【摘要】鄉(xiāng)賢文化是中國鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的重要組成部分,是農(nóng)村社會文明傳承和發(fā)展的重要支撐。鄉(xiāng)賢文化以其自身獨有特點為農(nóng)村治理現(xiàn)代化建設(shè)帶來積極成效,能夠有效涵育農(nóng)村新風、凝聚鄉(xiāng)村力量、減少農(nóng)村矛盾沖突,同時,也對農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展發(fā)揮積極作用。
【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)賢文化 農(nóng)村 治理現(xiàn)代化 【中圖分類號】C31 【文獻標識碼】A
當前農(nóng)村治理的三個困境
困境一:農(nóng)村空心化問題加劇,治理難度大。隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展,現(xiàn)代農(nóng)村人口流動規(guī)模日益擴大,農(nóng)村空心化問題逐漸受到人們的重視。留守在農(nóng)村居住和生活的主要群體是婦女、兒童和老人,由于自身條件的限制,這些群體很難成為農(nóng)村現(xiàn)代化治理的主要力量。這種缺乏主體建設(shè)力量的局面,使得鄉(xiāng)村治理體系陷入被動局面,嚴重影響了鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化的順利推行,不利于我國農(nóng)村治理的現(xiàn)代化進程,同時也影響到了國家基層治理體系和治理能力現(xiàn)代化的全面提升 。
困境二:農(nóng)村地區(qū)發(fā)展的非均衡性突出。伴隨我國經(jīng)濟社會的全面發(fā)展,我國農(nóng)村各項基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)取得了較大的成績,但與新時代鄉(xiāng)村振興的要求仍然存在著較大的差距,農(nóng)村與城市、東西部農(nóng)村之間存在發(fā)展不均衡現(xiàn)象,這為實現(xiàn)農(nóng)村治理現(xiàn)代化增添了一定的難度。
困境三:農(nóng)村社會精英流失影響農(nóng)村治理。農(nóng)村精英是農(nóng)村治理體系的主體力量,在推動農(nóng)村社會治理、完善鄉(xiāng)村文化建設(shè)、增強村民的公民意識等方面,具有帶頭與示范作用。近年來,在城鄉(xiāng)一體化建設(shè)過程中,隨著現(xiàn)代農(nóng)村人口流動規(guī)模日益擴大,農(nóng)村精英的流失更加明顯,這不僅加大了城鄉(xiāng)差距,也影響了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)村基本建設(shè)和農(nóng)村社會的可持續(xù)發(fā)展。甚至造成民主決策、民主管理、民主監(jiān)督在村民現(xiàn)代化自治體系中流于形式,大大增加了農(nóng)村治理的難度。
鄉(xiāng)賢在現(xiàn)代農(nóng)村治理中的作用
涵育農(nóng)村新風,傳承中華文明。在傳統(tǒng)農(nóng)村社會里,鄉(xiāng)賢是集文化和教育于一體的先進分子,他們通常對農(nóng)村社會變革起著主導作用,也是鄉(xiāng)村文化推廣的主力軍,對于推動傳統(tǒng)農(nóng)村社會的發(fā)展和進步扮演著重要的角色,如封建社會的圣諭宣講、教化鄉(xiāng)里等職責一般都由鄉(xiāng)賢完成。而隨著社會的發(fā)展,鄉(xiāng)賢在農(nóng)村社會現(xiàn)代化中起到的作用發(fā)生了新的變化,一方面,鄉(xiāng)賢在農(nóng)村社會現(xiàn)代化中為建設(shè)新農(nóng)村,實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興提供強大的人力資源支撐;另一方面,鄉(xiāng)賢積極促進傳統(tǒng)中華文化傳承,如在保護傳承鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面,鄉(xiāng)賢發(fā)揮了重要的推動作用。很多鄉(xiāng)賢掌握著獨特的民間技術(shù)和民間藝術(shù),通過深入挖掘農(nóng)村非物質(zhì)文化資源,不但豐富了農(nóng)村文化生活,而且實現(xiàn)了傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土人情與現(xiàn)代文明的結(jié)合與傳承,以促進社會的全面發(fā)展。
建立農(nóng)村鄉(xiāng)情紐帶,凝集農(nóng)村力量。自古以來鄉(xiāng)愁情懷是建立鄉(xiāng)情紐帶的內(nèi)在動力,當鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)文化受到現(xiàn)代文化沖擊之時,鄉(xiāng)賢文化正是凝聚農(nóng)村鄉(xiāng)情的紐帶力量。鄉(xiāng)賢用自己的人格修養(yǎng)和知識為鄉(xiāng)民提供情感聯(lián)絡(luò)的平臺,為他們提供了心靈的慰藉,讓故鄉(xiāng)得到廣泛的關(guān)注。也正是這種紐帶情懷,形成推動農(nóng)村更快發(fā)展的向心力,加速了農(nóng)村力量的凝聚,讓鄉(xiāng)民有著極大的榮譽感和歸屬感,促使他們?yōu)榧亦l(xiāng)貢獻自己的力量,為農(nóng)村治理現(xiàn)代化提供強大的支撐。
培養(yǎng)社會主義核心價值觀,減少農(nóng)村矛盾沖突。鄉(xiāng)賢文化所倡導的和諧共處、同舟共濟的思想道德品質(zhì)和規(guī)范意識,對社會主義核心價值觀在農(nóng)村社會的實踐發(fā)揮著重要的影響。村規(guī)民約和民風民俗體現(xiàn)著鄉(xiāng)賢文化的傳承,歷經(jīng)了傳統(tǒng)文化的磨練和考驗,將村規(guī)民約與社會主義核心價值觀緊密結(jié)合起來,不僅可以激發(fā)農(nóng)村群眾的道德良心,而且可以減少農(nóng)村矛盾的產(chǎn)生。通過鄉(xiāng)賢文化培養(yǎng)社會主義核心價值觀,引導村民自覺遵守社會道德公約,有利于實現(xiàn)自我管理,提高村民的思想道德修養(yǎng);有利于加強現(xiàn)代農(nóng)村基礎(chǔ)治理,為農(nóng)村社會穩(wěn)定提供強大的精神支撐。
奉獻知識促進改革,助力農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展。鄉(xiāng)賢文化依靠特有的資源優(yōu)勢,有效結(jié)合物質(zhì)文明和精神文明建設(shè),用深厚的文化和知識力量,為加速農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展開拓新途徑。另外,在鄉(xiāng)賢文化的推動下,通過創(chuàng)新引導等方式,將鄉(xiāng)民各自傳承的民俗、手工等民間文化進行開發(fā),與鄉(xiāng)村生態(tài)旅游、鄉(xiāng)村生活體驗等旅游項目融合,打造獨特的農(nóng)耕文化、民俗風情等旅游品牌,不但能夠有效促進農(nóng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展,而且有利于農(nóng)村社會穩(wěn)定。
現(xiàn)代農(nóng)村治理下的鄉(xiāng)賢文化建設(shè)
重視鄉(xiāng)賢文化,完善現(xiàn)代化農(nóng)村治理體系。在現(xiàn)代國家治理體系建設(shè)中,鄉(xiāng)村基層治理逐步從單一的被動模式向多元化模式發(fā)展,形成了多元化、協(xié)同合作化的鄉(xiāng)村治理模式。鄉(xiāng)賢文化有效銜接了鄉(xiāng)土情懷與現(xiàn)代社會發(fā)展需要,一方面,只有注重鄉(xiāng)賢文化在農(nóng)村治理體系的價值和作用,以“社區(qū)協(xié)商、共建共享”的方式,才能形成政府治理與村民自治相結(jié)合的良好格局;另一方面,鄉(xiāng)村基層治理離不開鄉(xiāng)賢文化的思想觀念,鄉(xiāng)賢文化為基層黨組織的治理工作提供理論基礎(chǔ)。堅持黨的領(lǐng)導是農(nóng)村多元化協(xié)調(diào)治理的關(guān)鍵所在,是維護鄉(xiāng)村治理穩(wěn)定的前提,發(fā)揮鄉(xiāng)賢組織文化的協(xié)同作用是完善鄉(xiāng)村治理體系不可缺少的力量。
吸引鄉(xiāng)賢回歸,助推現(xiàn)代化農(nóng)村和諧建設(shè)。農(nóng)村社會從傳統(tǒng)的禮俗社會轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代社會需要依賴鄉(xiāng)賢文化的助推,單方面依靠政府的宣傳和建設(shè)是很難成功的。而那些從鄉(xiāng)村走出來的精英分子,其思想觀念相對開放,既有傳統(tǒng)文化的底蘊,又能接受現(xiàn)代文化的熏陶,了解一定的治理理念。并且,鄉(xiāng)賢對農(nóng)村的實際情況比較了解,一方面,他們熟悉村民的內(nèi)心需求;另一方面,村民也更容易與鄉(xiāng)賢建立較為暢通的交流途徑。鄉(xiāng)賢文化特有的優(yōu)勢,對于現(xiàn)代化農(nóng)村和諧發(fā)展起著積極的影響作用。在吸引鄉(xiāng)賢回歸方面,政府需要發(fā)揮統(tǒng)戰(zhàn)職能,優(yōu)化投資環(huán)境,加大宣傳力度,增強鄉(xiāng)賢回歸的吸引力。吸引他們回歸鄉(xiāng)村,有利于打破傳統(tǒng)鄉(xiāng)村封閉局面,村民們更容易接受他們的治理理念,無疑對現(xiàn)代農(nóng)村治理起到了助推作用,對于現(xiàn)代化農(nóng)村和諧建設(shè)起著重要的促進作用。
重構(gòu)鄉(xiāng)村文化,提升現(xiàn)代農(nóng)村人才價值。在城鄉(xiāng)一體化發(fā)展進程中,城市文化以先天性優(yōu)越條件在一定程度上邊緣化了鄉(xiāng)村文化,由此造成鄉(xiāng)村文化難以延續(xù),也加大了鄉(xiāng)村現(xiàn)代化治理的難度。重構(gòu)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化,離不開有奉獻精神的鄉(xiāng)賢參與其中。鄉(xiāng)賢文化是鄉(xiāng)村文化的瑰寶,通過宣傳先進鄉(xiāng)賢典型的事跡,在鄉(xiāng)村社會廣泛推行學習教育,如在學校、宗廟祠堂、愛國主義教育基地、村級文化中心等聚集地舉辦國學知識講座和道德講堂等活動,鼓舞農(nóng)村青年人積極向上,勤奮好學,激勵他們以自身的資源優(yōu)勢,加強學習民間藝術(shù)的熱情,為培養(yǎng)民間藝術(shù)文化的接班人創(chuàng)造條件,完善現(xiàn)代農(nóng)村人才隊伍,為農(nóng)村治理現(xiàn)代化提供內(nèi)在動力。同時,以鄉(xiāng)賢文化為依托,將鄉(xiāng)賢品德內(nèi)化于心,外化于形,積極渲染家風美德和誠信品質(zhì)建設(shè),不但可以讓社會主義核心價值觀在農(nóng)村社會得到實踐,而且也可以在鄉(xiāng)村振興中形成良好風尚,培養(yǎng)現(xiàn)代農(nóng)村人才。
在實現(xiàn)農(nóng)村治理現(xiàn)代化的道路上,鄉(xiāng)賢文化是必不可缺的重要力量。鄉(xiāng)賢文化凝聚了中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村基層治理的智慧和經(jīng)驗,當下鄉(xiāng)村現(xiàn)代化治理應(yīng)當充分發(fā)揮鄉(xiāng)賢文化的優(yōu)勢,為我國實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興提供內(nèi)在精神動力。
(作者分別為新疆大學馬克思主義學院博士研究生;新疆大學中亞研究院院長、教授)
【注:本文系國家社科基金2016年項目“馬克思主義社會穩(wěn)定思想與維護新疆社會穩(wěn)定研究”(項目編號:16BKS050)的階段性成果】
【參考文獻】
①王泉根:《中國鄉(xiāng)賢文化研究的當代形態(tài)》,《人民文摘》,2014年第9期。
責編/谷漩 美編/于珊
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