浮躁是伴隨文化快速發(fā)展而產(chǎn)生的弊病，在當(dāng)前的社會(huì)中有種種表現(xiàn)。例如，急功近利的資本將影視業(yè)視為淘金地、名利場，在一些人的粗制濫造之下，堆積出“一日游”式的“泡沫”；一些人一面獲取天價(jià)片酬，一面又以摳圖、替身、數(shù)字代臺(tái)詞等方式替換真實(shí)表演，或者一面享受國家社會(huì)的培養(yǎng)支持走紅，一面卻忘乎所以，膨脹出格，跌入違背道德與法律的泥潭；有些人把金錢、權(quán)力和藝術(shù)摻和在一起，使文化領(lǐng)域吹進(jìn)不正之風(fēng)；某些自媒體浮夸自大，評(píng)論聳人聽聞，傳播極端情緒?？梢钥闯?，華而不實(shí)是文化浮躁的共同特征。這些在文化快速發(fā)展中出現(xiàn)的泡沫，雖不是文化工作的主要方面，但卻有不小的負(fù)面影響，直接影響到文化發(fā)展的質(zhì)量和方向。

浮躁的最大危害就是導(dǎo)致文化創(chuàng)造力降低，文化生命力減弱

浮躁的表現(xiàn)往往是表面大于實(shí)際，華而不實(shí)，實(shí)質(zhì)是給文化注水，使其中的社會(huì)價(jià)值和文化生命力被弱化甚至消解，從而走向形式主義、功利主義。浮躁主導(dǎo)下的文化發(fā)展往往表現(xiàn)得盲目樂觀、華麗張揚(yáng)、浮光掠影，這往往會(huì)大大降低文化的創(chuàng)造力、創(chuàng)新性，尤其會(huì)使文藝創(chuàng)作趨向于簡單化、娛樂化，導(dǎo)致精神價(jià)值弱化，藝術(shù)境界膚淺。當(dāng)浮躁的泡沫退去，我們往往看不到真正的收獲，更加難以看到震撼人心、走向世界的力作。歸根結(jié)底，文化浮躁損害的是國家軟實(shí)力。

文化浮躁容易對(duì)社會(huì)誠信和個(gè)人價(jià)值取向造成誤導(dǎo)。個(gè)別明星的天價(jià)片酬、天價(jià)書畫靠資本無序炒作抬高，沒有經(jīng)過嚴(yán)格科學(xué)的藝術(shù)訓(xùn)練和真實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膬r(jià)值檢驗(yàn)，而是制造出一種天價(jià)就是名家大師的錯(cuò)覺。無論是文藝創(chuàng)造還是文化研究，最需要的就是真才實(shí)學(xué)、刻苦鉆研、甘于寂寞、德藝雙馨等優(yōu)秀品質(zhì)作風(fēng)，能夠抵御華而不實(shí)的沖擊。如今，在文化的浪潮中，有多少人能夠真正擁有純粹的人生理想？

文化浮躁也是容易滋生腐敗或不正之風(fēng)的溫床。有的腐敗官員在貪欲之外還要追求“雅好”的名聲，用影響力抬高自己畫作的價(jià)格，不良資本則借藝術(shù)市場之手向權(quán)力行賄，從而出現(xiàn)了一些利用文化藝術(shù)類獎(jiǎng)項(xiàng)進(jìn)行利益交換的亂象。

文化浮躁反映的是文藝觀問題。文藝的本質(zhì)，從事文藝的目的、理想究竟應(yīng)該是什么？這個(gè)終極話題現(xiàn)在有些人并不明確，思考不深入。一些人認(rèn)為，文化事業(yè)是有利可圖的，可以將其作為實(shí)現(xiàn)更好生活享受的途徑。但實(shí)際上，如果沒有高尚的藝術(shù)理想和文化追求，參與文化藝術(shù)也不可能有大作為。

“不要沾滿了銅臭氣”，是最值得文化工作者警醒的告誡

“以人民為中心，就是要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。”堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，是習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上提出的重要觀點(diǎn)，也是對(duì)馬克思主義文藝觀的人民立場和中國特色社會(huì)主義理論中文藝為人民服務(wù)思想的繼承和發(fā)展，使人民在文藝活動(dòng)中的地位和作用更加具體，使追求崇高藝術(shù)理想成為必然。

文藝觀常常和生活觀、人生觀緊密相連。我們常說文如其人，何等人品會(huì)有何等文筆，藝術(shù)家的人生追求、個(gè)人修養(yǎng)與其文藝?yán)硐霑r(shí)常成為一體。許多杰出的專業(yè)人士都是精神富有而簡樸自律的。純粹的敬業(yè)精神，對(duì)于中國文化事業(yè)的發(fā)展而言，是非常難得的。

如果文化作品開始遠(yuǎn)離社會(huì)的正義良知，把文化創(chuàng)作視為精致戲耍與個(gè)人貶損，透露出自以為高人一等的炫耀，表現(xiàn)出對(duì)階層固化的維護(hù)以及對(duì)社會(huì)問題的冷笑，這樣的作品只會(huì)加劇社會(huì)階層認(rèn)同的分裂。四十年前，中國改革開放和思想解放波瀾壯闊之時(shí)，文學(xué)、電影、戲劇連續(xù)不斷地出現(xiàn)人們奔走相告的力作。那時(shí)的文藝創(chuàng)作者對(duì)文藝的目的、理想的正確認(rèn)識(shí)與撥亂反正一道回歸，家國情懷、世界眼光與其對(duì)藝術(shù)新境的追求自覺統(tǒng)一，迸發(fā)出巨大的創(chuàng)造活力。例如《人到中年》《沉重的翅膀》等力作，藝術(shù)眼光洞若觀火，又充滿對(duì)祖國與人民的深情，成為凝聚社會(huì)力量的話題。今天，要有力改變文化浮躁，使文化創(chuàng)作有所突破、有所創(chuàng)新，就仍然要堅(jiān)持正確的文藝觀，讓優(yōu)秀的文化作品成為團(tuán)結(jié)社會(huì)、凝聚人心的光明火炬。習(xí)近平總書記提出的“不要沾滿了銅臭氣”，是最值得我們警醒的告誡。

文化浮躁是文化發(fā)展到一定時(shí)期的特有現(xiàn)象。當(dāng)全社會(huì)都開始重視文化，文化創(chuàng)造力競相迸發(fā)，就既會(huì)出現(xiàn)各種真心實(shí)意的熱情投入，也會(huì)出現(xiàn)急功近利的現(xiàn)象。忽視文化發(fā)展規(guī)律的急功近利、一味做面子工程的不良政績觀、單純追求經(jīng)濟(jì)效益，是創(chuàng)作空洞、形式主義、粗制濫造、評(píng)獎(jiǎng)亂象、文化資源浪費(fèi)等現(xiàn)象出現(xiàn)的重要原因。有些創(chuàng)作者為贏得消費(fèi)者的關(guān)注，往往重視寫什么而忽視怎么寫。文化市場不成熟、審美培育不完善，又會(huì)從受眾方面加劇文化的浮躁。

在國際文化交流開放的環(huán)境下，各種流行、時(shí)尚文化變幻迅速。一些負(fù)面文化思潮的流行，造成了大眾審美趣味的偏移。例如人們對(duì)“小鮮肉”的戲稱，顯然是對(duì)其徒有顏值而陽剛之美不足又演技平平的批評(píng)。片面注重顏值而輕視個(gè)性化的審美趣味，會(huì)使青年觀眾忽視審美的精神實(shí)質(zhì)，在一定程度上有損社會(huì)生活主體價(jià)值。

建設(shè)文化強(qiáng)國，必須克服浮躁心態(tài)，把藝術(shù)品位和審美培養(yǎng)統(tǒng)一起來

克服文化浮躁，有幾個(gè)方面值得注意。首先，文化工作者要把握正確導(dǎo)向，堅(jiān)持把創(chuàng)作優(yōu)秀作品作為中心環(huán)節(jié)，把“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”作為提高文化作品質(zhì)量的追求。尊重文化規(guī)律，倡導(dǎo)深厚積累，鼓勵(lì)突破創(chuàng)新，支持有深度、有情懷的優(yōu)秀作品，拒絕急功近利。

其次，對(duì)于文化工作者來說，自律精神尤為重要。這種自律首先是自覺追求崇高的信仰，有情懷、有擔(dān)當(dāng)，堅(jiān)守遠(yuǎn)大藝術(shù)理想，提高文化和人格修養(yǎng)。此外，還有對(duì)理想與利益的正確選擇。對(duì)于創(chuàng)作者而言，最高的目標(biāo)就是杰出的精神文化創(chuàng)造，而不是在追逐狹隘利益的道路上越走越遠(yuǎn)。英國著名文化批評(píng)家伊格爾頓在《美學(xué)意識(shí)形態(tài)》中轉(zhuǎn)引過馬克思關(guān)于文學(xué)的一段精辟評(píng)論：“一個(gè)作家并不把他的作品看作是一種達(dá)到目的的手段，作品本身就是目的；作品對(duì)他和其他人來說太缺少‘手段’的意味了，如果必要的話，他可以為了作品的存在而犧牲他自己的存在。”①馬克思表達(dá)的是一種純粹的文學(xué)觀，體現(xiàn)了藝比天大的追求，在今天的環(huán)境下，這種精神仍然非常值得我們學(xué)習(xí)。

再次，文化工作者應(yīng)特別注重實(shí)際，沉下心來體驗(yàn)生活，充實(shí)文化修養(yǎng)。電影《我不是藥神》之所以產(chǎn)生廣泛影響，從根本上來說是得益于編導(dǎo)對(duì)真實(shí)生活事件的改編，真實(shí)生活幾乎完整地提供了一個(gè)普通人為救自己與救大家不得已鋌而走險(xiǎn)的勇敢故事。影片創(chuàng)作基本順應(yīng)了真實(shí)故事的中心內(nèi)容：對(duì)生命的渴望與齊心協(xié)力的相互幫助。而影片與真實(shí)故事相比的不足，又恰恰在于其改編沒有創(chuàng)造出更高于真實(shí)生活的表達(dá)。影片內(nèi)外都說明：廣大人民群眾的創(chuàng)造性是無窮無盡的，堅(jiān)持從豐富的社會(huì)生活中汲取精華，才有可能創(chuàng)造出生動(dòng)獨(dú)特的優(yōu)秀作品。

最后，我們要在創(chuàng)作層面處理好數(shù)量與質(zhì)量、積累與創(chuàng)造、雅與俗等關(guān)系。創(chuàng)作者、生產(chǎn)者、媒體宣傳，都不宜把作品數(shù)量增長、票房增長作為宣傳重點(diǎn)，而是應(yīng)該把重點(diǎn)放在提高質(zhì)量和創(chuàng)作水平上，放在對(duì)生活、歷史、藝術(shù)的深入探索，以及對(duì)內(nèi)容和形式的創(chuàng)新上。

建設(shè)文化強(qiáng)國，必須克服浮躁心態(tài)。在創(chuàng)作過程中，我們應(yīng)更加注重生活積累和思想文化藝術(shù)積累，把藝術(shù)品位和審美培養(yǎng)統(tǒng)一起來，用更多優(yōu)秀的文化作品感動(dòng)人民、團(tuán)結(jié)人民。

（作者為中國文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席）

【注釋】

①[英]特里·伊格爾頓著，王杰、付德根、麥永雄譯：《美學(xué)意識(shí)形態(tài)》，北京：中央編譯出版社，2013年，第186頁。

責(zé)編/王妍卓 美編/王夢(mèng)雅

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