【摘要】友善作為社會主義核心價值觀的重要內容，強調公民之間應互相尊重、互相關心、互相幫助，和睦友好，有助于構建社會主義的新型人際關系。在新時代，社會的發(fā)展離不開友善價值觀，我們要以身作則踐行友善價值觀。

【關鍵詞】友善價值觀 教育 保障 【中圖分類號】D82 【文獻標識碼】A

友善是處理人際關系的基本準則，是公民基本道德規(guī)范，友善可以調節(jié)人與人之間的關系，尊重他人、理解他人、關心他人、幫助他人能夠展現出自身良好的道德修養(yǎng)，贏得他人的尊重。同時，當社會公民都能以友善作為標準嚴格要求自身，并都能在社會生活中展示友善的一面時，人與人之間的交往就會更加緊密，現代社會中的矛盾與沖突都能迎刃而解，整個社會也會朝著更加和諧、美好的方向發(fā)展。

當前“友善”價值觀面臨內涵理解偏差、保障機制缺失的問題

友善價值觀內涵理解偏差。友善是社會主義核心價值觀的重要組成，主要從個人層面予以倡導，要求公眾在處理人與人、人與社會、人與自然關系中做到友善共處，營造良好的社會氛圍，開創(chuàng)和諧社會新格局。在新時代，社會公眾存在對友善價值觀的內涵理解偏差，錯誤地認為友善價值觀僅限于調整人與人之間的關系，認為友善待人就是友善價值觀的全部含義，但事實上，用友善價值觀處理人與人之間的關系，只是友善價值觀的初級維度，應將友善價值觀進一步用于處理人與社會、人與自然的關系，從而營造出和諧社會、和煦自然的新景象。

友善價值觀缺乏保障機制。友善價值觀包含理解他人、關心他人、幫助他人，但是，當前公民作出友善舉動時，有時卻得不到友善的回饋，導致公民失去踐行友善價值觀的動力。如社會上“碰瓷”事件，在社會中關注很高，“扶不扶”成為社會熱議話題，造成該現象的原因就是友善價值觀缺乏保障機制。當公民以友善待人，反而收到不良回饋，不禁會重新思考友善價值觀，如果長期收到負面回應勢必會放棄友善價值觀。

新時代踐行“友善”價值觀迫切需要加強個人友善價值觀培育

新時代踐行友善價值觀最主要的就是加強個人友善價值觀培育，通過家庭、院校、社會三方努力，讓社會公民理解友善價值觀、認同友善價值觀、踐行友善價值觀。

首先，家庭應做好友善價值觀鋪墊。家庭對個體的成長具有啟蒙作用，如果家庭能夠利用小故事、小寓言讓個體從小接觸友善價值觀，友善價值觀就會根植于內心，并且由個體不斷向外傳播。同時，父母應以身作則，利用自己的言行對子女開展友善價值觀的熏陶與培養(yǎng)，避免自身與他人發(fā)生沖突，多關心他人、幫助他人，成為子女踐行友善價值觀的榜樣。

其次，院校應做好友善價值觀的引導。學生恰逢價值觀養(yǎng)成時期，學生時期接觸的價值觀將對日后成長起決定性作用，院校應開設價值觀課程，將友善價值觀納入其中，培養(yǎng)學生遵守友善價值觀。同時，友善價值觀課程應設置科學的考核機制，注重理論與實踐雙重考核，確保學生能夠真正理解友善價值觀。此外，院校也應多組織關于友善價值觀的實踐活動，可以策劃一些幫扶活動、慰問活動，鼓勵學生甘當志愿者，為和諧社會作出應有貢獻。

最后，社會應做好友善價值觀輔助。良好的社會環(huán)境對友善價值觀的形成與發(fā)展具有重要影響，社會媒體應開展友善價值觀宣傳活動，助力社會形成良好風氣，應創(chuàng)新形式，在各媒體平臺宣揚友善價值觀。同時，網絡媒體更要承擔友善價值觀引導工作，利用網絡平臺宣揚友善價值觀，開展友善價值觀楷模評選，讓社會公眾時刻都能接觸到友善價值觀的相關信息，從而養(yǎng)成良好的習慣，踐行友善價值觀。

新時代踐行“友善”價值觀要求充分發(fā)揮社會的推動力

社會應做好踐行友善價值觀的相關推動工作，營造良好的友善價值觀氛圍，借助輿論宣傳、群眾性活動、傳統文化價值影響等方式弘揚友善價值觀，由此成為友善價值觀實現的助推器。

首先，豐富社會輿論宣傳。社會輿論是推動友善價值觀不斷豐富、完善的關鍵，應注重社會輿論對友善價值觀的宣傳作用，牢牢把控友善價值觀的輿論導向，向社會公眾灌輸正確的友善價值觀，堅決打擊別有用心之人對友善價值觀的污蔑行徑。同時，社會輿論宣傳友善價值觀時，要準確選擇切入點，要能夠觸及公民內心深處，比如從關愛老人、關愛留守兒童、關注生態(tài)環(huán)境等角度出發(fā)，讓社會公民意識到友善價值觀與美好生活息息相關。

其次，積極開展群眾性活動。人民群眾是友善價值觀的踐行主體，必須讓人民群眾積極參與到友善價值觀的傳播中，政府及相關部門應組織與踐行友善價值觀相關的群體性活動，通過活動讓人民群眾對友善價值觀產生認同。比如開展“雷鋒精神”活動，利用“雷鋒精神”在人民群眾中的廣泛影響，將“雷鋒精神”與友善價值觀進一步融合。

最后，充分發(fā)揮傳統文化影響力。中華民族傳統文化歷經千年不息，是中華兒女的精神支柱。友善價值觀一直都是傳統文化的重要組成，應對友善價值觀進行歷史溯源。傳統文化中，“仁者愛人”“人性善”“博愛之謂仁”都是友善價值觀的源頭，借助傳統文化在人民群眾中的影響力，將友善價值觀與傳統文化融為一體，更益于友善價值觀的進一步傳播。

新時代踐行“友善”價值觀應進一步強化國家法律和政策的有效保障

缺乏物質基礎和保障機制，會使友善價值觀在社會實踐中難以持續(xù)開展，國家和政府應對友善價值觀的傳播予以支持，利用法律和政策為踐行友善價值觀保駕護航。

首先，堅持黨的領導。在踐行友善價值觀過程中，黨要承擔起領導責任，黨員干部更應起到模范帶頭作用，自身積極學習友善價值觀，并落實到具體行動中，為社會公民樹立良好榜樣。黨員干部應開展全黨踐行友善價值觀活動，始終以友善價值觀約束自身行為，時刻明白自己的職責，認認真真、踏踏實實為人民群眾辦事。

其次，給予經濟支持。社會實踐中，踐行友善價值觀缺乏經濟基礎，國家應在“效率優(yōu)先、兼顧公平”原則下，積極緩解社會矛盾，防止貧富差距拉大，要維系社會經濟活動中的公平與公正。同時，要改變人與人交往只看重利益、不看重情感的現狀，要向人民群眾灌輸正確的人際交往價值觀念，穩(wěn)定社會關系。此外，貧富差距也容易導致人口流失，國家應制定區(qū)域經濟發(fā)展優(yōu)惠政策，鼓勵社會公眾振興偏遠地區(qū)，減少偏遠地區(qū)的人口流失，讓外出人員在政策的帶動下回鄉(xiāng)就業(yè)，為家鄉(xiāng)經濟發(fā)展作出貢獻。

最后，健全相關法律法規(guī)。法律是維護社會穩(wěn)定的最后一道防線，要將友善價值觀融入到法律法規(guī)之中，對踐行友善價值觀的公民給予法律保障。國家必須對違法挪用、貪污愛心捐款案行為堅決懲處，為社會公眾踐行友善價值觀保駕護航。

(作者為山東大學馬克思主義學院博士研究生，齊魯師范學院馬克思主義學院講師)

【注：本文系山東省教育廳人文社科項目“立德樹人作為中心環(huán)節(jié)的實現路徑和保障機制研究”（項目編號：J17RB014）的研究成果】

【參考文獻】

①方銘：《友善價值觀的中國傳統文化基礎考源》，《人文雜志》，2017年第12期。

②孫偉平、尹江燕：《論作為社會主義核心價值觀的“友善”》，《學習與探索》，2017年第6期。

責編/孫娜 美編/史航

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