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繁榮中國學(xué)術(shù) 發(fā)展中國理論

中國社會科學(xué)院黨組書記、院長 謝伏瞻

繁榮中國學(xué)術(shù),發(fā)展中國理論,必須高舉習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想偉大旗幟,堅(jiān)持不懈以發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)哲學(xué)社會科學(xué),堅(jiān)持不懈從中國實(shí)踐出發(fā)加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)。要把研究回答新時(shí)代重大理論和現(xiàn)實(shí)問題作為主攻方向,著力提升原創(chuàng)能力和水平,不斷推進(jìn)中國特色哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系建設(shè)。

習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議上強(qiáng)調(diào),要堅(jiān)持馬克思主義在我國哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,發(fā)展中國理論,建設(shè)具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的哲學(xué)社會科學(xué)。這一要求同習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的重要講話和致中國社會科學(xué)院建院40周年賀信精神一脈相承,為新時(shí)代加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)指明了前進(jìn)方向。

高舉習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想偉大旗幟,堅(jiān)持不懈以發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)哲學(xué)社會科學(xué)

任何一種哲學(xué)社會科學(xué)體系,都有一個(gè)以什么樣的思想理論來指導(dǎo)的問題,它決定著哲學(xué)社會科學(xué)的根本屬性和發(fā)展方向。當(dāng)代中國的哲學(xué)社會科學(xué),是以馬克思主義為指導(dǎo)的哲學(xué)社會科學(xué),這是中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的靈魂所在、命脈所在、優(yōu)勢所在,是區(qū)別于其他哲學(xué)社會科學(xué)的根本標(biāo)志。新時(shí)代繁榮中國學(xué)術(shù),發(fā)展中國理論,建設(shè)具有中國特色中國風(fēng)格中國氣派的哲學(xué)社會科學(xué),必須以馬克思主義特別是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)。

馬克思主義是不斷發(fā)展的理論,而不是封閉僵化的教條。恩格斯說,我們的理論“是一種歷史的產(chǎn)物,它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式,同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容”。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想,創(chuàng)造性地堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義,創(chuàng)造性地堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義,對豐富發(fā)展馬克思主義理論寶庫作出了重要的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。這一重要思想是當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義,是新時(shí)代最鮮活生動的馬克思主義,是中國共產(chǎn)黨和中國人民的思想旗幟,是中華民族偉大復(fù)興的精神旗幟,是全黨全國人民必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。在當(dāng)代中國,堅(jiān)持和發(fā)展習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想,就是真正堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義;高舉習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想偉大旗幟,就是真正高舉馬克思主義偉大旗幟。哲學(xué)社會科學(xué),是中國特色社會主義事業(yè)的重要組成部分,是黨和國家工作全局中的重要組成部分,堅(jiān)持不懈地以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想為指導(dǎo),是新時(shí)代我國哲學(xué)社會科學(xué)事業(yè)始終沿著正確方向不斷前進(jìn)的根本保證,是我們做好一切工作的根本保證。

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想在我國社會主義意識形態(tài)中占據(jù)統(tǒng)攝地位,學(xué)懂弄通做實(shí)是長期的戰(zhàn)略任務(wù)。我們要增強(qiáng)“四個(gè)意識”,堅(jiān)定“四個(gè)自信”,堅(jiān)決維護(hù)習(xí)近平總書記黨中央的核心、全黨的核心地位,堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想為指導(dǎo),要始終把這一重要思想作為主心骨、定盤星、度量衡,堅(jiān)持不懈地以這一重要思想武裝頭腦,指導(dǎo)科研,推動工作。要深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想,準(zhǔn)確把握豐富內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)和實(shí)踐要求,掌握貫穿其中的馬克思主義基本原理和立場觀點(diǎn)方法。要在學(xué)習(xí)領(lǐng)會的基礎(chǔ)上,系統(tǒng)深入地研究闡釋習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想,既要推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新成果的學(xué)理化、學(xué)術(shù)化,又要注重對現(xiàn)實(shí)問題和群眾關(guān)切熱點(diǎn)問題的理論回答,書寫21世紀(jì)馬克思主義的學(xué)術(shù)經(jīng)典,彰顯當(dāng)代中國馬克思主義的真理偉力。

把研究回答新時(shí)代重大理論和現(xiàn)實(shí)問題作為主攻方向,堅(jiān)持不懈從中國實(shí)踐出發(fā)加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)

把研究回答新時(shí)代重大理論和現(xiàn)實(shí)問題作為主攻方向,是繁榮中國學(xué)術(shù)、發(fā)展中國理論的必然要求,是我國哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)揮自身功能、體現(xiàn)自身價(jià)值、實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的必然要求,也是我國哲學(xué)社會科學(xué)的重要任務(wù)。

在堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義理論和實(shí)踐的雙重探索中,哲學(xué)社會科學(xué)具有不可替代的重要作用。哲學(xué)社會科學(xué)既有傳統(tǒng)優(yōu)勢的基礎(chǔ)理論研究,也有對黨和國家宏觀決策產(chǎn)生重要影響的應(yīng)用對策研究。無論是基礎(chǔ)理論研究,還是應(yīng)用對策研究,都要堅(jiān)持問題導(dǎo)向。每個(gè)時(shí)代總有它自己要解決的問題,準(zhǔn)確地把握和解決這些問題,就能夠把人類社會推向前進(jìn)。哲學(xué)社會科學(xué)事業(yè)是黨和人民的重要事業(yè),哲學(xué)社會科學(xué)戰(zhàn)線是黨和人民的重要戰(zhàn)線,哲學(xué)社會科學(xué)研究如果對黨中央關(guān)心什么需要什么不重視、不了解、不研究,如果對時(shí)代、社會發(fā)生的變化和需要解決的問題不了解、不關(guān)心、不研究,如果不能給黨和國家重大決策提供有分量、有價(jià)值的咨詢建議,如果社會上看不到高水平的哲學(xué)社會科學(xué)研究成果,聽不到哲學(xué)社會科學(xué)有影響力的聲音,那么哲學(xué)社會科學(xué)存在的價(jià)值就無從談起,也就失去了生命力。

世界上沒有純而又純的哲學(xué)社會科學(xué)。一切引領(lǐng)時(shí)代進(jìn)步的哲學(xué)社會科學(xué)成果,都是在回答和解決人與社會面臨的重大問題中創(chuàng)造出來的,都是時(shí)代的產(chǎn)物。馬克思正是在對所處的時(shí)代和世界進(jìn)行深入考察的基礎(chǔ)上,對那個(gè)時(shí)代和資本主義社會存在的問題進(jìn)行深入剖析,進(jìn)而深刻揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律,為我們提供了觀察世界、分析問題的有力思想武器。只有聆聽時(shí)代聲音,回應(yīng)時(shí)代呼喚,研究回答重大緊迫的問題,才能真正把握時(shí)代脈搏,揭示發(fā)展趨勢,推出無愧于時(shí)代的研究成果,從而引領(lǐng)時(shí)代的發(fā)展。中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代,我國哲學(xué)社會科學(xué)必須從中國實(shí)踐出發(fā),以我們正在做的事情為中心,把研究重點(diǎn)放在黨和國家關(guān)注的重大問題上,放在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的關(guān)鍵問題上,放在人民群眾普遍關(guān)心的熱點(diǎn)難點(diǎn)焦點(diǎn)問題上,放在全局性戰(zhàn)略性前瞻性重大問題上,從當(dāng)代中國偉大變革中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問題,提煉出有學(xué)理性的新理論,概括出有規(guī)律性的新實(shí)踐,更好地發(fā)揮哲學(xué)社會科學(xué)的作用。

著力提升原創(chuàng)能力和水平,堅(jiān)持不懈推進(jìn)中國特色哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系建設(shè)

原創(chuàng)能力是哲學(xué)社會科學(xué)的核心競爭力,是繁榮中國學(xué)術(shù),發(fā)展中國理論,建設(shè)具有中國特色中國風(fēng)格中國氣派哲學(xué)社會科學(xué)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。習(xí)近平總書記指出,“我們的哲學(xué)社會科學(xué)有沒有中國特色,歸根到底要看有沒有主體性、原創(chuàng)性。跟在別人后面亦步亦趨,不僅難以形成中國特色哲學(xué)社會科學(xué),而且解決不了我國的實(shí)際問題”。只有堅(jiān)持從中國國情出發(fā)進(jìn)行深入研究,才能夠通過觀察中國政治體制的實(shí)際運(yùn)作,形成能夠解釋中國的概念和理論。

不同的國家有不同的歷史文化傳統(tǒng)和國情。西方理論植根于西方土壤,如果不顧中國實(shí)際,套用西方理論解釋中國發(fā)展,用西方的概念、范疇和話語生硬地裁剪中國實(shí)踐,那么不但得不出正確的結(jié)論,而且容易落入西方的話語陷阱。只有以我國實(shí)際為研究起點(diǎn),提出具有主體性、原創(chuàng)性的理論觀點(diǎn),構(gòu)建具有自身特質(zhì)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系,我國哲學(xué)社會科學(xué)才能形成自己的特色和優(yōu)勢。繁榮中國學(xué)術(shù),發(fā)展中國理論,傳播中國思想,必須著力提升我國哲學(xué)社會科學(xué)的原創(chuàng)能力和水平。

提升我國哲學(xué)社會科學(xué)的原創(chuàng)能力和水平,要努力構(gòu)建布局合理的學(xué)科體系。目前,我國哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系已基本確立,但還存在一些亟待解決的問題,主要是一些學(xué)科設(shè)置不能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展需要,跟不上時(shí)代發(fā)展的腳步,學(xué)科體系不夠健全,新興學(xué)科、交叉學(xué)科建設(shè)比較薄弱。要堅(jiān)持突出優(yōu)勢、拓展領(lǐng)域、補(bǔ)齊短板、完善體系的原則,既要發(fā)揮馬克思主義學(xué)科的引領(lǐng)作用,扎實(shí)鞏固基礎(chǔ)學(xué)科,又要加快發(fā)展應(yīng)用學(xué)科;既要培育發(fā)展新興學(xué)科、交叉學(xué)科,又要傳承好冷門學(xué)科、“絕學(xué)”等瀕危學(xué)科,為哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的學(xué)科支撐。

提升我國哲學(xué)社會科學(xué)的原創(chuàng)能力和水平,必須立足中國實(shí)踐、中國經(jīng)驗(yàn),堅(jiān)持用中國理論解釋中國實(shí)踐,用中國實(shí)踐升華中國理論,寫出有深刻洞見的著作,提出有獨(dú)特創(chuàng)見的理論,創(chuàng)造有戰(zhàn)略遠(yuǎn)見的學(xué)說。新時(shí)代哲學(xué)社會科學(xué)工作者要響應(yīng)習(xí)近平總書記的號召,立時(shí)代潮頭,通古今變化,發(fā)思想先聲,總結(jié)中國實(shí)踐,提煉中國智慧,創(chuàng)建能夠準(zhǔn)確深刻系統(tǒng)地反映中國偉大社會變革的哲學(xué)社會科學(xué)知識體系、學(xué)術(shù)體系,為人類思想的發(fā)展和文明進(jìn)步作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。新時(shí)代為我國哲學(xué)社會科學(xué)進(jìn)行知識創(chuàng)新創(chuàng)造了可觀的條件,中國特色社會主義的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),更可以檢驗(yàn)現(xiàn)存所有的概念和理論。要堅(jiān)持古為今用、洋為中用,融通各種資源,徹底走出西方概念和理論模式的窠臼和束縛,立足中國實(shí)際,不斷推進(jìn)知識創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新,構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)體系。

習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào),要加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè),精心構(gòu)建對外話語體系,增強(qiáng)對外話語的創(chuàng)造力、感召力、公信力,講好中國故事,傳播好中國聲音,闡釋好中國特色。沒有學(xué)術(shù)品質(zhì)、學(xué)理厚度,就不會有自己的國家話語權(quán)。在解讀中國實(shí)踐、構(gòu)建中國理論上,我們最有發(fā)言權(quán),但實(shí)際上我國哲學(xué)社會科學(xué)在國際上的聲音還比較小,還處于有理說不出、說了傳不開的境地。造成這種局面的原因有很多,其中關(guān)鍵的一點(diǎn)是,還沒有建立起同我國綜合國力和國際地位相稱的具備理論性、邏輯性、系統(tǒng)性和完整性的話語體系。很多時(shí)候,一些人仍習(xí)慣于借用西方話語來認(rèn)識中國,套用西方理論解釋中國現(xiàn)實(shí),搬用西方概念描述中國實(shí)踐,這樣的話語因?yàn)槿狈χR廣度、學(xué)理厚度、思想深度而無法說明和解釋中國實(shí)踐。我國哲學(xué)社會科學(xué)必須發(fā)展自己的理論,構(gòu)建自己的話語,要善于提煉標(biāo)識性概念,打造易于為國際社會所理解和接受的新概念、新范疇、新表述,通過國際學(xué)術(shù)會議、發(fā)表學(xué)術(shù)文章等形式,引導(dǎo)國際學(xué)術(shù)界展開研究和討論,讓中國特色表達(dá)成為國際社會熟知的議題,讓中國觀點(diǎn)成為世界聲音、成為國際共識。要更加自覺地構(gòu)建中國理論,更加鮮明地展示中國思想,更加響亮地提出中國主張,提升中國特色哲學(xué)社會科學(xué)話語體系的學(xué)理化、大眾化、國際化水平,從而在國際風(fēng)浪面前保持定力和擔(dān)當(dāng),堅(jiān)決捍衛(wèi)國家核心利益,從容應(yīng)對各種挑戰(zhàn)。

繁榮中國學(xué)術(shù),發(fā)展中國理論,建設(shè)具有中國特色中國風(fēng)格中國氣派的哲學(xué)社會科學(xué),必須堅(jiān)持和加強(qiáng)黨對哲學(xué)社會科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)。要加強(qiáng)政治領(lǐng)導(dǎo)和工作指導(dǎo),一手抓繁榮發(fā)展、一手抓引導(dǎo)管理。堅(jiān)持尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造,多出拔尖人才、頂尖成果。要貫徹“雙百”方針,推動形成崇尚精品、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、注重誠信、講求責(zé)任的優(yōu)良學(xué)風(fēng),營造風(fēng)清氣正、互學(xué)互鑒、積極向上的學(xué)術(shù)生態(tài)。哲學(xué)社會科學(xué)工作者,要不辜負(fù)新時(shí)代賦予我們的使命,以自己的智慧和力量,繁榮中國學(xué)術(shù),發(fā)展中國理論,建設(shè)具有中國特色中國風(fēng)格中國氣派的哲學(xué)社會科學(xué),為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢作出更大貢獻(xiàn)。

[責(zé)任編輯:趙光菊]