利益一直是馬克思主義唯物史觀的重要范疇之一。馬克思把利益定義為人們?yōu)闈M足自己的生存和生活需要，在人與自然之間、人與其他社會(huì)成員之間建立的一種內(nèi)在聯(lián)系。馬克思主義利益觀主要闡述的觀點(diǎn)包括：利益是人類思想意識(shí)關(guān)注的核心內(nèi)容，追求利益是人類進(jìn)行一切社會(huì)活動(dòng)的根本原因，是人類社會(huì)向前發(fā)展的深層動(dòng)力；分工和私有制導(dǎo)致利益矛盾產(chǎn)生，在不同的社會(huì)歷史形態(tài)中，個(gè)體、群體或階級(jí)的利益訴求和利益主張存在較大差別；資本主義社會(huì)存在個(gè)體利益與共同利益尖銳對(duì)立的狀況；無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨是大眾利益的代表者；共產(chǎn)主義社會(huì)必將消除階級(jí)差別和階級(jí)對(duì)立，消除階級(jí)利益對(duì)立是消除階級(jí)對(duì)立的根本前提。

馬克思主義利益觀深刻揭示了物質(zhì)利益在人類社會(huì)歷史發(fā)展中不可替代的重要作用，精辟闡述了個(gè)體利益、群體利益、政黨利益、階級(jí)利益、國(guó)家利益、人類利益的內(nèi)涵及影響，分析了各種利益之間的關(guān)系，是深入理解人類發(fā)展史的有效理論工具。多年來(lái)，馬克思主義利益觀在中國(guó)共產(chǎn)黨革命、建設(shè)和改革進(jìn)程中發(fā)揮了理論引領(lǐng)作用，在我國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大實(shí)踐中得到了具體運(yùn)用和創(chuàng)新發(fā)展，成為中國(guó)共產(chǎn)黨人推進(jìn)偉大事業(yè)的重要思想理論基礎(chǔ)和實(shí)踐政策依據(jù)。90余年的歷史證明，始終堅(jiān)持馬克思主義利益觀的核心理念和基本原則，根據(jù)不同歷史時(shí)期形勢(shì)的發(fā)展和實(shí)踐的要求，發(fā)揮馬克思主義利益觀的指導(dǎo)作用，不斷探索出實(shí)現(xiàn)和保障人民根本利益的具體路線、方針和政策，在堅(jiān)持中發(fā)展馬克思主義利益觀，是我們黨的寶貴經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾發(fā)生重大變化，這意味著出現(xiàn)了新的利益關(guān)系和新的利益沖突。面對(duì)新時(shí)代新矛盾帶來(lái)的新挑戰(zhàn)，重溫馬克思主義利益觀，研究其影響，將為我們應(yīng)對(duì)新挑戰(zhàn)增強(qiáng)信心，拓展視野。

馬克思主義利益觀指導(dǎo)個(gè)體科學(xué)地認(rèn)識(shí)個(gè)人利益與整體利益的關(guān)系

唯物史觀認(rèn)為，“全部人類歷史的第一個(gè)前提無(wú)疑是有生命的個(gè)人的存在”。生存這一根本目標(biāo)，決定了人必須首先滿足自己的基本生存需求，生存也就成為個(gè)體活動(dòng)的首位思想動(dòng)機(jī)，為生存而進(jìn)行物質(zhì)資料生產(chǎn)成為人的首要任務(wù)和基本利益活動(dòng)。生產(chǎn)過(guò)程的進(jìn)行和生產(chǎn)成果的分配必然會(huì)產(chǎn)生利益問(wèn)題，因此，利益成為人類思想意識(shí)的核心內(nèi)容之一。馬克思明確提出，利益對(duì)人思想的形成和行為的選擇起決定作用，不存在脫離現(xiàn)實(shí)利益的純粹的思想和意識(shí)，任何思想意識(shí)都有其存在的現(xiàn)實(shí)根源。“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程。”也就是說(shuō)，與個(gè)人利益相關(guān)的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)一直是人的意識(shí)活動(dòng)的核心內(nèi)容，馬克思強(qiáng)調(diào)“‘思想’一旦離開(kāi)‘利益’，就一定會(huì)使自己出丑”。

馬克思從理論上明確了利益在個(gè)體意識(shí)活動(dòng)和行為選擇中的重要作用，同時(shí)分析了個(gè)人利益與共同利益的關(guān)系。這一分析提示我們，作為個(gè)體應(yīng)科學(xué)認(rèn)識(shí)個(gè)人利益與整體利益的關(guān)系。社會(huì)主義制度的建立，導(dǎo)致共同利益與個(gè)人利益相背離的階級(jí)根源從根本上消除了，但社會(huì)分工仍然存在，社會(huì)主義階段仍然無(wú)法完全徹底消除個(gè)人利益和共同利益沖突的社會(huì)分工根源。尤其是，現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義國(guó)家基本上是建立在經(jīng)濟(jì)文化比較落后、生產(chǎn)力水平較低的基礎(chǔ)上，并沒(méi)有像馬克思主義創(chuàng)始人設(shè)想的那樣，經(jīng)歷資本主義充分發(fā)展階段，建立在經(jīng)濟(jì)文化比較發(fā)達(dá)、生產(chǎn)力水平較高的基礎(chǔ)上。因此，在社會(huì)主義階段，一方面要強(qiáng)調(diào)人民群眾之間在根本利益上的整體性和一致性，另一方面還要承認(rèn)他們之間在利益上存在沖突和矛盾。鄧小平強(qiáng)調(diào)要辯證地認(rèn)識(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下個(gè)人利益和集體利益之間的關(guān)系：“個(gè)人利益和集體利益是統(tǒng)一的，局部利益和整體利益是統(tǒng)一的，暫時(shí)利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益是統(tǒng)一的。我們必須按照統(tǒng)籌兼顧的原則來(lái)調(diào)節(jié)各種利益的相互關(guān)系。”

可以看到，在新時(shí)代，只有社會(huì)整體系統(tǒng)中的各個(gè)部分處于相互協(xié)調(diào)狀態(tài)下，社會(huì)整體利益不斷提升，個(gè)體之間的利益關(guān)系才可以得到最大程度的協(xié)調(diào)與整合，個(gè)體的利益訴求才可能得到最大程度的關(guān)注與滿足?？茖W(xué)理性地看待個(gè)人利益與整體利益的關(guān)系，有利于每一群體、每一成員各得其利、各得其所，進(jìn)而形成社會(huì)發(fā)展的合力和推動(dòng)力，同時(shí)，也有利于社會(huì)成員積極性和創(chuàng)造性的充分發(fā)揮，激發(fā)和鼓勵(lì)一切有利于生產(chǎn)力發(fā)展的積極因素，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)整體利益，為更好滿足個(gè)體需要?jiǎng)?chuàng)造更好的條件。

馬克思主義利益觀指導(dǎo)國(guó)家更好地協(xié)調(diào)各個(gè)主體的利益關(guān)系

國(guó)家是一定范圍內(nèi)的人群所形成的共同體。實(shí)際上，國(guó)家也是一個(gè)利益共同體，實(shí)現(xiàn)利益和諧是國(guó)家發(fā)展努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。馬克思認(rèn)為：“每一社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系首先是作為利益表現(xiàn)出來(lái)。”同時(shí)還指出：“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)。” 這說(shuō)明，在任何一個(gè)國(guó)家里，實(shí)現(xiàn)利益和諧，都是國(guó)家和執(zhí)政黨必須高度關(guān)注的重要問(wèn)題之一。從本質(zhì)上看，利益是一種關(guān)系范疇，利益和諧就是利益關(guān)系的和諧。利益關(guān)系由主客體關(guān)系構(gòu)成，在國(guó)家范疇內(nèi)產(chǎn)生的利益主客體關(guān)系可以展開(kāi)為兩方面：一是人與社會(huì)（他人）的關(guān)系，二是人與自然的關(guān)系。馬克思認(rèn)為，在國(guó)家中，不同利益主體之間以及同一主體的不同利益方面之間不僅存在著矛盾的一面，還存在著相互協(xié)調(diào)的一面，這種認(rèn)識(shí)為國(guó)家發(fā)揮利益協(xié)調(diào)功能提供了重要理論基礎(chǔ)。在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代之后，新的社會(huì)主要矛盾對(duì)國(guó)家在利益協(xié)調(diào)中的作用提出了新要求。