【摘要】我們講文化自信，主要講的就是價值觀的自信，這種自信僅僅依靠教條式的闡述往往蒼白無力，必須將之放入豐富的歷史語境中，使之有血有肉，更富感染力。要立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，通過中國古代史教育，使青年群體了解中國歷史、理解中國歷史、認同中國歷史，形成完整的歷史知識、歷史觀念，守住自己的根和魂，進一步增強文化自信。

【關鍵詞】中國古代史 大學生 文化自信 【中圖分類號】G64 【文獻標識碼】A

文化自信，首先需要文化的傳承與認同。作為一種處在當代的過去遺存，文化要傳承，需要文本的記載，更需要被認同并切實在現(xiàn)實生活中得到實踐。對大學生進行中國古代史教育，有效激發(fā)大學生學習中國古代史的興趣，形成正確的歷史觀，讓大學生在增強文化自豪感、認同感和歸屬感的基礎上，進一步增強文化自信。

中國古代史是中華傳統(tǒng)文化的主要載體，是中國文化自信的底氣

在多元文化碰撞交流的今天，文化不僅僅是獨立于個體的存在，它是人們的文化自覺，是一種有意識的行為。要提高人民群眾的文化自覺，必須訴之于諸多有意識的教育活動。中國古代史教育可以有效提升青年文化自覺，增強文化自豪感。作為曾經(jīng)的四大文明古國之一，中華民族創(chuàng)造了太多光輝燦爛的文化，在世界諸多文明中獨樹一幟。時至今日，諸子百家、萬里長城、北京故宮，一個又一個帶著深厚文化底蘊的名詞依然使我們心潮澎湃；李白、岳飛、文天祥，一個又一個彰顯文化魅力的人物依然使我們熱血沸騰，這些歷史資源對于加強大學生文化自豪感的重要性不言而喻。

加強中國古代史教育可以增強大學生的文化認同。文化之所以重要，不僅僅是它涵括了人們創(chuàng)造的種種具體知識，更為重要的是它包含了一個群體的共同信仰，一個群體所共同遵循的生活方式，是一套公認的價值觀，社會學往往以集體意識加以概括，這種集體意識往往是維護一個社會、一個國家穩(wěn)定和諧的堅強紐帶。作為價值觀意義上的文化不是憑空產(chǎn)生的，它的產(chǎn)生具有強烈的歷史性和民族性。一些文化遺產(chǎn)已經(jīng)成為中華民族血液中的一部分，是我們之所以為我們而不是他者的根本依據(jù)，是指導我們認識世界、改造世界的理論來源之一。今天，在中國共產(chǎn)黨的領導下，我們要實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，從某種意義上講，也應該包括對這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。我們講文化自信，主要講的就是價值觀的自信，這種自信僅僅依靠教條式的闡述往往蒼白無力，我們必須將之放入豐富的歷史語境中，使之有血有肉，更富感染力。

加強中國古代史教育可以增強大學生的文化歸屬感。近代以來，西方文化攜堅船利炮之威席卷而來，曾經(jīng)絢爛的中華文化一度陷入危機，懷疑、批判隨之而來。進入二十一世紀，伴隨著全球化、信息化的深入，尤其是互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，各種文化不斷沖破地域限制融合交匯、相互碰撞，公眾的思想意識呈現(xiàn)出多元化趨勢。在這種錯綜復雜的國際國內(nèi)形勢中，我們必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，通過中國古代史教育，使所有中國人尤其是以大學生為主體的青年群體了解中國歷史、理解中國歷史、認同中國歷史，守住自己的根和魂，只有如此，我們才不會在浩浩蕩蕩的世界文化海洋中迷失自我。

一些大學生缺乏系統(tǒng)的中國古代史知識

雖然歷史教育尤其是中國古代史教育在弘揚傳統(tǒng)文化、促進文化自覺、提高文化自信方面具有先天的優(yōu)勢，但在具體實踐中，一些大學生缺乏完整系統(tǒng)的中國古代史知識，這是由多方面原因造成的。一是“微時代”帶來的知識碎片化。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術的飛速發(fā)展，以平板電腦、電子書和手機為代表的各種新興智能移動端快速普及，這種現(xiàn)實不僅促使信息知識創(chuàng)作與傳播方式發(fā)生變革，而且深刻影響著人們的閱讀習慣。在“微時代”里，一些大學生“永遠在線”，各種信息紛至沓來，他們被淹沒在信息場中，閱讀習慣日益由深閱讀變?yōu)橐环N瀏覽式、快餐式閱讀，“蜻蜓點水”獲取信息，由此帶來的結(jié)果必然是知識的碎片化。在這樣的文化環(huán)境中，“遠離現(xiàn)實”而又“繁雜枯燥”的古代史往往因為與時代格格不入而被拋棄，即使少數(shù)歷史知識僥幸被關注，也是因為惡搞或根據(jù)現(xiàn)實不倫不類地“改造”而喪失了其本有的功能。

二是不同社會思潮帶來的知識多元化。知識多元化是信息時代給我們帶來的另外一個“禮物”，網(wǎng)絡的便捷性在知識的傳播方面表現(xiàn)得淋漓盡致。借助于網(wǎng)絡，我們得以接觸各種不同思想、不同觀點。然而，任何事物都是一把雙刃劍，網(wǎng)絡給我們帶來大量學術資源、新聞資訊和娛樂信息的同時，也夾雜著大量灰色、消極的負面信息。近年來充斥于網(wǎng)絡的諸多不健康言論，比如對雷鋒等英雄人物的質(zhì)疑和抹黑等，對于剛剛接觸社會、強調(diào)主體性的青年大學生來說，迷惑性較強。

三是大學歷史教育體系有待完善。要串聯(lián)碎片知識、鑒別多元知識，確立起對自己民族文化的認同和自信，需要大學生具有較完整的歷史知識體系。雖然我國中小學建立了比較健全的歷史教育體系，但個別學校在強調(diào)數(shù)理化的氛圍中將作為“副科”的歷史課變成“雞肋”。進入大學后，除了歷史專業(yè)外，中國古代史顯然不是一些功利主義取向的非歷史專業(yè)學生的興趣所在。在這種現(xiàn)實下，部分大學生的主要歷史知識往往依靠網(wǎng)絡上的短評、影視劇中的戲說等非正規(guī)的渠道獲得，長此以往，一些大學生會偏離主流價值觀，產(chǎn)生錯誤的歷史觀。

加強中國古代史教育、增強大學生文化自信勢在必行

習近平總書記指出，“青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，而青年又處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養(yǎng)成十分重要”。加強中國古代史教育，增強大學生文化自信勢在必行。

重視中國古代史課程教育，培養(yǎng)大學生形成完整的歷史知識、歷史觀念。青年之所以會出現(xiàn)扭曲甚至錯誤的歷史觀，從根本上講還是源于自身價值體系的不健全，因為缺乏參照系，缺乏批判精神，人云亦云，進而導致對自身文化產(chǎn)生懷疑、否定。各種碎片化知識、快餐式閱讀模式不但無益于正確歷史觀的確立，反而可能導致認識的混亂。大學教育的普及化為我們解決這一問題提供了一種可能性，其優(yōu)勢在于利用一段相對集中的時間為大學生提供一個較為完整的、符合主流意識形態(tài)的知識體系，培養(yǎng)學生的文化認同與文化自信。有鑒于此，筆者認為應該將中國古代史課程作為大學各專業(yè)尤其是理工農(nóng)醫(yī)類專業(yè)的通識課對待，通過提高中國古代史課程在現(xiàn)行大學課程體系中的地位，培養(yǎng)大學生的整體歷史知識和歷史觀，讓更多大學生深刻感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，增強民族自豪感與認同感。

促進教育形式多樣化，爭奪現(xiàn)實與網(wǎng)絡空間的“觀念分配”比例。要讓學校教育與社會教育相結(jié)合，現(xiàn)實空間教育與網(wǎng)絡空間教育相結(jié)合，讓充滿正能量的歷史占據(jù)更多空間。中華民族的悠久歷史為我們留下了豐富多彩的教育資源和素材，可以利用這些資源向?qū)W生普及歷史知識和歷史觀念。微時代的到來極大拓展了我們的空間觀念，微博、微信、QQ、網(wǎng)絡直播平臺已經(jīng)成為大學生獲取歷史知識的來源之一，既然如此，歷史教師也應該主動參與到各種網(wǎng)絡平臺中，積極傳播符合主流意識形態(tài)、符合歷史真實的知識，使主流價值觀多角度、全方位、多形式地呈現(xiàn)給大學生。

（作者分別為山西大同大學歷史與旅游文化學院講師；山西大同大學政法學院副教授）

【注：本文系山西省2017年回國留學人員科研資助項目課題“個體化視野下的周秦社會秩序及其重建”（項目編號：2016-109）階段性成果】

【參考文獻】

①習近平：《青年要自覺踐行社會主義核心價值觀——在北京大學師生座談會上的講話》，人民網(wǎng)，2014年5月5日。

②陳來：《大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》，《人民論壇》，2018年第9期。

③羅迪：《微時代大學生思想行為新樣態(tài)透析》，《中國青年研究》，2015年第4期。

責編/趙橙涔 美編/楊玲玲

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