【摘要】培育公益精神可以使大學(xué)生養(yǎng)成感恩、互助、友愛、奉獻(xiàn)的高尚道德情操，提升大學(xué)生思想道德境界，具有積極的社會價值和德育價值。知行合一強(qiáng)調(diào)道德認(rèn)知與道德實(shí)踐的結(jié)合，是大學(xué)生公益精神培育的第一要義。我們要通過強(qiáng)化大學(xué)生公益認(rèn)知和公益實(shí)踐，達(dá)到知行合一的道德自覺。

【關(guān)鍵詞】知行合一 公益精神 大學(xué)生 【中圖分類號】G416 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

公益精神的社會價值和德育價值

公益與個人私利、團(tuán)體小利相對應(yīng)，反映的是社會公眾對公共利益的共同追求。公益行為，就是人們在自覺自愿的前提下，為公共利益付出無償勞動或個人財產(chǎn)的行為。公益精神是人們在公益行動當(dāng)中，所展現(xiàn)出來的信念追求、價值取向、品格品質(zhì)等精神風(fēng)貌或精神特質(zhì)，體現(xiàn)的是人類在文明進(jìn)程中超越個人私利之上的“奉獻(xiàn)、慈善”的精神升華。

隨著中國特色社會主義進(jìn)入新時代，我國政治、經(jīng)濟(jì)、社會等各方面的綜合改革進(jìn)入了“深水區(qū)”。隨著經(jīng)濟(jì)增長、社會變革和轉(zhuǎn)型的加快，公共利益與個人利益的失衡帶來的貧富分化、社會矛盾、生態(tài)環(huán)境破壞等各種社會問題日益凸顯。大學(xué)生的社會公益活動，作為傳播社會主義核心價值觀的有效途徑和方法，其秉承著超越私利的利他精神，力行知行合一的實(shí)踐精神，幫助弱勢群體將大學(xué)的優(yōu)秀文化、先進(jìn)的思想觀念和高尚的道德情操傳播到社會，引領(lǐng)社會文明風(fēng)尚，促進(jìn)社會和諧發(fā)展。在當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的大環(huán)境下，彰顯大學(xué)生的社會公益行動與公益精神，具有重要的社會價值。

公益精神也成為當(dāng)代大學(xué)生提升道德素質(zhì)的理性訴求，如在大學(xué)生志愿者服務(wù)活動、暑期科技、文化、衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”社會實(shí)踐活動、愛心支教、環(huán)境保護(hù)志愿者行動等活動中，千千萬萬名來自不同城市的大學(xué)生志愿者用他們的實(shí)際行動踐行著“奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步”的公益精神，展示著當(dāng)代大學(xué)生志愿公益的偉大力量。大學(xué)生們通過公益實(shí)踐，能夠直接深入到社區(qū)、農(nóng)村、廠礦、城市，真正了解社情民意，認(rèn)清國情世情，理解國家的大政方針，獲得來自社會的知識，增進(jìn)與勞動人民之間的情感。許多大學(xué)生通過艱苦的公益實(shí)踐，不僅看到了國家的進(jìn)步與強(qiáng)大，看到了我們近年來取得的發(fā)展奇跡，而且也深刻感受到當(dāng)前存在的發(fā)展不平衡、不充分的矛盾，從而要求自己牢記使命、奮勇前行，為社會主義建設(shè)貢獻(xiàn)一份力量。大學(xué)生們通過這樣的公益實(shí)踐，獲得了觸及靈魂般的思想洗禮，基于此去不斷反思、修正自己的人生定位與理想追求，增強(qiáng)社會責(zé)任感，自覺將個人發(fā)展與國家、民族的命運(yùn)相結(jié)合，牢固樹立起為中華民族偉大復(fù)興而不懈奮斗的理想信念。

大學(xué)生們不要坐談道德，而應(yīng)該堅持知行合一

中國自古以來就有知行合一、身體力行的道德哲學(xué)和處世之學(xué)?！蹲髠鳌分凶钤缣岢?ldquo;知”“行”的辯證關(guān)系，《左傳·昭公十年》中有言：“非知之實(shí)難，將在行之”，意思是懂得道理算不上難事，難在實(shí)行。王陽明是中國古代“知行合一”思想的集大成者。他認(rèn)為，“知”是指人們對于道德的認(rèn)知，而“行”是指人們對于道德的實(shí)踐，“蓋陽明之所謂知，專以德性之智言之，與尋常所謂知識不同；而其所謂行，則就動機(jī)言之，如大學(xué)之所謂意。然則即知即行，良非虛言也。”①那么，就此而言，王陽明所講的“知行合一”的意思是要人們在道德認(rèn)知的基礎(chǔ)上，緊密與道德實(shí)踐相結(jié)合，不僅要認(rèn)識到道德的真諦，而且要忠實(shí)地履行、踐行道德的要求。

王陽明的知行觀具體包括兩個方面：一個方面是知與行是不可分的，認(rèn)為“良知，無不行，而自覺的行，也就是知”，意思就是如果有道德認(rèn)知而沒有促使自己去進(jìn)行道德實(shí)踐，那么，這也就不是道德認(rèn)知了；另一方面是知是行的基礎(chǔ)，知決定行，正如他所說，“知是行之始，行是知之成”。道德認(rèn)知是道德實(shí)踐的前提，但道德實(shí)踐反過來也促進(jìn)了道德的認(rèn)知，知與行互為手段，也互為目的。王陽明的知行合一思想，深刻揭示了道德認(rèn)知與道德實(shí)踐之間的關(guān)系。這也與馬克思主義辯證唯物主義思想的內(nèi)涵一致，理論指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐又反作用促進(jìn)理論的更新，理論與實(shí)踐相統(tǒng)一，推動事物的發(fā)展。

由于知行合一思想在道德認(rèn)知和道德實(shí)踐層面的理論特質(zhì)，因此，知行合一對于我們開展大學(xué)生道德教育，尤其是公益精神教育，具有積極的指導(dǎo)意義和現(xiàn)代價值。習(xí)近平總書記在2014年五四青年節(jié)時與北京大學(xué)師生座談時指出， “道不可坐論，德不能空談。于實(shí)處用力，從知行合一上下功夫” ， 鼓勵大學(xué)生們不要坐談道德，而應(yīng)該堅持知行合一，把功夫用在實(shí)踐和日常執(zhí)行中。

強(qiáng)化大學(xué)生的公益認(rèn)知和公益實(shí)踐

當(dāng)前大學(xué)生公益精神培育還存在知行不一的現(xiàn)象和問題，比如在“知”的方面，國內(nèi)高校少有開設(shè)大學(xué)生公益精神培育方面的課程，大學(xué)生對于公益精神缺乏系統(tǒng)、科學(xué)的認(rèn)知；大學(xué)生公益宣傳活動的廣度和維度還不夠，受眾面有待進(jìn)一步擴(kuò)大。在“行”的方面，國內(nèi)慈善、公益的社會氛圍還不夠濃厚，大學(xué)生的公益實(shí)踐還存在不夠深入、缺乏吸引等問題，破解這些難題，亟待我們在知行合一上下功夫。

第一，強(qiáng)化大學(xué)生的公益認(rèn)知。“知是行之始”，要推進(jìn)道德實(shí)踐，就必須先有正確的道德認(rèn)知。高校要開設(shè)大學(xué)生公益活動選修課，推進(jìn)大學(xué)生公益精神教育進(jìn)課堂，通過科學(xué)、系統(tǒng)的課堂講授，向?qū)W生們傳播公益思想和公益精神；注重講深講透公益精神的思想淵源、理論內(nèi)涵、倫理意蘊(yùn)、現(xiàn)代價值和德育意義；注重改革課堂的教育教學(xué)方法，采用案例、討論、辯論等形式多樣、大學(xué)生喜聞樂見的形式，增強(qiáng)課堂吸引力。要建立大學(xué)生公益精神研究與實(shí)踐的學(xué)生社團(tuán)，通過社團(tuán)活動，加強(qiáng)大學(xué)生志愿者之間的交流與協(xié)作，發(fā)揮學(xué)生之間朋輩教育、共同提高的作用。大力運(yùn)用榜樣激勵，挖掘、宣傳身邊的大學(xué)生公益明星、公益模范和公益典型，增進(jìn)大學(xué)生對公益精神的認(rèn)可。開展豐富多樣的主題教育活動，通過演講比賽、征文比賽、公益策劃方案評比、優(yōu)秀公益博文評選等形式，增強(qiáng)大學(xué)生對公益精神的道德認(rèn)知。

第二，強(qiáng)化大學(xué)生的公益實(shí)踐。“行是知之成”，道德認(rèn)知最終要落實(shí)到道德實(shí)踐，道德教育才是有意義的。要在深刻認(rèn)識國情、世情的基礎(chǔ)上，緊跟國家和社會發(fā)展需要，將大學(xué)生公益實(shí)踐和公益行動開展到祖國和人民最需要、最艱苦的基層和一線去，為群眾送上公益的溫暖。要緊扣時代主題來推進(jìn)公益實(shí)踐，可以針對國家精準(zhǔn)扶貧、低碳經(jīng)濟(jì)、環(huán)境保護(hù)等時代主題，抓住公益實(shí)踐項目化的“牛鼻子”，有針對性地設(shè)計公益項目方案，在實(shí)踐公益精神的同時，為國家經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展助力。要注重擴(kuò)展大學(xué)生公益實(shí)踐的維度，在認(rèn)真開展好傳統(tǒng)的暑期“三下鄉(xiāng)”“四進(jìn)社區(qū)”、志愿服務(wù)等公益活動的同時，積極開拓大學(xué)生公益行動的新領(lǐng)域、新途徑，不斷拓展公益實(shí)踐的維度，吸引更多大學(xué)生參與到公益實(shí)踐中來。要注重發(fā)揮教師知行合一的道德示范作用，教師帶頭參與、組織公益實(shí)踐，切實(shí)起到言傳身教的良好效果。

第三，強(qiáng)化大學(xué)生的知行合一。知行合一是大學(xué)生公益精神培育的最終目的，是大學(xué)生春風(fēng)化雨、潤物無聲般的道德自覺，是德育教育的最高境界。要鼓勵大學(xué)生自覺將“知”與“行”結(jié)合起來，在獲得公益認(rèn)知、公益精神感悟的同時，反思、修正自己的公益實(shí)踐；在自己推進(jìn)公益實(shí)踐、開展公益行動之后能夠及時總結(jié)，仔細(xì)感悟自己的所思所得，形成心得體會，促進(jìn)自己的公益認(rèn)知。通過公益認(rèn)知與公益實(shí)踐相互促進(jìn)、相互融合，達(dá)到公益精神知行合一的道德自覺。

（作者為南華大學(xué)醫(yī)學(xué)院黨委副書記）

【注：本文系湖南省大學(xué)生思想政治教育改革創(chuàng)新項目“醫(yī)學(xué)生思想政治教育‘醫(yī)教協(xié)同’新模式的構(gòu)建”的階段性成果】

【注釋】

①蔡元培：《中國倫理學(xué)史》，南京：江蘇文藝出版社，2007年，第124頁。

責(zé)編/孫娜 美編/楊玲玲

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