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明確道德治理的正確方向

核心提示: 在新的歷史條件下,國家建設(shè)與社會發(fā)展必須堅(jiān)持依法治國和以德治國相結(jié)合,使法治和德治在國家治理中相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)、相得益彰。我國應(yīng)樹立“內(nèi)政外交”雙重治理理念、確定公民道德治理主體地位、遵循“先公后私”的道德建設(shè)思路,強(qiáng)化社會主義道德治理。

【摘要】在新的歷史條件下,國家建設(shè)與社會發(fā)展必須堅(jiān)持依法治國和以德治國相結(jié)合,使法治和德治在國家治理中相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)、相得益彰。我國應(yīng)樹立“內(nèi)政外交”雙重治理理念、確定公民道德治理主體地位、遵循“先公后私”的道德建設(shè)思路,強(qiáng)化社會主義道德治理。

【關(guān)鍵詞】社會道德治理  治理主體  內(nèi)政外交

【中圖分類號】D82    【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

社會道德治理內(nèi)涵豐富。其一是將道德作為治理的對象和目標(biāo),重在遏制與矯正社會不良風(fēng)氣,充分發(fā)揮道德“抑惡”作用;其二是將道德作為國家治理的一種手段,利用道德讓公民實(shí)現(xiàn)自我約束,維護(hù)社會正常秩序。由此可見,社會道德治理對社會發(fā)展有著重大影響。但是,由于傳統(tǒng)思想文化禁錮,我國在社會道德治理方面仍存在概念不清、方向不明等問題。因此,充分認(rèn)識社會道德治理的內(nèi)涵,明確社會道德治理的正確方向至關(guān)重要。

新發(fā)展需要重視道德治理

改革開放以來,隨著社會發(fā)展,我國在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域取得了巨大成就。但不可否認(rèn)的是,我國在國民素質(zhì)、社會風(fēng)氣、道德素養(yǎng)方面,依然存在許多問題,亟需通過社會道德治理加以解決,從而提升國家發(fā)展軟實(shí)力。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào),“法律是準(zhǔn)繩,任何時(shí)候都必須遵循;道德是基石,任何時(shí)候都不可忽視” “要始終把弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德、加強(qiáng)社會主義思想道德建設(shè)作為極為重要的戰(zhàn)略任務(wù)來抓,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供強(qiáng)大精神力量和有力道德支撐”。在新的歷史條件下,國家建設(shè)與社會發(fā)展必須堅(jiān)持依法治國和以德治國相結(jié)合,使法治和德治在國家治理中相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)、相得益彰。以社會道德治理為突破口,提高社會公民的道德境界,抵制歪風(fēng)邪氣。在新時(shí)代,社會道德已經(jīng)不再是個(gè)人私事,而是社會公事,國家和社會發(fā)展必須站在道德的制高點(diǎn),以國家軟實(shí)力贏得世界尊重。

推動社會道德主體多元化、治理規(guī)范制度化

社會道德治理主體多元化。開展社會道德治理,必須先明確由誰來治理,誰是真正的社會道德治理主體。基于現(xiàn)實(shí)情況來看,我國社會道德治理主體主要為政府及相關(guān)部門,基本上由政府承擔(dān)社會道德治理重任。但事實(shí)上,單一主體并不具備社會道德治理能力,想要更好地完成社會道德治理,需要多元主體介入,比如,社會組織、社區(qū)、公民等,利用多元主體治理,能夠發(fā)揮各主體不同的優(yōu)勢,全面開展治理活動。個(gè)體公民應(yīng)該成為社會道德治理的最主要參與主體,做好社會道德的維護(hù)工作,注重“從我做起、從小事做起”,踐行社會道德準(zhǔn)則,并對他人有效監(jiān)督。除公民主體之外,社區(qū)也應(yīng)積極開展社會道德治理活動,成為道德治理的參與主體,社區(qū)是穩(wěn)定的社會共同體,能夠有效培養(yǎng)社會公民的道德情操,營造良好的道德氛圍,讓身在其中的公民都能學(xué)習(xí)踐行道德行為。

社會道德治理規(guī)范制度化。推進(jìn)社會治理的現(xiàn)代化,最根本的就在于推進(jìn)制度規(guī)范化。面對社會主義轉(zhuǎn)型期,傳統(tǒng)道德領(lǐng)域的制度已經(jīng)無法滿足現(xiàn)代需求,必須重新構(gòu)建完整的道德治理規(guī)范制度,以健全的制度實(shí)現(xiàn)社會道德治理。一是要加強(qiáng)倫理制度建設(shè)進(jìn)程。倫理制度是道德制度的根本,應(yīng)要求社會公民尊重倫理制度,并以法律作為武器,對違反倫理制度的行為進(jìn)行處罰;二是實(shí)現(xiàn)治理方式現(xiàn)代化。傳統(tǒng)社會道德治理的特點(diǎn)集中體現(xiàn)在命令式、動員式,都是單向的治理方式。在新的社會條件下,應(yīng)采取溝通、協(xié)商、表達(dá)等雙向的治理方式,協(xié)調(diào)不同主體的利益訴求,使得各方能夠達(dá)到利益平衡,讓各方能夠從內(nèi)心肯定和遵守社會道德治理。

新時(shí)代我國社會道德治理新思路

確定社會公民為最主要治理主體。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào):“人民是歷史的創(chuàng)造者,是決定黨和國家前途命運(yùn)的根本力量。”在社會道德治理過程中,應(yīng)充分發(fā)揮社會公民的力量,將社會公民視為社會道德治理最重要的主體。一是因?yàn)樯鐣袷巧鐣髁x事業(yè)發(fā)展的根本力量,是開展各項(xiàng)活動的基礎(chǔ),社會公民創(chuàng)造了美好的社會,理應(yīng)受到道德尊重,社會公民既要做到道德模范,又要對社會道德治理進(jìn)行有效監(jiān)督;二是由于社會公民向往美好生活,而美好生活應(yīng)具備道德基礎(chǔ),只有社會道德扎實(shí)、社會風(fēng)氣淳樸,社會生活才能更加美好,才能滿足公民的美好向往。在美好生活的創(chuàng)造中,社會公民既是創(chuàng)造者,又是享受者,應(yīng)以社會公民的道德標(biāo)準(zhǔn)對美好生活進(jìn)行界定;三是由于社會公民是國家的主人,應(yīng)受到應(yīng)有的道德保護(hù),黨和政府為人民服務(wù),應(yīng)聽取社會公民的意見,依照公民的合理意見創(chuàng)設(shè)道德標(biāo)準(zhǔn)??梢钥吹?,國家建設(shè)和社會發(fā)展離不開社會公民,應(yīng)將社會公民視為社會生活的主要參與主體,允許社會公民參與道德治理,將社會公民視為社會道德治理最堅(jiān)強(qiáng)力量,而黨和政府應(yīng)做好引領(lǐng)和協(xié)同工作,幫助社會公民更好地參與社會道德治理。

遵循“先公后私”的道德建設(shè)思路。社會公民在開展道德治理的過程中,存在公德與私德之分,一直以來,我國傳統(tǒng)文化中都強(qiáng)調(diào)私德,忽視公德,導(dǎo)致社會公德建設(shè)方面存在著明顯的不足。比如,職業(yè)道德欠缺、誠信意識不足、公共文明缺失等。面對此種情況,社會道德治理應(yīng)遵循“先公后私”的建設(shè)思路。

十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào),“深入實(shí)施公民道德建設(shè)工程,推進(jìn)社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)”。這一順序完美地詮釋了“先公后私”的社會道德治理思路?,F(xiàn)代社會道德治理與傳統(tǒng)道德治理存在差異,主要是由于步入現(xiàn)代化社會后,社會對公德的要求遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過私德,想要實(shí)現(xiàn)社會健康有序發(fā)展,必須注重發(fā)展公德,缺少公德的社會將寸步難行。當(dāng)然,注重社會公德建設(shè)不意味著忽視私德,只是因?yàn)楫?dāng)社會公德深入人心,私德建設(shè)將水到渠成。采取“先公后私”的建設(shè)思路能夠及時(shí)扭轉(zhuǎn)社會公民的錯(cuò)誤認(rèn)識,既有助于社會進(jìn)步,又有利于營造和諧共處的社會環(huán)境。

樹立“內(nèi)外結(jié)合”的雙重治理理念。一直以來,我國側(cè)重社會內(nèi)部的道德治理工作,但隨著我國逐漸走近世界舞臺中央,與國際社會發(fā)展不斷融合,我國應(yīng)不斷探尋國際社會道德治理工作,利用中國智慧、中國力量、中國方案參與世界道德治理,為整個(gè)人類的道德提升作出貢獻(xiàn)。“內(nèi)政外交”不只是政治問題、經(jīng)濟(jì)問題,更是社會問題、文化問題,任何一個(gè)國家的“內(nèi)政外交”都不是隨意而為的,而是包含著深刻的道德價(jià)值理念。可以肯定,國內(nèi)道德治理是國家的基石,但單純重視國內(nèi)道德治理并非強(qiáng)國體現(xiàn)。中國應(yīng)在展現(xiàn)禮儀之邦美好形象的基礎(chǔ)上,堅(jiān)持和平正義、互利共贏,合理發(fā)揮國際道德影響,促進(jìn)整個(gè)世界的道德水平提升。隨著道德治理水平不斷提高,中國將作為世界舞臺上道德真理的堅(jiān)守者,通過展示自身道德水平,影響和促進(jìn)全世界道德治理。

(作者為中國戲曲學(xué)院講師)

【注:本文系北京市中國特色社會主義理論協(xié)同創(chuàng)新中心(中央民族大學(xué))研究項(xiàng)目“藝術(shù)類高校思政課建設(shè)創(chuàng)新研究”( 項(xiàng)目編號:17M04J04)的階段性成果】

【參考文獻(xiàn)】

①向玉喬:《習(xí)近平的道德治理思想》,《倫理學(xué)研究》,2018年第1期。

②楊超:《我國道德治理的現(xiàn)實(shí)背景及實(shí)施原則》,《道德與文明》,2018年第9期。

③張分田:《道德創(chuàng)新必須慎重選擇傳統(tǒng)文化資源》,《天津師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)》,2018年第9期。

責(zé)編/谷漩    美編/李月敏

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[責(zé)任編輯:孫渴]
標(biāo)簽: 道德   方向