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破除“偽奮斗”的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐誤區(qū)

——如何完整準(zhǔn)確地理解艱苦奮斗

核心提示: 短暫奮斗之后斷裂的奮斗,并不是真正的奮斗,而是用精致的利己主義包裝起來的“偽奮斗”?!皞螉^斗”者往往認(rèn)識(shí)不到奮斗的艱苦性和長期性,把奮斗看成偶爾為之的行為,將失敗歸因于外在的不可控因素。個(gè)人幸福與國家夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn),都需要真奮斗,真正將精神追求轉(zhuǎn)化為切實(shí)行動(dòng)。

【摘要】短暫奮斗之后斷裂的奮斗,并不是真正的奮斗,而是用精致的利己主義包裝起來的“偽奮斗”。“偽奮斗”者往往認(rèn)識(shí)不到奮斗的艱苦性和長期性,把奮斗看成偶爾為之的行為,將失敗歸因于外在的不可控因素。個(gè)人幸福與國家夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn),都需要真奮斗,真正將精神追求轉(zhuǎn)化為切實(shí)行動(dòng)。

【關(guān)鍵詞】“偽奮斗” 理想信念 艱苦奮斗 【中圖分類號(hào)】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

奮斗的價(jià)值和關(guān)鍵在于“艱苦”二字

艱苦奮斗是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治本色,這是由我們的特殊國情決定的。毛澤東同志曾反復(fù)強(qiáng)調(diào)奮斗的重要性,多次向人們闡述“愚公移山”的精神。“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng),務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)”,這是語重心長的諄諄告誡,影響尤為深遠(yuǎn)。

“新時(shí)代是奮斗者的時(shí)代。”黨的十八大以來,習(xí)近平總書記在許多重大場(chǎng)合談到奮斗與幸福的關(guān)系,其核心要義就是:幸福不是從天而降的,而是奮斗出來的。個(gè)人命運(yùn)和國家命運(yùn)緊密相連,中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)過程也是個(gè)人夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)過程,個(gè)人必須也只有在奮斗的過程中才能收獲真正的幸福。

改革開放以來,隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展,在物質(zhì)生活水平相對(duì)寬裕的條件下成長起來的“90后”“00后”逐漸步入成人期。由于鮮少經(jīng)歷真正的貧窮,他們中的一些人難以深刻體會(huì)奮斗的內(nèi)涵,即使真正步入社會(huì),這些人仍樂意做“啃老族”,甚至出現(xiàn)“佛系青年”“喪文化”等現(xiàn)象。

不論是“佛系青年”,還是“喪文化”,都是甘于現(xiàn)狀、不愿奮斗造成的,都背離了奮斗的本質(zhì)。近段時(shí)間以來,社會(huì)上還出現(xiàn)了一種更為隱晦的不愿奮斗的現(xiàn)象。電視劇、微信朋友圈中,似乎永遠(yuǎn)不乏各種看似勵(lì)志的場(chǎng)景、圖片或文章,有的“爭(zhēng)分奪秒”地學(xué)習(xí),有的“夜以繼日”地工作。但是,我們同樣能夠看到他們?cè)谂笥讶χ斜г棺约喝绱伺W(xué)習(xí)也沒有考上理想的大學(xué),如此努力工作職位卻沒有得到晉升……因此,他們開始轉(zhuǎn)向?qū)?ldquo;寒門難出貴子”“社會(huì)階層固化”等社會(huì)問題的“反思”。殊不知,這些短暫奮斗之后斷裂的奮斗,并不是真正的奮斗,而是用精致的利己主義包裝起來的“偽奮斗”。

奮斗是一個(gè)長期而持續(xù)努力的過程。正是因?yàn)槿绱?,我們?xí)慣于在“奮斗”前面加上“艱苦”一詞。換句話說,奮斗的價(jià)值和關(guān)鍵在于“艱苦”二字。越是艱苦,越能體現(xiàn)“奮斗”的“含金量”。安于現(xiàn)狀不努力干,或者努力干了一段時(shí)間之后就放棄,都不是真正的奮斗,更談不上艱苦奮斗。

“偽奮斗”把奮斗看成偶爾為之的行為

越是艱苦的奮斗,越能成就偉大的人生。古往今來,不論在任何國度,任何領(lǐng)域,凡是有所作為的人,必定經(jīng)過了一番艱苦的奮斗。相對(duì)于“不奮斗”的“佛系青年”和“喪文化”來說,“偽奮斗”者還是可圈可點(diǎn)的。這些人通過在朋友圈中“曬”奮斗,亮出“奮斗”的旗號(hào),表明他們內(nèi)心深處依然認(rèn)同奮斗的價(jià)值。“偽奮斗”者的認(rèn)識(shí)誤區(qū)在于:認(rèn)識(shí)不到奮斗的艱苦性和長期性,把奮斗看成偶爾為之的行為。而從內(nèi)心深處來看,“偽奮斗”者們是不愿意真奮斗的,他們通過“曬”奮斗,為其不奮斗找到充足的借口。如若長此以往,他們終將浪費(fèi)寶貴的青春時(shí)光,必將“青春有悔”。

這種“曬”奮斗的做法,還會(huì)產(chǎn)生一些不良后果。在今天這樣一個(gè)讀圖時(shí)代,信息爆炸使得人們對(duì)各類信息應(yīng)接不暇,思考的時(shí)間有所減少,往往會(huì)先入為主地接受“偽奮斗”,將“偽奮斗”視為真正的奮斗,并將“偽奮斗”造成的不良后果認(rèn)定為社會(huì)公平正義缺失使然,從而贊同乃至傳播“寒門難出貴子”“社會(huì)階層固化”等錯(cuò)誤觀點(diǎn),這顯然不利于營造積極奮斗、艱苦奮斗的社會(huì)氛圍。

顯而易見,“寒門難出貴子”在當(dāng)下的社會(huì)中是個(gè)偽命題。改革開放40年來,我國的社會(huì)階層結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變,人們的收入水平和生活水平也隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展而顯著提高。根據(jù)國家統(tǒng)計(jì)局官方數(shù)據(jù),1978年,我國城鎮(zhèn)人口占總?cè)丝诘谋壤齼H為17.9%,城鎮(zhèn)居民人均可支配收入為343元,農(nóng)村居民人均純收入僅為134元①;2017年,我國城鎮(zhèn)人口占總?cè)丝诘谋壤堰_(dá)58.5%,城鎮(zhèn)居民人均可支配收入為36396元,農(nóng)村居民人均純收入為13432元②。也就是說,在20世紀(jì)70至80年代,80%以上的人口都生活在農(nóng)村,過著人均純收入僅134元的生活,這意味著在那時(shí),貧寒是較為普遍的狀態(tài)。但是,改革開放推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,也推動(dòng)了城鎮(zhèn)化和社會(huì)階層的變遷?,F(xiàn)在我國有接近一半的人口生活在城市,而生活在農(nóng)村的人口人均純收入也超過了1萬元。改革開放使7億多人擺脫貧困,生活小康成為生活常態(tài),貧寒已經(jīng)成為“例外”。近年來,黨和政府采取一系列政策措施,保障農(nóng)村學(xué)子獲得平等受教育的機(jī)會(huì)。如實(shí)施國家農(nóng)村貧困地區(qū)定向招生專項(xiàng)計(jì)劃,中央部門所屬高校和地方“211工程”高校專門向農(nóng)村貧困地區(qū)定向招生;實(shí)施農(nóng)村學(xué)生單獨(dú)招生,教育部直屬高校和其他自主招生試點(diǎn)高??梢詫?duì)農(nóng)村學(xué)生進(jìn)行單獨(dú)招生。這些政策均有效保證了農(nóng)村學(xué)子進(jìn)入重點(diǎn)高校。

從學(xué)理的角度看,那些因?yàn)槎虝?ldquo;奮斗”沒有帶來立竿見影效果就開始宣傳“寒門難出貴子”“社會(huì)階層固化”等觀點(diǎn)的人,實(shí)際上是進(jìn)入了歸因誤區(qū)。1972年,美國著名社會(huì)心理學(xué)家維納在對(duì)人的行為進(jìn)行歸因分析時(shí),提出人們有將成功歸因于內(nèi)部穩(wěn)定因素(如個(gè)人能力)、把失敗歸因于外部不穩(wěn)定因素的傾向。這些“偽奮斗”者們就是在這種心理的作祟下,不愿意真正面對(duì)問題,而采取直接將失敗指向外在不可控因素的方式,心安理得地不再繼續(xù)奮斗。

無論是個(gè)人幸福的實(shí)現(xiàn)還是國家夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn),都需要真奮斗

“偽奮斗”者們?cè)摼蚜耍⌒聲r(shí)代為真正的奮斗者提供了難得的人生機(jī)遇,無論是個(gè)人幸福的實(shí)現(xiàn)還是國家夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn),都需要真奮斗。

要真奮斗、不要假奮斗,就要走出“偽奮斗”的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐誤區(qū),建立正確的奮斗觀念和意識(shí)。新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾發(fā)生了轉(zhuǎn)化,我們今天講艱苦奮斗,并不是要人們重新回到過去的艱苦和貧困時(shí)代,而是要始終保持昂揚(yáng)向上的進(jìn)取精神。

要真奮斗、不要假奮斗,就要用理想信念作為堅(jiān)強(qiáng)支撐。“理想指引人生方向,信念決定事業(yè)成敗。”習(xí)近平總書記曾用精神上的“鈣”、思想上的“總開關(guān)”、人生的“第一??圩?rdquo;等詞語,形象生動(dòng)地表達(dá)了理想信念的重要性。當(dāng)前,我們要始終保持對(duì)理想信念的執(zhí)著追求,學(xué)習(xí)新思想,明確新使命,牢固樹立與新時(shí)代同心同向的理想信念,尤其要謹(jǐn)防一種不良現(xiàn)象,即把理想信念當(dāng)作“拿來說、拿來唱”和“用來裝點(diǎn)門面”的粉飾工具。理想信念貴在踐行,離開踐行,理想信念就失去了真正的意義。在明代大儒王陽明看來,“知是行的主意,行是知的工夫,知是行之始,行是知之成”③。黨的十八大以來,習(xí)近平總書記也反復(fù)強(qiáng)調(diào)“知行合一”的重要性,他指出:“道不可坐論,德不能空談。于實(shí)處用力,從知行合一上下功夫,核心價(jià)值觀才能內(nèi)化為人們的精神追求,外化為人們的自覺行動(dòng)。”

要真奮斗、不要假奮斗,就必須不忘初心,牢記使命;善始善終,善作善成。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào):“青年有著大好機(jī)遇,關(guān)鍵是要邁穩(wěn)步子、夯實(shí)根基、久久為功。心浮氣躁,朝三暮四,學(xué)一門丟一門,干一行棄一行,無論為學(xué)還是創(chuàng)業(yè),都是最忌諱的。”總之,只有真奮斗,才能打好青春的底色;真奮斗,才能青春無悔。

(作者為首都師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博導(dǎo))

【注釋】

①《改革開放30年報(bào)告之一:大改革 大開放 大發(fā)展》,國家統(tǒng)計(jì)局官方網(wǎng)站,2008年10月27日。

②《中華人民共和國2017年國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》,《人民日?qǐng)?bào)》,2018年3月1日。

③[明]王陽明著、張懷承注譯:《傳習(xí)錄》,長沙:岳麓書社,2003年。

責(zé)編/王妍卓 美編/王夢(mèng)雅

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