不正確的認識和方法會產(chǎn)生形式主義，但不是當代形式主義的根本原因

導致形式主義出現(xiàn)的可能性原因是多方面的，比如認識的原因、方法的原因、歷史傳統(tǒng)的原因、行為主體立場的原因等，這些不同原因在不同時期可能成為形式主義產(chǎn)生的主導原因，而不同原因所導致的形式主義在性質和危害程度上也會有所不同。

世界觀和認識論上的唯心主義是形式主義產(chǎn)生的一個重要原因。在中國共產(chǎn)黨領導中國革命的早期，曾經(jīng)出現(xiàn)過相當嚴重的形式主義。當時，很多干部對馬克思主義理論缺乏系統(tǒng)學習和深入理解，不能貫徹辯證唯物主義和歷史唯物主義，在思想方法上長期不能擺脫唯心主義的影響，在工作方式方法上陷入了嚴重的教條主義和形式主義。這一時期的形式主義的典型特點是主觀與客觀的脫節(jié)、理論與實踐的脫節(jié)、主觀動機與實際效果的脫節(jié)，一味強調(diào)不加懷疑地按照經(jīng)典詞句、外國經(jīng)驗、上級意志、主觀愿望進行決策和行動，講究形式上的完整準確和堅定信仰，而不考慮中國的具體情況和實踐需要。這種形式主義在本質上是唯心主義世界觀和認識論的產(chǎn)物。1929年，毛澤東曾經(jīng)嚴厲地批評過紅四軍內(nèi)部的形式主義，認為完全照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗的形式主義同從實際出發(fā)的“需要主義”是對立的。當時，毛澤東、朱德等率領紅四軍離開井岡山轉戰(zhàn)贛南閩西，從蘇聯(lián)回國不久來到紅四軍的劉安恭堅持蘇聯(lián)軍隊條例，不考慮紅四軍的具體實際，要求建立臨時軍委，導致紅四軍內(nèi)部發(fā)生了激烈爭論。毛澤東提出，這場爭論的重要誘因就是一種從遠方到來的形式主義理論。這種形式主義完全脫離實際，根本不考慮“于工作上是否有效果，于斗爭上是否更形便利，不從需要上實際上去估量，單從形式上去估量，這是什么一種共產(chǎn)主義者的態(tài)度呢？！請問實際弄得不好，形式上弄得再好看又有什么用處呢？！……這種形式論發(fā)展下去，勢必不問一切事的效果，而只是它的形式，危險將不可勝言”[5]。這種形式主義同從實際出發(fā)的“需要主義”正好相反，后者不是機械地從形式出發(fā)，而是從實際出發(fā)，根據(jù)實際需要決定行動原則，決定機構和程序的設置。1930年，毛澤東在《反對本本主義》中對一味按照上級指示來指導具體工作的形式主義做了嚴厲批評：“不根據(jù)實際情況進行討論和審察，一味盲目執(zhí)行，這種單純建立在‘上級’觀念上的形式主義的態(tài)度是很不對的。為什么黨的策略路線總是不能深入群眾，就是這種形式主義在那里作怪。”[6]在分析形式主義根源時，他明確指出：“形式主義之來源是由于唯心主義。”[7]

方法論上的形而上學是形式主義產(chǎn)生的又一個重要原因。這一類形式主義在近現(xiàn)代中國歷史上產(chǎn)生過很大的影響，新文化運動中的全盤西化思潮就是這種形式主義的典型代表。例如，陳獨秀講道：“若是決計革新，一切都應該采用西洋的新法子，不必拿什么國粹，什么國情的鬼話來搗亂。”[8]胡適認為，對于中國和西方文化，就是要采取全盤肯定或全盤否定，決不能走調(diào)和的路子，“只認得一個是與不是，一個好與不好，一個適與不適，——不認得什么古今中外的調(diào)和”。[9]這種形式主義的典型特征就是形式與內(nèi)容脫節(jié)、現(xiàn)象與本質脫節(jié)、外在與內(nèi)在脫節(jié)，從事物的形式、現(xiàn)象、外在、片面、表面出發(fā)，而不是從內(nèi)容、本質、內(nèi)在、全面出發(fā)，是形而上學而不是辯證法的思維方式。“對于現(xiàn)狀，對于歷史，對于外國事物，沒有歷史唯物主義的批判精神，所謂壞就是絕對的壞，一切皆壞；所謂好就是絕對的好，一切皆好。”[10]這種形式主義的工作方法，就是按照事物的外部標志來分類而不是按照事物的內(nèi)部聯(lián)系來分類，是“一種最低級、最幼稚、最庸俗的方法”[11]。

以上兩種限于理論水平和思想認識而形成的形式主義者，在一定程度上都是“真誠”地執(zhí)行上級指示和借鑒外國經(jīng)驗，絕大多數(shù)人并不是為了個人私利、權欲和地位，他們陷入形式主義時并不自覺，并不認為自己是形式主義者，可以說是“直接的”“自發(fā)的”“盲目的”形式主義者。一旦他們的理論水平和思想認識提高之后，大部分人都能夠改變、拋棄形式主義的工作方法和作風。經(jīng)過延安整風，絕大部分黨員領導干部的馬克思主義理論水平得到很大提高，認識到了唯心主義和形而上學的錯誤，確立了唯物辯證法思想，長期存在的形式主義受到了批判和清理，實事求是思想路線成為全黨共識，全黨的工作方法和工作作風得到了根本性扭轉，新民主主義革命很快取得了決定性勝利。

歷史傳統(tǒng)也是形式主義產(chǎn)生的一個原因。中國歷史上的確存在著悠久的封建專制傳統(tǒng)和濃厚的官本位文化，上級長官意志對下級官吏具有不可抵擋的決定性，“唯上論”是一種通行的規(guī)則。為此，下級官吏總是想盡一切辦法做足表面文章，滿足上級官吏的喜好和要求，以上級的滿意為最高的衡量標準而不考慮這種表面文章的后果。這種傳統(tǒng)發(fā)展到今天依然有著強大的影響力，在某些領導干部的頭腦中形成了思維定勢。江澤民在談到形式主義時就明確指出，形式主義同“我國封建社會形成的‘官本位’意識密切相關，有著很強的共生性”[12]。陳云針對這種情況，曾提出“不唯上、不唯書、只唯實”[13]的著名論斷。

認識和方法、歷史傳統(tǒng)，曾經(jīng)是形式主義產(chǎn)生和蔓延的主要原因。正是因為如此，中國共產(chǎn)黨在開展自身建設中長期高度重視思想建設，把理論學習作為極端重要的工作擺在重要位置，著力提高全黨的理想信念和理論水平。經(jīng)過長期努力，馬克思主義理論武裝頭腦的工作取得了顯著成效，廣大黨員干部特別是領導干部的馬克思主義理論水平都有相當大的提高，非常熟悉馬克思主義的基本原理，在認識上能夠區(qū)分唯心主義和唯物主義，能夠自覺地認識到主觀與客觀、理論與實踐的辯證統(tǒng)一關系。與此同時，中國社會主義制度已經(jīng)建立了幾十年，對封建專制主義制度和文化的批判相當深入，不良傳統(tǒng)的遺存雖然還存在，但幾乎沒有一個領導干部不知道這些東西不符合社會主義制度和黨的要求，都能夠自覺地加以抵制。

因此，理論水平不高、思想認識不到位、歷史傳統(tǒng)影響已經(jīng)不再是當代形式主義產(chǎn)生的根本原因，一味地把自己堅持、奉行的形式主義工作方法和工作作風歸結為理論認識問題和傳統(tǒng)文化影響，在很大程度上就是某些領導干部為自己開脫錯誤和罪責的一種公開借口了，畢竟認識不到位并不是主觀故意的，而歷史傳統(tǒng)則是外在的客觀原因。為此，我們需要對當代形式主義發(fā)生的關鍵原因做進一步的探討。