【摘要】網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，為公眾打造出了一個(gè)虛擬、匿名、開放的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。但由于網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的缺失，公眾網(wǎng)絡(luò)道德培養(yǎng)還不足以滿足現(xiàn)階段網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的需要，道德失范行為頻發(fā)，道德問題凸顯。通過在網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)中實(shí)行自我教育、自我約束、自我監(jiān)督，公民的網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)將得到進(jìn)一步提升，網(wǎng)絡(luò)道德的困境局面將得到有效解決。

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)道德  培養(yǎng)  策略    【中圖分類號(hào)】G2    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

網(wǎng)絡(luò)道德失范的表現(xiàn)

在信息時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)的普及為社會(huì)帶來了根本性變革，打造出與真實(shí)世界完全相對的“虛擬社會(huì)”。與真實(shí)社會(huì)相比，人們在“虛擬社會(huì)”所擔(dān)任的角色、承擔(dān)的道德責(zé)任都存在著一定的區(qū)別。為此，針對網(wǎng)絡(luò)道德問題的新型道德規(guī)范開始出現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)道德是人們在開展網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)時(shí)應(yīng)當(dāng)自覺遵守的各項(xiàng)行為的總和，主要是指以公民自身信念以及社會(huì)輿論作為主要手段進(jìn)行調(diào)節(jié)、管控的道德規(guī)范。作為現(xiàn)實(shí)和虛擬世界共同對民眾網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)做出的道德要求，網(wǎng)絡(luò)道德是在網(wǎng)絡(luò)使用過程中不斷形成并完善的，它的產(chǎn)生不僅是網(wǎng)絡(luò)道德原則的具體體現(xiàn)，同時(shí)也是對健康網(wǎng)絡(luò)道德關(guān)系本質(zhì)的高度概括。與網(wǎng)絡(luò)道德相反，網(wǎng)絡(luò)道德失范則被認(rèn)為是在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，個(gè)體由于網(wǎng)絡(luò)道德約束的缺乏、內(nèi)部自律條件的缺失而導(dǎo)致的非常規(guī)性行為。

網(wǎng)絡(luò)道德失范的表現(xiàn)如下：一是網(wǎng)絡(luò)價(jià)值異化。個(gè)體沉迷于網(wǎng)絡(luò)世界，過分沉浸在線上游戲、網(wǎng)上交友等活動(dòng)中回避現(xiàn)實(shí)，將網(wǎng)絡(luò)交際作為主要人際交往，從而產(chǎn)生喪失現(xiàn)實(shí)交往能力，現(xiàn)實(shí)社會(huì)感知能力退化等現(xiàn)象，最終對學(xué)習(xí)、工作乃至其身心造成消極影響。二是網(wǎng)絡(luò)語言失范。這主要體現(xiàn)在個(gè)體在網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)中使用不文明用語謾罵詆毀他人，傳播虛假信息，干擾社會(huì)正常秩序。三是網(wǎng)絡(luò)誠信缺失。指個(gè)體在網(wǎng)絡(luò)行為中，特別是在聊天、交友、購物、申請賬戶等活動(dòng)中使用虛假個(gè)人資料。四是網(wǎng)絡(luò)色情泛濫。這則是指在網(wǎng)絡(luò)上制作黃色網(wǎng)站，發(fā)布、提供色情信息服務(wù)，瀏覽色情影音圖片資料等。五是網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)盛行。這主要表現(xiàn)在兩方面：一方面是網(wǎng)絡(luò)侵犯，主要體現(xiàn)在散播木馬等病毒、侵犯各類門戶網(wǎng)站，盜取他人賬戶密碼等；另一方面是使用權(quán)侵犯，主要體現(xiàn)在未經(jīng)他人同意或未標(biāo)明來源，對他人著作進(jìn)行轉(zhuǎn)載使用，侵犯他人著作權(quán)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)等行為。

公民網(wǎng)絡(luò)道德培養(yǎng)的時(shí)代意義

網(wǎng)絡(luò)已然構(gòu)成人們生活的一部分，培養(yǎng)公民在網(wǎng)絡(luò)世界活動(dòng)中遵守道德規(guī)范，主要具有以下幾方面意義：第一，有利于規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為。人們在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)時(shí)的行為，由于這些行為具有交互性質(zhì)，因而需要對其進(jìn)行道德、法律的雙重規(guī)范。但是由于網(wǎng)絡(luò)具有匿名隱藏特點(diǎn)，在不使用技術(shù)手段的前提下，很難找到行為的發(fā)出者。正是由于這種不確定性，導(dǎo)致道德、法律難以對個(gè)體在網(wǎng)絡(luò)中的行為進(jìn)行管制，出現(xiàn)謾罵、諷刺等不道德行為頻發(fā)現(xiàn)象，對他人造成傷害。同時(shí)，由于我國相關(guān)法律、法規(guī)的不完善也使得網(wǎng)絡(luò)道德失范。加快網(wǎng)絡(luò)道德工作的開展，提升人們的網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)，有利于促進(jìn)網(wǎng)名規(guī)范自身的網(wǎng)絡(luò)行為。

第二，有利于凈化社會(huì)風(fēng)氣。網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)融入社會(huì)生活，網(wǎng)絡(luò)中的相關(guān)信息也會(huì)對人們的現(xiàn)實(shí)生活產(chǎn)生影響。網(wǎng)絡(luò)空間中一些不良信息、行為的存在不僅會(huì)對社會(huì)風(fēng)氣帶來不良影響，同時(shí)也會(huì)對青少年的成長產(chǎn)生消極影響。因此，積極推進(jìn)對公民的網(wǎng)絡(luò)道德培養(yǎng)工作，能夠提升社會(huì)抵御不良文化信息的能力，切斷其傳播途徑，有利于凈化社會(huì)風(fēng)氣，為青少年健康成長提供良好的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

第三，有利于培養(yǎng)良好公德。借助網(wǎng)絡(luò)，虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界之間相互聯(lián)系，人們通過與陌生人交流，分享不同的人生經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)，開拓了視野，豐富了生活。事實(shí)上，網(wǎng)絡(luò)道德與現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德間同樣具有一定的聯(lián)系，兩者間存在著整體與部分的辯證關(guān)系。著重培養(yǎng)公民的網(wǎng)絡(luò)道德，通過提高公民網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)，促使其反作用于公民的現(xiàn)實(shí)行為，帶動(dòng)其自身整體道德水平得到提升，進(jìn)而保證公民在現(xiàn)實(shí)生活中保持良好的道德規(guī)范。

公民網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)的提升路徑

第一，提升網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)知水平，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)。公民應(yīng)提升自身對網(wǎng)絡(luò)道德的認(rèn)識(shí)程度。作為現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德的重要組成部分，網(wǎng)絡(luò)道德對其進(jìn)行了一定的拓展。雖然互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展使得網(wǎng)絡(luò)道德具備了一定的新形式，但是其仍受現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德、法治的雙重規(guī)范。在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，公民作為網(wǎng)絡(luò)道德主體具有一定的自主性。在網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)中，公民在表達(dá)意愿、發(fā)表觀點(diǎn)、傳播資源時(shí)要做好自我管理、自我監(jiān)督工作。同時(shí)，應(yīng)努力學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)傳播道德知識(shí)，提高對網(wǎng)絡(luò)道德的認(rèn)識(shí)程度，以此促進(jìn)自身道德素養(yǎng)的提升。公民要增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)，充分發(fā)揮其先導(dǎo)作用，對網(wǎng)絡(luò)行為進(jìn)行引導(dǎo)，在不斷重復(fù)的基礎(chǔ)上將符合國家法律法規(guī)要求、滿足道德規(guī)范內(nèi)容的道德意識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)楣竦臐撘庾R(shí)行為，以此實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)行為的文明化。

第二，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德自律，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為。自律作為個(gè)人修養(yǎng)的一部分，是對自身進(jìn)行立法管理、道德約束。網(wǎng)絡(luò)空間并不是盲目的自由，也會(huì)受到道德的制約?，F(xiàn)階段，網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范還存在一定不足，公民應(yīng)該不斷開拓批判性思維，提高自身道德判斷能力，遵守法律、道德規(guī)范，將在實(shí)際生活中獲取的社會(huì)道德準(zhǔn)則轉(zhuǎn)變?yōu)榈赖乱庾R(shí)，通過自我批評(píng)教育等方式，實(shí)現(xiàn)自覺規(guī)范自身網(wǎng)絡(luò)行為的目的。在開展網(wǎng)絡(luò)行為時(shí)，公民應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)自身網(wǎng)絡(luò)主體的倫理意識(shí)，端正態(tài)度，嚴(yán)守網(wǎng)絡(luò)禮儀，做到在符合國家法律、法規(guī)要求的基礎(chǔ)上，正確處理網(wǎng)絡(luò)關(guān)系，自愛、自省、自制，嚴(yán)格規(guī)范自身的網(wǎng)絡(luò)行為。

第三，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)主體的道德內(nèi)化。道德內(nèi)化指的是個(gè)體在開展社會(huì)活動(dòng)的同時(shí)，通過認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)社會(huì)道德，并對其進(jìn)行的選擇產(chǎn)生認(rèn)同，進(jìn)而以其作為自身遵守的內(nèi)在行為準(zhǔn)則，最終轉(zhuǎn)化為個(gè)體道德素養(yǎng)的過程。而要實(shí)現(xiàn)公民的道德內(nèi)化，就需要從以下方面進(jìn)行：首先，應(yīng)當(dāng)激發(fā)公民自身的內(nèi)在道德需要。公民應(yīng)以充分認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)道德為前提，在對其進(jìn)行理解、認(rèn)同的基礎(chǔ)上，激發(fā)自身內(nèi)在的道德需求，自覺遵守網(wǎng)絡(luò)道德準(zhǔn)則，并將實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文明作為價(jià)值目標(biāo)，最終實(shí)現(xiàn)自我道德體系的發(fā)展完善。其次，公民要實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)道德的內(nèi)化，還需激發(fā)公民的主體意識(shí)。公民應(yīng)該激發(fā)主體意識(shí)，充分發(fā)揮自身主觀能動(dòng)性，自主培養(yǎng)自我網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)，自覺肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文明的重?fù)?dān)。

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，為公眾打造出了一個(gè)虛擬、匿名、開放的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。但是由于網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的缺失，公眾網(wǎng)絡(luò)道德培養(yǎng)還不足以滿足現(xiàn)階段網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的需要，道德失范行為頻發(fā)出現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)道德問題凸顯。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)外部的社會(huì)監(jiān)督、道德規(guī)范等無法保證網(wǎng)絡(luò)行為的規(guī)范化時(shí)，道德內(nèi)化的建設(shè)工作就顯得至關(guān)重要。通過在網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)中實(shí)行自我教育、自我約束、自我監(jiān)督，公民的道德素養(yǎng)將得到進(jìn)一步提升。當(dāng)公民的道德內(nèi)化進(jìn)行到一定的高度，實(shí)現(xiàn)他律轉(zhuǎn)為自律，網(wǎng)絡(luò)道德的困境局面將得到有效解決，網(wǎng)絡(luò)將會(huì)迎來文明時(shí)代。

（作者分別為貴州商學(xué)院黨委辦公室講師；貴州商學(xué)院馬克思主義學(xué)院副教授）

【注：本文系國家社會(huì)科學(xué)基金教育學(xué)一般課題“戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)相關(guān)專業(yè)教育資源利用效率評(píng)價(jià)與優(yōu)化研究”(項(xiàng)目編號(hào)：BGA140032)階段性成果和貴州省重點(diǎn)支持學(xué)科“工商管理”（項(xiàng)目編號(hào)：貴州省黔學(xué)位合字ZDXK[2016]18號(hào)）資助項(xiàng)目】

【參考文獻(xiàn)】

①張小芳：《淺析網(wǎng)絡(luò)道德產(chǎn)生的原因》，《山西青年》，2018年第2期。

②李彩麗：《自媒體時(shí)代下大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的困境與出路》，《世紀(jì)橋》，2017年第3期。

③支慧：《新媒體視閾下提升公民道德素質(zhì)的策略研究》，《西部廣播電視》，2015年第21期。

責(zé)編/張蕾    美編/楊玲玲