【摘要】《民法典》作為構(gòu)成中國特色社會(huì)主義法律體系的基本法之一，具有全體社會(huì)成員在行為規(guī)范上的充分共識(shí)。因此，在《民法典》的編纂過程中，不僅要做到科學(xué)立法，而且更應(yīng)于其中體現(xiàn)時(shí)代的意義和我國獨(dú)特的民族精神與道德品質(zhì)。

【關(guān)鍵詞】《民法典》   民族精神  時(shí)代特色    【中圖分類號(hào)】D923    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

法律是社會(huì)生活的規(guī)范，反映的是所立足之時(shí)代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生活現(xiàn)狀，其目的在于規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序、維護(hù)和諧的生活秩序。有學(xué)者稱，“順乎國情民生，有效捍衛(wèi)私權(quán)，切實(shí)促進(jìn)公益才是《中華人民共和國民法典》（以下簡(jiǎn)稱《民法典》）編纂的應(yīng)有之意”。何為科學(xué)、規(guī)范的《民法典》，其并非指的是運(yùn)用最先進(jìn)的編纂技術(shù)、體現(xiàn)高超立法技巧以及與世界發(fā)達(dá)國家相并肩的相關(guān)法律規(guī)范，而應(yīng)該是立足于現(xiàn)實(shí)生活，使其發(fā)揮出《民法典》應(yīng)有的實(shí)際規(guī)范意義。作為“社會(huì)生活的百科全書”，《民法典》不僅僅應(yīng)該是一本精美的“書籍”，還應(yīng)該是一份彰顯時(shí)代特色、反映民族精神的、切實(shí)可行的市民行為準(zhǔn)則。

《民法典》編纂中彰顯的時(shí)代特色

《民法典》的編纂工作應(yīng)順應(yīng)時(shí)代而設(shè)，而一個(gè)時(shí)期的法律或法典也是該時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)與生活的體現(xiàn)。新中國成立之后，我國分別于1954年、1962年、1979年、2002年四次組織開展《民法典》編纂工作，但基于政治、經(jīng)濟(jì)、學(xué)術(shù)以及時(shí)機(jī)等原因，其《民法典》工作均未能有最終的成果，而是由1986年的《中華人民共和國民法通則》（以下簡(jiǎn)稱《民法通則》）一直被沿用，直至2017年10月《中華人民共和國民法總則》（以下簡(jiǎn)稱《民法總則》）的頒布施行。改革開放以前，屬于我國計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展仍需由國家的宏觀調(diào)控所支持。因此，《民法通則》中較為抽象與一般性的規(guī)定已經(jīng)可以滿足當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，其頒布與施行是當(dāng)時(shí)時(shí)代的選擇。之后隨著時(shí)代的發(fā)展，尤其是改革開放以后，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制確立，平等、公正以及契約自由等近代民法觀念逐漸深入人心以后，《民法通則》已不能滿足人們?nèi)找嬖鲩L的經(jīng)濟(jì)與生活質(zhì)量的提高。因而，越來越多的單行法，如《中華人民共和國合同法》《中華人民共和國公司法》等被制定出來，以便用來規(guī)范經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生活方式的新變化。制定單行法的好處在于可以及時(shí)、有效地解決實(shí)際問題，逐步把民事立法向前推進(jìn)，但同時(shí)，在諸多單行法與《民法通則》同時(shí)存在的情況下，往往會(huì)出現(xiàn)規(guī)定相競(jìng)合的情況，而根據(jù)特別法優(yōu)先于一般法的原則，《民法通則》逐漸被架空，難以在實(shí)務(wù)裁判中得以適用，其實(shí)這也就是表示，《民法通則》已經(jīng)失去了其賴以生存的時(shí)代土壤。于是，制定一部科學(xué)的、體系化的、整合性的《民法典》是當(dāng)前時(shí)代對(duì)我國法治建設(shè)所提出的新要求。

《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國若干問題的重大決定》指出：“加強(qiáng)市場(chǎng)法律制度建設(shè)，編纂民法典。”編纂《民法典》的工作重新開始啟動(dòng)，國家致力于在2020年完成中國的《民法典》。該任務(wù)分兩步走，第一步制定《民法總則》，這一步已經(jīng)在2017年得以完滿實(shí)現(xiàn)。目前我國的《民法典》編纂工作正處于第二步階段，即《民法典各分編》的制定，《民法典各分編（草案）》正在制定與征求意見中。從已經(jīng)施行的《民法總則》來看，其充分彰顯了當(dāng)今時(shí)代的特征，一如，當(dāng)今社會(huì)是網(wǎng)絡(luò)與信息爆炸的社會(huì)，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代對(duì)于人們的交易方式、財(cái)產(chǎn)的有體性以及知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)都發(fā)起了調(diào)整，該時(shí)代特色映射于當(dāng)前的法律中，《民法總則》已對(duì)個(gè)人信息與虛擬財(cái)產(chǎn)的保護(hù)作出了一般性規(guī)定。例如，針對(duì)目前老齡化現(xiàn)象和突出的養(yǎng)老問題，《民法總則》規(guī)定了成年監(jiān)護(hù)制度，即老年人可以在意識(shí)清醒時(shí)自主選擇監(jiān)護(hù)人，且這里的“監(jiān)護(hù)人”也可以是社會(huì)機(jī)構(gòu)。由此可以看出，《民法總則》所規(guī)定的成年監(jiān)護(hù)制度，一方面，給予老人們自主選擇的權(quán)利、提供更多的養(yǎng)老方式的選擇，致力于解決當(dāng)今老齡化社會(huì)中突出的養(yǎng)老問題；另一方面，也是對(duì)我國的社會(huì)監(jiān)護(hù)提出了更高的要求，進(jìn)一步促進(jìn)社區(qū)監(jiān)護(hù)與社會(huì)保障的進(jìn)步與發(fā)展。因此，有學(xué)者稱：“在我國如今全面深化改革的政策背景下，編纂《民法典》既是保障既有改革成果的需要，也是保障改革于法有據(jù)、引領(lǐng)改革進(jìn)程的需要。”

《民法典》編纂中傳承的民族精神

民法屬于私法，其主要規(guī)范了市民的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)生活。而一個(gè)民族的民族特性、觀念及意識(shí)都是從日常生活中得以發(fā)展而來的，同時(shí)當(dāng)時(shí)所施行的民法也在一定的程度上塑造了市民的社會(huì)生活。相較于其他的部門法，作為私法體系的核心，《民法典》應(yīng)該最能體現(xiàn)出一個(gè)民族的精神與道德品格。“法律是地方性的知識(shí)”，這里指的是“特色”，也就是一個(gè)國家、一個(gè)民族其獨(dú)特的民族精神、歷史文化傳統(tǒng)的體現(xiàn)。普魯士王朝法學(xué)家薩維尼將法律稱之為是民族精神的體現(xiàn)。民族精神是一個(gè)民族活的靈魂，將民族精神于法律中得以體現(xiàn)，才使法律真正地成為“人法”。所謂“因地制宜”，于立法之上也應(yīng)得以體現(xiàn)。因此，我國法律在繼受他國先進(jìn)技術(shù)的同時(shí)，也應(yīng)關(guān)注于我國的國情、獨(dú)特的民族精神和法統(tǒng)。只有于《民法典》的編纂中傳承民族精神、體現(xiàn)道德規(guī)范，才是中國特色社會(huì)主義法律的應(yīng)有之意。一如前文所述，一部科學(xué)、規(guī)范的《民法典》，其并非指的是運(yùn)用最先進(jìn)的編纂技術(shù)所制作出的精美“書籍”，而應(yīng)該是立足于現(xiàn)實(shí)生活，發(fā)揮出其實(shí)際意義的可行性民事法律規(guī)則。因此，所謂“良法”是被人民所主動(dòng)接納并愿意適用的法律。法國啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期思想家孟德斯鳩在《論法的精神》中指出“只要民族精神與政體原則不相違背，立法者就應(yīng)當(dāng)尊重這種民族精神，因?yàn)?lsquo;只有當(dāng)我們自由自在地依照天賦秉性行事時(shí)，才能做得最好’”，體現(xiàn)了民族精神于立法中的重要意義。我國《民法總則》明確規(guī)定了習(xí)慣法也是法律的淵源之一，習(xí)慣即是人們依照天賦秉性行事時(shí)，被人們所普遍接受的行為準(zhǔn)則。當(dāng)其中優(yōu)良的行為準(zhǔn)則得以發(fā)揚(yáng)光大，足以代表一個(gè)民族的品性時(shí)，即成為一個(gè)民族的民族精神。在法律中弘揚(yáng)與傳承民族精神，一方面，有利于人們理解及自覺遵守法律；另一方面，也是對(duì)優(yōu)秀的道德規(guī)范的傳承，成為指引人們?nèi)粘＝灰着c生活的最高行為準(zhǔn)則。

首先，《民法典》的編纂要體現(xiàn)我國社會(huì)主義核心價(jià)值觀。我國傳統(tǒng)文化講求中庸之道、和諧以及“以人為本”。因此，我國的立法遵循了“寬和適中”的立法精神，在道德的善與政治的善之間游走，致力于對(duì)公權(quán)力的約束與對(duì)私權(quán)自由的保障。我國《民法典各分編（草案）》單設(shè)人格權(quán)編，表明了國家對(duì)于“以人為本”精神的堅(jiān)持，不僅保護(hù)市民的人身與財(cái)產(chǎn)權(quán)利，亦關(guān)注于人格權(quán)利與人格尊嚴(yán)的保護(hù)。其次，《民法典》的編纂在法律傳承之上亦需傳承其法統(tǒng)。從法統(tǒng)上看，我國的家事法律是繼受國外法律最少，也是最具民族特色的法律規(guī)范。比如，家庭監(jiān)護(hù)制度、彩禮的給予等問題。再次，《民法典》的編纂亦需要體現(xiàn)道德規(guī)范作為市民生活的最高行為準(zhǔn)則。將道德規(guī)范上升至法律，一方面，是為了弘揚(yáng)優(yōu)良的道德品質(zhì)；另一方面，是為民族精神的促進(jìn)提供良好的土壤。

綜上所述，在一部偉大法典的背后，不是某位偉大的政治家，或者某位優(yōu)秀的立法官員，亦或者學(xué)者，而是這部法典賴以產(chǎn)生的社會(huì)經(jīng)濟(jì)與歷史文化傳統(tǒng)。即《民法典》的編纂要彰顯時(shí)代特色、傳承民族精神。一是彰顯時(shí)代特色，就是要立足于當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展現(xiàn)狀，體現(xiàn)時(shí)代精神。一方面，為急需解決的問題提供行為規(guī)范與準(zhǔn)則；另一方面，引導(dǎo)和規(guī)范相關(guān)行業(yè)的未來發(fā)展方向。二是傳承民族精神，就是要將《民法典》立足于中國人的民族精神、品質(zhì)與文化傳統(tǒng)，成為市民生活所遵循的最高行為準(zhǔn)則，做到編纂出具有中國特色的社會(huì)主義民法。

（作者為中國社會(huì)科學(xué)院研究生院民商法博士研究生）

【參考文獻(xiàn)】

①王利明：《全面深化改革中的民法典編纂》，《中國法學(xué)》，2015年第4期。

②孫憲忠：《讓民法典編纂體現(xiàn)時(shí)代性與民族性》，《人民日?qǐng)?bào)》，2018年4月16日。

責(zé)編/肖晗題    美編/ 楊玲玲  史航（見習(xí)）

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