習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中提出：“人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。”其中闡發(fā)的人與自然生命共同體思想，立意高遠(yuǎn)，內(nèi)涵豐富，思想深刻，對(duì)于樹立社會(huì)主義生態(tài)文明觀，加快生態(tài)文明體制改革，建設(shè)美麗中國具有重要意義。

人與自然是不可分割的生命共同體

人與自然生命共同體思想是馬克思主義共同體思想的重要內(nèi)涵，是其他一切生命共同體思想的理論基石。習(xí)近平總書記指出：“人因自然而生，人與自然是一種共生關(guān)系。生態(tài)是統(tǒng)一的自然系統(tǒng)，是各種自然要素相互依存而實(shí)現(xiàn)循環(huán)的自然鏈條。良好的生態(tài)環(huán)境是人類生存與健康的基礎(chǔ)。”“共生”就是共同生活或者共同生存，強(qiáng)調(diào)了人與自然之間形成的緊密互利、不可分割的關(guān)系。“生命共同體”強(qiáng)調(diào)了人與自然彼此之間相互依賴、相互影響的相互關(guān)系。習(xí)近平總書記指出：“良好的生態(tài)環(huán)境是人和社會(huì)持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。”人離不開自然，自然界為人類的生存提供了基本棲息地，為人類的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)提供了基本場所，為人類的發(fā)展提供了廣闊的空間。同時(shí)，自然界離不開人的存在，自然是人的無機(jī)身體。人是自然界的一部分，人的實(shí)踐活動(dòng)使自在自然向自為自然轉(zhuǎn)變，成為一種帶有人類實(shí)踐烙印的“人化自然”，成為一種具有實(shí)踐性、歷史性和社會(huì)性的自然。自然是人類活動(dòng)的前提、要素和結(jié)果。

人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然

習(xí)近平總書記指出，建設(shè)生態(tài)文明，首先要從改變自然、征服自然轉(zhuǎn)向調(diào)整人的行為、糾正人的錯(cuò)誤行為。要做到人與自然和諧，天人合一，不要試圖征服老天爺。在對(duì)待自然的問題上，恩格斯早就告誡人們：我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。每一次勝利，起初確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是往后和再往后卻發(fā)生完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把最初的結(jié)果又消除了。人類只有遵循自然規(guī)律才能有效防止在開發(fā)利用自然上走彎路，人類對(duì)大自然的傷害最終會(huì)傷及人類自身，這是無法抗拒的規(guī)律。“天人合一”“道法自然”等質(zhì)樸睿智的自然觀，至今仍給人們以深刻的警示和啟迪。這些深刻的論述指明了人類對(duì)待自然的基本態(tài)度。自然規(guī)律是自然界及其發(fā)展過程中的本質(zhì)普遍聯(lián)系，我們雖然能夠探索、認(rèn)識(shí)和利用自然規(guī)律，改變其發(fā)生作用的形式，卻不能違背、消除自然規(guī)律。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍(lán)天也是幸福。要像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，要像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境。堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)的基本方針。只有尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，才能更好地滿足人類自身生存和發(fā)展的需要，實(shí)現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展。

人類對(duì)自然的利用要取之有度、用之有節(jié)

習(xí)近平總書記指出，生態(tài)環(huán)境是人類生存最為基礎(chǔ)的條件，是我國持續(xù)發(fā)展最為重要的基礎(chǔ)。天育物有時(shí)，地生財(cái)有限，而人之欲無極。生態(tài)環(huán)境沒有替代品，用之不覺，失之難存。這些論述深切地表達(dá)了“以有時(shí)有限奉無極之欲，則必物暴殄而財(cái)乏用矣”的憂患意識(shí)，并以全局的和長遠(yuǎn)的視野為我們指明了人類利用和消費(fèi)自然的基本原則。我國地大物博，物產(chǎn)豐富是不爭的客觀事實(shí)，但是自然資源并不是取之不盡用之不竭的，自然資源是重要的生態(tài)因素，自然資源、自然環(huán)境和自然生態(tài)的承載能力是有限的，是具有不可抗拒的物理極限的。“地力之生物有大數(shù)，人力之成物有大限。取之有度，用之有節(jié)，則常足；取之無度，用之不節(jié)，則常不足。”依靠自然力量的生長之物是有限的，人力創(chuàng)造之物也是有限的。取用它們要有限度、有節(jié)制，就經(jīng)常能充足；反之，就經(jīng)常不能滿足。習(xí)近平總書記要求我們要有節(jié)制地、合理地利用和消費(fèi)自然資源，從愛惜每滴水、節(jié)約每粒糧食做起，身體力行推動(dòng)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)建設(shè)，推動(dòng)人與自然的和諧發(fā)展。

人與自然的和諧共生要滿足人類生活與生態(tài)環(huán)境的雙重需要

習(xí)近平總書記指出，我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，既要?jiǎng)?chuàng)造更多物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富以滿足人民日益增長的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。人與自然和諧共生成為社會(huì)主義現(xiàn)代化的內(nèi)涵之一，和諧美麗成為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的奮斗目標(biāo)之一。這就為我們?cè)谥袊厣鐣?huì)主義的新時(shí)代，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生指明了現(xiàn)實(shí)目標(biāo)。新時(shí)代我國社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，人們?nèi)找嬖鲩L的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的需要與更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品的供給不足之間的矛盾已經(jīng)成為社會(huì)主要矛盾新變化的一個(gè)重要方面。人民的需求結(jié)構(gòu)從盼溫飽、求生存轉(zhuǎn)向盼環(huán)保、求生態(tài)，人與自然的和諧共生必須把滿足人民日益增長的美好生活需要和滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要統(tǒng)一起來，走上習(xí)近平總書記提出的“生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的生態(tài)文明道路”。

在中國特色社會(huì)主義的新時(shí)代，建設(shè)美麗中國的生態(tài)夢是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的重要內(nèi)容，人與自然生命共同體是美麗中國生態(tài)夢的題中應(yīng)有之義。只有正確理解、深入把握、切實(shí)貫徹習(xí)近平總書記人與自然生命共同體思想，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策，形成綠色發(fā)展方式和生活方式，才能早日實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)新格局，實(shí)現(xiàn)人民富裕、國家強(qiáng)盛和中國美麗。

王青 崔曉丹