《中國政治認(rèn)識論》，楊光斌著，中國社會科學(xué)出版社出版

《中國政治認(rèn)識論》是我十年中國政治研究的集成性作品。有的部分已以論文成果形式發(fā)表，在此基礎(chǔ)上新寫了幾大部分，構(gòu)成了我一直以來所追求的對中國政治的全景式、體系性研究。

需要發(fā)掘中國政治的民主政治邏輯

本研究命名為《中國政治認(rèn)識論》，是筆者深有感觸的一種表述。世界上匪夷所思之事很多，比如，人們怎么可以用一種觀念一刀切地衡量歷史文化、文明基因完全不同的政體？難道這個世界又回到歐洲中世紀(jì)的教會政治時代？對于任何一種政體而言，不同的視角都會有不同的看法，但是西方流行的對中國政治的認(rèn)識卻是冷戰(zhàn)時期形成的一套觀念體系，即以特定的“觀念世界”來對照中國，結(jié)果中國政治被認(rèn)為存在合法性問題。以流行的自由主義民主理論來看，因?yàn)橹袊皇?ldquo;黨爭民主”，中國的民主就不是民主。我嘗試著在世界大歷史和世界政治的維度與視野下研究合法性理論，發(fā)現(xiàn)中國政治體現(xiàn)了合法律性、人民性、有效性和正義性所構(gòu)成的合法性，是一種最能體現(xiàn)人民民主的政體。再深入考察中國政治體制和決策過程，發(fā)現(xiàn)中國政治的民主性質(zhì)很強(qiáng)，民主屬性很多，因此需要發(fā)掘中國政治的民主政治邏輯。

 研究中國共產(chǎn)黨組織國家的大歷史，能夠發(fā)掘新的國家理論

認(rèn)識中國政治，需要兩大歷史維度：中國近代歷史的演進(jìn)和比較歷史的視野，以此來看中國制度選擇的自然性與正當(dāng)性。就中國歷史而言，當(dāng)古老的“文明型國家”遭遇西方的“民族國家”沖擊而無所適從之后，中國如何再組織起來而作為一個現(xiàn)代國家，而不像其他古文明如奧斯曼帝國一樣被肢解、被滅絕？各種政體都嘗試過了，從孫中山到袁世凱到北洋政府再到南京國民政府，都不管用。中國共產(chǎn)黨革命不但是奪取政權(quán)的過程，更是一個重新組織國家的漫長歷程，其中的一個最偉大的組織化辦法就是通過群眾路線將底層人民組織起來，這無疑是不同于其他社會主義國家的一種政治發(fā)展道路。僅就此而言，中國共產(chǎn)黨作為國家組織者的角色就值得國內(nèi)外學(xué)術(shù)界花大力氣去研究。新建立的國家既不同于早發(fā)達(dá)的資本本位的國家，也不同于一般發(fā)展中國家僅進(jìn)行民族解放而無社會革命的國家，甚至還不同于其它的依靠精英政黨而奪取政權(quán)的社會主義國家。其中最大的不同就在于，中國共產(chǎn)黨不但是靠馬列主義組織起來的政黨，更是浸染著民本思想的政治組織；而且將傳統(tǒng)的民本思想制度化了，即我們已經(jīng)習(xí)以為常的群眾路線。無論是階級政黨理論、民族政黨理論，更別說美國式的選舉式政黨理論，都不可能解釋中國共產(chǎn)黨。這種“不同”，就是中國道路和政治制度的生命力之所在。研究中國共產(chǎn)黨組織國家的大歷史，能夠發(fā)掘新的國家理論。