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讓紅色文化傳承與綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展有效融合

核心提示: 在我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期,綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展為紅色文化傳承賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵。當(dāng)前,我國的紅色文化與綠色經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展中仍存在資源整合力度不強(qiáng)、環(huán)境建設(shè)滯后等多方面問題。因此,應(yīng)從挖掘紅色文化內(nèi)涵入手,不斷優(yōu)化紅色文化與綠色經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展的產(chǎn)業(yè)環(huán)境。

【摘要】在我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期,綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展為紅色文化傳承賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵。當(dāng)前,我國的紅色文化與綠色經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展中仍存在資源整合力度不強(qiáng)、環(huán)境建設(shè)滯后等多方面問題。因此,應(yīng)從挖掘紅色文化內(nèi)涵入手,不斷優(yōu)化紅色文化與綠色經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展的產(chǎn)業(yè)環(huán)境。

【關(guān)鍵詞】紅色文化  綠色經(jīng)濟(jì)  有效融合    【中圖分類號】F08    【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

紅色文化的歷史傳承是中國共產(chǎn)黨人取得新民主主義革命勝利和進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的有力武器。在我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期,國家提出了“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的新發(fā)展理念,綠色經(jīng)濟(jì)的發(fā)展已經(jīng)成為時(shí)代主題。紅色文化傳承與綠色經(jīng)濟(jì)的融合發(fā)展必將在促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級進(jìn)程中發(fā)揮越來越重要的作用。

紅色文化傳承是綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展的文化基因,綠色經(jīng)濟(jì)是紅色文化傳承的時(shí)代特色

綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展是一場基于觀念創(chuàng)新的系統(tǒng)性工程,而紅色文化傳承在這場觀念革命中具有不可替代的關(guān)鍵作用。首先,綠色經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和生態(tài)文明的實(shí)現(xiàn)必須要有與之相適應(yīng)的文化基礎(chǔ)。思想決定行動(dòng),沒有紅色文化中綠色、低碳、和諧的文化基因,綠色經(jīng)濟(jì)的發(fā)展將成為無本之木、無源之水。其次,資本的逐利性導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)發(fā)展的逆生態(tài)性,而紅色文化的底蘊(yùn)就是要反對資本的逐利性。以馬克思主義為基礎(chǔ)發(fā)展起來的紅色文化,從理論創(chuàng)立之初就將反對剝削、解放全世界無產(chǎn)階級為己任。因此,反對資本逐利對生態(tài)產(chǎn)生的破壞是紅色文化與生俱來的基因。

紅色文化在經(jīng)濟(jì)方面的內(nèi)涵主要體現(xiàn)在馬克思主義的經(jīng)濟(jì)理論中,馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的中國化就是人與自然和諧發(fā)展的綠色經(jīng)濟(jì)理論。首先,必須大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下,紅色文化與綠色經(jīng)濟(jì)的融合發(fā)展,不是一種低水平的平衡,而是在一定生產(chǎn)力水平條件下的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)之間的平衡。其次,發(fā)展經(jīng)濟(jì)不能以犧牲環(huán)境為代價(jià)。綠水青山就是金山銀山,這是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人運(yùn)用紅色文化對綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新解讀。因此,中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展絕不能以犧牲環(huán)境為代價(jià),我們絕不能走西方國家先污染、后治理的老路。

我國紅色文化與綠色經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展中仍存在紅色文化附加值低、產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展力度不足等問題

紅色文化附加值低,資源整合力度不強(qiáng)。一方面,紅色文化附加值低。紅色文化歷史悠久、源遠(yuǎn)流長,擁有深刻的文化內(nèi)涵。但當(dāng)前我國紅色文化開發(fā)過程中往往對其文化內(nèi)涵挖掘不足且與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)。當(dāng)前我國紅色文化開發(fā)過程中往往對歷史意義挖掘的多,與現(xiàn)實(shí)結(jié)合的少。很多紅色旅游景點(diǎn)規(guī)模小、游覽時(shí)間短,難以發(fā)揮對住宿、餐飲等上下游產(chǎn)業(yè)的帶動(dòng)作用。部分紅色旅游景點(diǎn)設(shè)施陳舊、設(shè)計(jì)思路落后,靠一個(gè)遺址、兩件革命文物和幾張照片支撐的景點(diǎn)仍然存在。另一方面,資源整合力度不強(qiáng)。紅色文化的開發(fā)作為一項(xiàng)系統(tǒng)性工程,必須注重紅色資源之間以及紅色資源與自然生態(tài)資源間的整合。但當(dāng)前我國紅色文化與綠色經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展中往往存在資源整合力度不強(qiáng)的問題,一是我國紅色文化資源零散分布,眾多紅色文化資源分屬不同的行政主體,相互間資源整合難度較大;二是紅色文化資源與自然生態(tài)資源之間的整合力度不足,我國紅色文化資源較為豐富的地區(qū)往往經(jīng)濟(jì)較為落后,難以承擔(dān)紅色文化資源與自然資源整合的巨大成本。

產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展模式單一,融合發(fā)展環(huán)境建設(shè)滯后。其一,紅色文化與綠色經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展不足。紅色文化是綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展的文化基礎(chǔ),但綠色經(jīng)濟(jì)與紅色文化的結(jié)合方式應(yīng)該多多益善。具體而言,一是紅色文化較為豐富地區(qū)的地方政府發(fā)展思路不夠開闊。我國紅色文化較為豐富的地區(qū)往往經(jīng)濟(jì)相對落后,地方政府把握市場需求的意識和能力不足,難以堅(jiān)持發(fā)散思維,“靠山吃山、靠水吃水”的思維方式仍較為盛行。二是紅色文化較為豐富地區(qū)的一些領(lǐng)導(dǎo)干部先行先試的意識和能力不足。紅色文化較為豐富地區(qū)由于經(jīng)濟(jì)相對落后,習(xí)慣了跟在國家政策和先進(jìn)地區(qū)經(jīng)驗(yàn)后面亦步亦趨,個(gè)別地方主要領(lǐng)導(dǎo)往往對于缺乏先例的創(chuàng)新行為極為謹(jǐn)慎,缺乏在紅色旅游基礎(chǔ)上尋找紅色文化與綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展間新的結(jié)合點(diǎn)的意識和能力。其二,紅色文化與綠色經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展的環(huán)境建設(shè)滯后。產(chǎn)業(yè)的發(fā)展要以企業(yè)為平臺,但也離不開地方政府的積極引導(dǎo)。當(dāng)前,我國紅色文化與綠色經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展的環(huán)境建設(shè)滯后,地方政府掌握了大量紅色文化資源但利用程度不高,紅色文化與綠色經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展缺乏必要的資金支持,吸納社會(huì)資本能力不強(qiáng),因此,需要地方政府切實(shí)加大對紅色文化與綠色經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展的引導(dǎo)力度。

大力挖掘紅色文化的理論內(nèi)涵和時(shí)代特點(diǎn),讓紅色文化傳承與綠色經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展

結(jié)合新形勢發(fā)展的需要,必須大力挖掘紅色文化的理論內(nèi)涵和時(shí)代特點(diǎn)、拓展紅色文化傳承與綠色經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展的結(jié)合方式。首先,要深度挖掘紅色文化內(nèi)涵,將紅色文化內(nèi)涵與地方小商品制造業(yè)相結(jié)合。小商品制造業(yè)作為紅色旅游產(chǎn)業(yè)的相關(guān)產(chǎn)業(yè),既可以依附紅色旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展,又具備較強(qiáng)的獨(dú)立發(fā)展能力。將紅色文化內(nèi)涵與地方小商品制造業(yè)相結(jié)合,可以挖掘紅色文化與綠色產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。也可以將地方綠色食品、綠色野味與紅色故事相結(jié)合,提升食品的文化附加值。其次,促進(jìn)紅色文化傳承與綠色經(jīng)濟(jì)融合的產(chǎn)業(yè)化集群發(fā)展。要擴(kuò)大紅色文化傳承與綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展的融合范圍,拓展上下游產(chǎn)業(yè)鏈,將旅游業(yè)與餐飲、交通、綠色農(nóng)產(chǎn)品、小商品等行業(yè)聯(lián)系起來,促進(jìn)相關(guān)上下游產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展。同時(shí)也要注重對紅色文化的集群化挖掘。如紅色文化濃郁的延安地區(qū),不能僅僅圍繞寶塔山核心景區(qū)進(jìn)行開發(fā),更要將附近的革命紀(jì)念館、鳳凰山舊址、楊家?guī)X舊址、劉志丹陵園等相關(guān)紅色旅游景點(diǎn)進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃,推動(dòng)形成規(guī)模效益。

打造融合發(fā)展品牌,優(yōu)化產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境。一方面,要打造紅色文化與綠色經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展品牌。任何產(chǎn)業(yè)的發(fā)展都離不開品牌的打造,紅色文化傳承與綠色經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展更要注重打造品牌。一要精心設(shè)計(jì)紅色旅游線路。在當(dāng)前我國紅色文化傳承與綠色經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展仍以紅色旅游產(chǎn)業(yè)為主的情況下,整合本地及周邊地區(qū)紅色文化資源,精心打造紅色旅游線路,是打造紅色文化與綠色經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展品牌的重要舉措之一;二要注重將紅色主題文化與當(dāng)?shù)匦忝赖淖匀伙L(fēng)光相結(jié)合。人文與自然的結(jié)合從來都是旅游業(yè)發(fā)展的不二之選,在打造紅色文化傳承與綠色經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展品牌的過程中,只有注重紅色文化與自然景觀的結(jié)合,才能大幅度提升兩類資源的價(jià)值。另一方面,要優(yōu)化紅色文化與綠色經(jīng)濟(jì)融合的產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境。紅色文化與綠色經(jīng)濟(jì)的融合發(fā)展離不開產(chǎn)業(yè)環(huán)境的支撐,要形成有利于紅色文化與綠色產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的產(chǎn)業(yè)環(huán)境。地方政府要在紅色文化與綠色經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展中切實(shí)發(fā)揮主導(dǎo)作用,這是國家賦予地方政府弘揚(yáng)紅色文化的政治任務(wù),也是地方政府發(fā)展區(qū)域經(jīng)濟(jì)的應(yīng)盡之責(zé)。此外,要為紅色文化與綠色經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展拓展融資渠道。資金是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要推動(dòng)力,也是提高產(chǎn)業(yè)發(fā)展活力的重要方式。因此,政府要加大對紅色文化與綠色經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展的財(cái)政資金支持力度。行業(yè)內(nèi)相關(guān)企業(yè)也要切實(shí)增強(qiáng)自身的盈利能力,提高對社會(huì)資本的吸引力。

(作者為金陵科技學(xué)院講師)

【參考文獻(xiàn)】

①陳?。骸都t色旅游與綠色生態(tài)發(fā)展雙輪驅(qū)動(dòng)路徑研究——以遵義市長崗鎮(zhèn)為例》,《 湖南農(nóng)業(yè)科學(xué)》,2016年第10期。

責(zé)編/孫娜    美編/宋揚(yáng)

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[責(zé)任編輯:謝帥]
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