黄色网页在线观看,开放性按摩在线观看,探花国产精品福利,三级特黄60分钟在线播放,一本久道久久综合中文字幕,五月婷婷激情网,久久精品国产精品国产精品污

網(wǎng)站首頁(yè) | 網(wǎng)站地圖

大國(guó)新村
首頁(yè) > 理論前沿 > 改革開放40年 > 正文

守正與創(chuàng)新

——中國(guó)倫理學(xué)學(xué)科建設(shè)40年的歷史經(jīng)驗(yàn)

【紀(jì)念改革開放40周年】

與社會(huì)思想道德建設(shè)密切聯(lián)系的倫理學(xué),直接關(guān)系著時(shí)代的發(fā)展和人民的幸福。我國(guó)的倫理學(xué)學(xué)科是隨著改革開放40年的步伐而迅速發(fā)展起來(lái)的。最初,全國(guó)只有兩三個(gè)專門研究團(tuán)體,10來(lái)個(gè)人的研究隊(duì)伍,每年極其有限的研究成果。如今,我國(guó)的倫理學(xué)學(xué)科可以說(shuō)是興旺發(fā)達(dá),無(wú)論是倫理學(xué)原理,還是各種倫理學(xué)史、道德史,特別是在應(yīng)用倫理學(xué)領(lǐng)域,大都經(jīng)歷了從無(wú)到有,從弱到強(qiáng)的過程,擁有了一支成百上千人的理論研究和教學(xué)隊(duì)伍。從高中到大學(xué)普遍開設(shè)了倫理學(xué)課程,多種研究期刊上每年都有上百篇學(xué)術(shù)論文出現(xiàn),一批批研究論著出版。我國(guó)的倫理學(xué)者頻繁地出入國(guó)際學(xué)術(shù)論壇,積極參與各種學(xué)術(shù)活動(dòng)。我們欣喜地看到,今天的倫理學(xué)在我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域已經(jīng)成為一門“顯學(xué)”。

談到倫理學(xué)的發(fā)展,我們首先應(yīng)當(dāng)感謝我們的時(shí)代,感謝中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)和廣大人民群眾的支持,這是最根本的。除此之外,也應(yīng)當(dāng)看到我們廣大倫理學(xué)工作者的努力。他們自覺地恪守自己的責(zé)任義務(wù),遵循著正確的方向道路,努力奮斗,攻堅(jiān)克難。在平凡而偉大的工作中,獲得了深切體會(huì),積累了豐富經(jīng)驗(yàn)。其經(jīng)驗(yàn)主要有:

一是要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位

馬克思主義以人類的徹底解放為目標(biāo),辯證唯物主義和歷史唯物主義是我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的最高真理和智慧,更是我們倫理學(xué)學(xué)科建設(shè)的理論根基,決定著倫理學(xué)學(xué)科發(fā)展的方向道路。例如人是什么,人的倫理道德由什么所決定,如此等等。對(duì)此,馬克思主義已經(jīng)給予了最科學(xué)的解答。只有認(rèn)識(shí)到人的本質(zhì),在其現(xiàn)實(shí)性上“乃是社會(huì)關(guān)系的總和”;只有認(rèn)識(shí)到社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),人的倫理道德歸根到底是由社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定,倫理學(xué)學(xué)科才能真正走上科學(xué)的康莊大道。再有,人類倫理道德中的許多復(fù)雜的矛盾關(guān)系,例如個(gè)體與整體、自由與必然、相對(duì)與絕對(duì)等,只有運(yùn)用馬克思主義的唯物辯證法,才能得到科學(xué)的認(rèn)識(shí)和解決。從古到今的許多倫理學(xué)者,因?yàn)檎J(rèn)識(shí)不到這一點(diǎn),不得不在黑暗中艱難摸索。有了馬克思主義的指導(dǎo),就能高屋建瓴地對(duì)待這一切,在真理的大道上自覺前行。我國(guó)許多老一輩的馬克思主義倫理學(xué)家,像馮定、李奇、周原冰、羅國(guó)杰等,都是在認(rèn)真閱讀革命導(dǎo)師的原著,忠誠(chéng)地把馬克思主義的思想理論原則貫徹到自己的研究中去,進(jìn)行創(chuàng)造性發(fā)揮,才取得了豐碩的成果。

二是要積極地投入到推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐中來(lái),向人民群眾學(xué)習(xí)

我們知道,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉,是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。40年來(lái)我國(guó)倫理學(xué)學(xué)科的發(fā)展歷程,也是我們?nèi)w倫理學(xué)工作者積極響應(yīng)黨中央號(hào)召,反映時(shí)代要求,代表人民群眾的利益,積極投入建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的歷程。首先是清理“四人幫”的余毒,開始改革開放,建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),在這些社會(huì)實(shí)踐中,我們的倫理學(xué)者們?cè)谥T如人的本質(zhì)、個(gè)人與集體的關(guān)系等倫理學(xué)的根本問題的討論中,迅速正本清源,恢復(fù)了馬克思主義在這些領(lǐng)域里的領(lǐng)導(dǎo)地位,深入研究各種倫理學(xué),特別是研究它與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系,為其健康發(fā)展進(jìn)行理論論證。爾后,我們的倫理學(xué)者們又全力投入到社會(huì)主義精神文明建設(shè),全面建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)中來(lái),在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)中大展身手。不但根據(jù)新時(shí)代的新任務(wù)新特點(diǎn)新要求,堅(jiān)持社會(huì)主義、集體主義和愛國(guó)主義,推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè),而且大力進(jìn)行應(yīng)用倫理學(xué)研究,政治倫理、經(jīng)濟(jì)倫理、環(huán)境生態(tài)倫理、商業(yè)倫理、教育倫理、軍事倫理,科技倫理、金融倫理,等等,幾乎每個(gè)工作領(lǐng)域,都有相應(yīng)的倫理規(guī)范出現(xiàn),規(guī)范和指導(dǎo)著人們的生活。倫理學(xué)工作者深切認(rèn)識(shí)到,只有在這個(gè)偉大實(shí)踐中,向人民群眾學(xué)習(xí),我們才能把握住時(shí)代的課題,觸摸到倫理學(xué)的核心和關(guān)鍵,掌握其發(fā)展的契機(jī),調(diào)動(dòng)運(yùn)用已有的資源和方法方式,經(jīng)過“由此及彼,由表及里”的艱苦思索,提出新的理論觀點(diǎn),為學(xué)科增進(jìn)新的深度和厚度,建構(gòu)起新的體系,把倫理學(xué)提升到新的水平。

三是必須傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們民族的“根”和“魂”,而優(yōu)秀道德文化更是傳統(tǒng)文化中的根本和核心。中華優(yōu)秀道德文化,內(nèi)容極其豐富,不但包含著忠、孝、仁、義、禮、智、信、愛等道德規(guī)范,包含著士、農(nóng)、工、商各個(gè)階層、各個(gè)行業(yè)的職業(yè)道德,而且包含著對(duì)于人生觀價(jià)值觀,例如人性論,理欲觀、義利觀、榮辱觀、公私觀、知行觀等方面深刻而且辯證的內(nèi)容;不但包含了對(duì)人對(duì)事“和合包容”的贊揚(yáng),也包含了對(duì)于革故鼎新、創(chuàng)造革新的肯定;不但包含著修德治人的道德修養(yǎng)和道德踐行規(guī)律,而且包含著治國(guó)理政、環(huán)境生態(tài)等方面的科學(xué)理解。尤其應(yīng)該指出的是,尊重中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,特別是其中的“講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同”的思想,應(yīng)該成為我們的自覺行動(dòng)。改革開放40年來(lái),我國(guó)倫理學(xué)者們以空前的熱情投入到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究中,從中汲取真理智慧,豐富和發(fā)展馬克思主義倫理學(xué),發(fā)展各種應(yīng)用倫理學(xué)。從實(shí)踐中體會(huì)到習(xí)近平總書記所說(shuō)的:“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈,是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉,也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。”

四是要放開眼界,批判借鑒西方倫理文化的成就和經(jīng)驗(yàn)

西方倫理學(xué)學(xué)科歷史悠久、內(nèi)容豐富,特別是近現(xiàn)代出現(xiàn)了許多學(xué)術(shù)流派,諸如自然主義倫理學(xué)、快樂主義倫理學(xué)、理性主義倫理學(xué)、情感主義倫理學(xué)、功利主義倫理學(xué),等等。這些流派分別從各個(gè)角度,總結(jié)了人類倫理文化的發(fā)展進(jìn)程,短長(zhǎng)互見、優(yōu)劣不一。我們要站在正確的立場(chǎng)上,堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo),分清精華糟粕,進(jìn)行批判借鑒。40年來(lái)我國(guó)倫理學(xué)學(xué)科的發(fā)展,在對(duì)待西方倫理學(xué)的態(tài)度上,堅(jiān)持了馬克思主義的正確方向方法。例如“西方倫理思想傳統(tǒng)一直呈現(xiàn)兩極張力的結(jié)構(gòu)性特點(diǎn):神與人、人與自然、人的感性與理性(‘邏各斯’)、現(xiàn)象或表象與本質(zhì)與本體,以及由這些兩極張力及其擴(kuò)展所生發(fā)的世俗世界與神圣天國(guó)等。這一特點(diǎn)構(gòu)成了西方倫理思想衍生、流變和起伏演進(jìn)的基本規(guī)律”。針對(duì)這一特征,我們對(duì)于西方倫理學(xué),一方面要學(xué)習(xí)他們強(qiáng)調(diào)學(xué)理知識(shí)的明晰性和邏輯連貫性的優(yōu)長(zhǎng),同時(shí)也要批判他們脫離唯物辯證法,片面對(duì)立,遠(yuǎn)離生活的不足。

以上幾條經(jīng)驗(yàn),集中體現(xiàn)了我們發(fā)展社會(huì)主義文化的守正與創(chuàng)新的辯證關(guān)系:只有守正,堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)和社會(huì)主義方向,堅(jiān)持繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,廣泛吸取世界優(yōu)秀文化成果,才能真正地創(chuàng)新;也只有持續(xù)不斷地創(chuàng)新,才能不走邪路,不走舊路,實(shí)現(xiàn)真正的守正。

回顧改革開放40年來(lái)我們所走過的中國(guó)特色社會(huì)主義道路,我們充分意識(shí)到中國(guó)倫理學(xué)學(xué)科與中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)緊密聯(lián)系,我們的倫理學(xué)也只有在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)中才能得到充分發(fā)展。如今,中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代,這正是中國(guó)倫理學(xué)發(fā)展的黃金時(shí)期,我們倫理學(xué)工作者一定要提高這種自覺自信,在總結(jié)以往經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,發(fā)揚(yáng)光大,為祖國(guó),為人民,也為我們的倫理學(xué)本身發(fā)展與普及,作出更大貢獻(xiàn)。

(作者:陳瑛,系中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員、中國(guó)倫理學(xué)會(huì)原會(huì)長(zhǎng))

[責(zé)任編輯:趙光菊]
標(biāo)簽: 中國(guó)倫理學(xué)