改革開(kāi)放是一場(chǎng)深刻的、全面的社會(huì)變革，引起了中國(guó)社會(huì)全方位的變化。改革開(kāi)放40年也是中國(guó)特色社會(huì)主義文化形成、發(fā)展、繁榮的40年，在改革開(kāi)放進(jìn)程中，中國(guó)特色社會(huì)主義文化在價(jià)值共識(shí)、理想訴求、實(shí)干精神等方面于嶄新的發(fā)展環(huán)境和語(yǔ)境下，整合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化，不斷豐富自己的內(nèi)涵，構(gòu)筑成了中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量。

價(jià)值共識(shí)：從“五講四美三熱愛(ài)”到“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”

價(jià)值觀是一個(gè)國(guó)家文化建設(shè)的核心，中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)一直著力于價(jià)值觀建設(shè)，以凝聚價(jià)值共識(shí)，增強(qiáng)文化軟實(shí)力。

改革開(kāi)放之初，社會(huì)主義文化建設(shè)面臨嚴(yán)峻的形勢(shì)：一部分人理想信念動(dòng)搖、價(jià)值觀混亂，甚至有人鼓吹“一切向錢(qián)看”，宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)腐朽落后的文化。為正本清源、清除“精神污染”，黨中央提出“精神文明和物質(zhì)文明兩手抓”方針。1985年9月23日，鄧小平在黨的全國(guó)代表會(huì)議上明確指出：“不加強(qiáng)精神文明的建設(shè)，物質(zhì)文明的建設(shè)也要受破壞，走彎路。光靠物質(zhì)條件，我們的革命和建設(shè)都不可能勝利。”為切實(shí)推動(dòng)精神文明建設(shè)，自1981年開(kāi)始，全國(guó)學(xué)聯(lián)、全國(guó)倫理學(xué)學(xué)會(huì)、全國(guó)總工會(huì)、共青團(tuán)中央、全國(guó)婦聯(lián)等多家單位向全國(guó)人民、特別是青少年發(fā)出《關(guān)于開(kāi)展文明禮貌活動(dòng)的倡議》，并先后發(fā)出“五講”“四美”“三熱愛(ài)”號(hào)召，以移風(fēng)易俗、改善社會(huì)風(fēng)氣，推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。“五講四美三熱愛(ài)”號(hào)召是基于改革開(kāi)放初期人們生活方式與交往方式的新特點(diǎn)而倡導(dǎo)的基本道德行為規(guī)范，其目標(biāo)在于形成集體主義價(jià)值共識(shí)，培養(yǎng)社會(huì)主義新人。

隨著改革開(kāi)放的不斷深入，中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)了諸如拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義等價(jià)值觀扭曲的問(wèn)題，甚至在少部分人中出現(xiàn)了思想混亂以及是非、善惡、美丑不分的現(xiàn)象，這些問(wèn)題與現(xiàn)象的存在一定程度上沖擊著社會(huì)主義道德體系，敗壞了社會(huì)風(fēng)氣。為加強(qiáng)公民思想道德建設(shè)、樹(shù)立正確的價(jià)值觀，2006年，黨中央提出加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀建設(shè)，并明確提出“八榮八恥”具體要求。社會(huì)主義榮辱觀不僅是對(duì)不文明行為旗幟鮮明的批判，而且繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的愛(ài)國(guó)情懷、崇德向善、孝悌忠信、禮義廉恥等觀念。社會(huì)主義榮辱觀豐富了社會(huì)主義先進(jìn)文化的內(nèi)容，成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要組成部分。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要組成部分，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。黨的十八大從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)維度規(guī)定了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要內(nèi)容：富強(qiáng)、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從本質(zhì)上說(shuō)，就是要找到全國(guó)各族人民共同認(rèn)同的價(jià)值觀“最大公約數(shù)”，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的社會(huì)氛圍，以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

理想訴求：從“四個(gè)現(xiàn)代化”到“美好生活”

中國(guó)特色社會(huì)主義文化的理想訴求不僅反映了中國(guó)文化與社會(huì)發(fā)展的歷史方位，也反映了中國(guó)文化與社會(huì)發(fā)展面臨的歷史任務(wù)，體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的使命。

改革開(kāi)放之初，面對(duì)“文化大革命”后百業(yè)待興的社會(huì)現(xiàn)狀，中國(guó)共產(chǎn)黨明確提出實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”的建設(shè)目標(biāo)。“四個(gè)現(xiàn)代化”不止是工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防和科技現(xiàn)代化，“四個(gè)現(xiàn)代化”的核心與宗旨是為了實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化。實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”的目標(biāo)不僅滿(mǎn)足了人民群眾的物質(zhì)文化需求，同時(shí)也拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的現(xiàn)代化維度。

今天，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，中國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。貧窮不是社會(huì)主義，精神貧乏也不是社會(huì)主義。人們對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高要求。美好生活不只依靠物質(zhì)財(cái)富的積累，更離不開(kāi)文化、文明素質(zhì)的全面提升。文化是美好生活不可缺失的維度，中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展必將融入廣大人民群眾對(duì)美好生活的共建共享中。

文化建設(shè)的核心與宗旨是人，中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展始終如一地堅(jiān)持“以人民為中心”，同時(shí)，人民也是文化的源頭活水，是中國(guó)力量的根本源泉。文化發(fā)展只有把文化建設(shè)與人民生活結(jié)合在一起，才能推動(dòng)文化發(fā)展與中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。新時(shí)代，中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重心在于為中國(guó)人民創(chuàng)造美好生活、為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提供精神動(dòng)力與價(jià)值指引。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)要依靠中國(guó)人民的共同努力，中國(guó)人民對(duì)美好生活的向往就是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的“歷史合力”。中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展將進(jìn)一步推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化的整合，把人民群眾創(chuàng)造美好生活的智慧與力量融入中國(guó)特色社會(huì)主義文化，用“美好生活”豐富并發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的文化內(nèi)涵。

實(shí)干精神：從“摸著石頭過(guò)河”到“擼起袖子加油干”

改革開(kāi)放是一項(xiàng)長(zhǎng)期、艱巨、繁重的事業(yè)，也是一項(xiàng)前無(wú)古人的創(chuàng)舉，推進(jìn)改革開(kāi)放、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，我們既沒(méi)有可以參考的“樣本”，也沒(méi)有所謂的“捷徑”可走。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民解放思想闖出來(lái)的，更是腳踏實(shí)地干出來(lái)的，解放思想、實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí)的實(shí)干精神是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要精神品質(zhì)。

改革開(kāi)放之初，鄧小平就發(fā)出了“解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看”的號(hào)召，強(qiáng)調(diào)中國(guó)革命的一切勝利靠實(shí)事求是，實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”同樣要靠實(shí)事求是。針對(duì)實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”進(jìn)程中存在的思想和政治問(wèn)題，黨中央明確提出，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則是實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”的根本前提。在堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則基礎(chǔ)上，基于實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，“貓論”“不爭(zhēng)論”“摸著石頭過(guò)河”等思想、方法應(yīng)運(yùn)而生，“空談?wù)`國(guó)、實(shí)干興邦”成為社會(huì)風(fēng)尚。“摸著石頭過(guò)河”既是搞試點(diǎn)，又是摸規(guī)律，這種探索性嘗試的改革邏輯與艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神融合，成為中國(guó)改革開(kāi)放深入發(fā)展和全面推進(jìn)的重要法寶與精神力量。

在“摸著石頭過(guò)河”探索的基礎(chǔ)上，中國(guó)進(jìn)入了為實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想而進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)的中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代。“擼起袖子加油干”這種實(shí)干精神成為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的直接推動(dòng)力和集中體現(xiàn)。在推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的進(jìn)程中，全國(guó)各族人民正以“釘釘子精神”沉下心來(lái)狠抓、落實(shí)改革，正以踏石留印、抓鐵有痕的干勁真抓實(shí)干、埋頭苦干，向著“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)奮勇前進(jìn)。從“摸著石頭過(guò)河”到“擼起袖子加油干”，從艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神到“釘釘子精神”，都同樣繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的諸如鼎故革新、腳踏實(shí)地、實(shí)事求是、自強(qiáng)不息等思想觀念。

文化興則國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。新時(shí)代，中國(guó)特色社會(huì)主義文化將融入和平、發(fā)展、合作、共贏的時(shí)代潮流，不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，凝聚價(jià)值共識(shí)、堅(jiān)定理想訴求、永葆實(shí)干精神，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化繁榮興盛，為中國(guó)人民提供引導(dǎo)，為世界文明貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。

（作者為吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）

【注：本文系吉林大學(xué)一流學(xué)科建設(shè)項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：MYL019）階段性成果】

【參考文獻(xiàn)】

①《鄧小平文選》（第3卷），北京:人民出版社，1993年。

②《習(xí)近平談治國(guó)理政》（第二卷），北京：外文出版社，2017年。

責(zé)編/王妍卓 牛牧瑤（見(jiàn)習(xí)） 美編/李祥峰

聲明：本文為人民論壇雜志社原創(chuàng)內(nèi)容，任何單位或個(gè)人轉(zhuǎn)載請(qǐng)回復(fù)本微信號(hào)獲得授權(quán)，轉(zhuǎn)載時(shí)務(wù)必標(biāo)明來(lái)源及作者，否則追究法律責(zé)任。