【摘要】馬克思主義哲學(xué)是對(duì)社會(huì)實(shí)踐的理論升華，與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展進(jìn)程密切相關(guān)，如果將馬克思主義哲學(xué)與社會(huì)實(shí)踐進(jìn)行分割，其哲學(xué)體系就沒(méi)有了社會(huì)基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活也會(huì)缺乏正確理論引導(dǎo)。因此，馬克思主義哲學(xué)應(yīng)與社會(huì)實(shí)踐緊密結(jié)合，從而指導(dǎo)生活，有效促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義哲學(xué) 經(jīng)濟(jì) 生活

【中圖分類號(hào)】D82 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

馬克思主義哲學(xué)與生活緊密相連

哲學(xué)有著高度抽象的思維方式，許多哲學(xué)理論追根溯源來(lái)源于對(duì)生活的體驗(yàn)感悟，而哲學(xué)探討的問(wèn)題正是現(xiàn)實(shí)生活中普遍存在的問(wèn)題，如：量變與質(zhì)變、否定之否定、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑等。哲學(xué)對(duì)生活的影響最早可追溯到柏拉圖提出的“哲學(xué)王”，即哲學(xué)家利用辯證法參與國(guó)家治理。古希臘城邦制就體現(xiàn)出這種哲學(xué)影響政治的特征。作為高度抽象化的思想意識(shí)，哲學(xué)并未遠(yuǎn)離政治經(jīng)濟(jì)生活，哲學(xué)命題和探討范圍都離不開(kāi)一定的社會(huì)環(huán)境，與時(shí)代聯(lián)系密切，這就說(shuō)明哲學(xué)處于社會(huì)中，根植于時(shí)代，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)有指導(dǎo)能力。

馬克思主義哲學(xué)來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐關(guān)注的現(xiàn)實(shí)生活問(wèn)題，特別是無(wú)產(chǎn)階級(jí)處境及發(fā)展出路問(wèn)題。馬克思主義哲學(xué)的突出特點(diǎn)是要重新認(rèn)識(shí)世界，進(jìn)而改造世界。馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)社會(huì)生活并非特例，在此之前法國(guó)啟蒙哲學(xué)曾影響法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命，我國(guó)古代儒家學(xué)說(shuō)也曾影響中國(guó)社會(huì)制度兩千多年，對(duì)封建社會(huì)和人的思維帶來(lái)影響。同理，哲學(xué)對(duì)人類主體、對(duì)人與世界關(guān)系的認(rèn)知都有巨大影響，使人們可以深刻認(rèn)知處理與人和自然之間的關(guān)系。馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性不但在于認(rèn)識(shí)世界，更要改造世界，使世界更和諧，而改變世界也成為馬克思主義的根本宗旨。

哲學(xué)離不開(kāi)生活，并且存在于社會(huì)各個(gè)角落。有些人將馬克思主義哲學(xué)與新時(shí)代生活進(jìn)行分割，還有人將馬克思主義哲學(xué)作為社會(huì)主義建設(shè)的工具，認(rèn)為其只存在于社會(huì)主義政治體制中，這些論斷都是片面的。馬克思主義哲學(xué)涵蓋了人類活動(dòng)的物質(zhì)世界，也包括意識(shí)世界。肯定了人的主體作用，同時(shí)也注意到自然力量，有意識(shí)地引導(dǎo)人與自然和諧相處。

馬克思主義哲學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的指導(dǎo)效果

馬克思主義對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展起到了重要引導(dǎo)作用。當(dāng)前，馬克思主義發(fā)展的動(dòng)能遠(yuǎn)沒(méi)有衰竭，仍然是我們這個(gè)時(shí)代需要的哲學(xué)。從馬克思主義誕生到如今，世界發(fā)生翻天覆地的變化，已經(jīng)和馬克思主義創(chuàng)立之初的社會(huì)環(huán)境完全不同，即便如此，馬克思主義依然在世界發(fā)揮影響力，其根源在于馬克思主義哲學(xué)并非只以?shī)Z取政權(quán)、獲取政治勝利為目的，而是致力于通過(guò)努力使人類社會(huì)共享發(fā)展成果。

馬克思主義哲學(xué)要想指導(dǎo)生活，擴(kuò)大影響力，就必須作用于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中體現(xiàn)其影響力。這需要馬克思主義哲學(xué)脫離抽象的理論說(shuō)教，在實(shí)踐中顯現(xiàn)價(jià)值。毛澤東同志就曾鼓勵(lì)各級(jí)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部將哲學(xué)理論從書(shū)本中解放出來(lái)，與時(shí)代發(fā)展結(jié)合搞實(shí)際的哲學(xué)。對(duì)于當(dāng)前馬克思主義哲學(xué)在生活中遇到的問(wèn)題，主要是研究者缺乏對(duì)哲學(xué)的實(shí)踐認(rèn)知，對(duì)其研究只停留在理論概念上，這就造成哲學(xué)理念與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐相脫離。如果哲學(xué)脫離了社會(huì)，哲學(xué)研究也就缺乏實(shí)踐意義，就只會(huì)停留在社會(huì)表層，無(wú)法觸及當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的真正問(wèn)題，一切哲學(xué)說(shuō)辭都是空談。

中國(guó)幾十年經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，除了要掌握經(jīng)濟(jì)理論，還需要科學(xué)有效的哲學(xué)世界觀來(lái)引導(dǎo)。哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)在此期間形成有效互動(dòng)，為我國(guó)改革開(kāi)放順利進(jìn)行提供源源不斷的動(dòng)力。

從中國(guó)革命到國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得的成果看，馬克思主義哲學(xué)從未置身事外，每當(dāng)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)困境，都可以從馬克思主義哲學(xué)中獲得有益啟迪，而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)并非完全符合社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際。所以，用馬克思主義哲學(xué)解讀中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展，最適合我國(guó)國(guó)情和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題并非只是單純經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題，還包括資源、人力、分配、所有權(quán)等一系列問(wèn)題，兼具科學(xué)性和哲學(xué)性。如果不以科學(xué)體系去考量就無(wú)法理性把握，我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展將開(kāi)倒車，社會(huì)主義制度也將以失敗告終。西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)派經(jīng)常片面使用經(jīng)濟(jì)理論，這種忽視實(shí)際、只重理論的方式在社會(huì)經(jīng)濟(jì)研究中弊端明顯，特別是由于研究者知識(shí)水平和情感認(rèn)知差異，在將理論運(yùn)用于實(shí)際方面也會(huì)出現(xiàn)差異。要想真正透徹研究經(jīng)濟(jì)，需要理順邏輯思維，注重哲學(xué)與實(shí)際結(jié)合，用嚴(yán)密的邏輯推理作出論證。

將經(jīng)濟(jì)發(fā)展與哲學(xué)相結(jié)合，準(zhǔn)確把握中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展脈搏

從歷史發(fā)展角度看，真正懂經(jīng)濟(jì)的學(xué)者，必然會(huì)深刻領(lǐng)悟唯物辨證法，用科學(xué)視角看待事物。近代我國(guó)社會(huì)發(fā)展得出的一個(gè)重要經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是，固守僵化思維、放棄辨證唯物主義給社會(huì)發(fā)展帶來(lái)的不是成功而是失敗。因此，要堅(jiān)持馬克思哲學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的指導(dǎo)，堅(jiān)持辯證唯物主義，將經(jīng)濟(jì)發(fā)展與哲學(xué)相結(jié)合，一切從時(shí)間、地點(diǎn)、條件出發(fā)，準(zhǔn)確把握中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展脈搏，用科學(xué)理論闡釋國(guó)有經(jīng)濟(jì)與多種經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方向。當(dāng)前我國(guó)的公有制在社會(huì)結(jié)構(gòu)中仍處于重要地位，其它非公有制經(jīng)濟(jì)成分與西方純粹資本主義經(jīng)濟(jì)性質(zhì)并不相同。資本主義制度下的私有制成分都是為資本主義服務(wù)，有著資本主義本性，是資本主義分支力量。在社會(huì)主義社會(huì)中，私有制與公有制經(jīng)濟(jì)體制不同，但是兩者相互協(xié)作促進(jìn)，可以增加經(jīng)濟(jì)總量和市場(chǎng)供給，有效解決資本過(guò)剩和就業(yè)問(wèn)題，既滿足個(gè)人需求，又為社會(huì)財(cái)富創(chuàng)造增長(zhǎng)價(jià)值。這些社會(huì)資本與先進(jìn)靈活的管理經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要組成部分。

馬克思主義哲學(xué)是從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出來(lái)的，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的指導(dǎo)注重實(shí)踐性。只要經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論沒(méi)有脫離社會(huì)實(shí)際，按照科學(xué)有效的軌道運(yùn)行，以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，就不會(huì)違背社會(huì)發(fā)展規(guī)律。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，諸多涉及經(jīng)濟(jì)理論的問(wèn)題紛繁復(fù)雜，一些矛盾沖突的解決，都離不開(kāi)馬克思主義哲學(xué)世界觀和方法論的指導(dǎo)。一些當(dāng)代哲學(xué)發(fā)展陷入困境的大多數(shù)原因是將哲學(xué)概念化了，缺少與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的連接和相互溝通，致使其成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。馬克思主義哲學(xué)來(lái)自實(shí)踐必然會(huì)影響實(shí)踐，我國(guó)如果沒(méi)有馬克思哲學(xué)的指導(dǎo)，將會(huì)造成社會(huì)信仰的坍塌、混亂，進(jìn)而導(dǎo)致社會(huì)意識(shí)形態(tài)的倒退。因此，馬克思主義哲學(xué)應(yīng)有效指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和其它社會(huì)生活，這其中經(jīng)濟(jì)是社會(huì)發(fā)展的重要方面，因此對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的影響極為重要，這種影響主要是通過(guò)哲學(xué)理論形成對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展上的指導(dǎo)。當(dāng)前科技飛速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)應(yīng)用都在助推社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速前進(jìn)，經(jīng)濟(jì)繁榮使社會(huì)經(jīng)濟(jì)對(duì)資本的關(guān)注已讓位于智慧和技術(shù)投資。從中國(guó)社會(huì)發(fā)展實(shí)踐來(lái)說(shuō)，馬克思主義哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的結(jié)合有助于我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，能夠解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)的問(wèn)題，通過(guò)哲學(xué)引領(lǐng)實(shí)踐，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。

（作者為東北師范大學(xué)政法學(xué)院博士研究生)

【參考文獻(xiàn)】

①裴秋芬：《論馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)的思維革命》，《河南理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》，2018年第1期。

②陳飛：《讓馬克思主義哲學(xué)傳播更“接地氣”》，《人民論壇》，2018年第2期。

責(zé)編/姜成 美編/楊玲玲 史航（見(jiàn)習(xí)）

聲明：本文為人民論壇雜志社原創(chuàng)內(nèi)容，任何單位或個(gè)人轉(zhuǎn)載請(qǐng)回復(fù)本微信號(hào)獲得授權(quán)，轉(zhuǎn)載時(shí)務(wù)必標(biāo)明來(lái)源及作者，否則追究法律責(zé)任。