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歷史虛無主義的三個表現(xiàn)

核心提示: 2018年,歷史虛無主義仍然極力表現(xiàn)自己:借助大眾娛樂惡搞、消費歷史,擾亂社會公眾的歷史認知;以“精日”言行顛覆歷史記憶、消解民族尊嚴;以“紀念”改革開放之名歪曲改革開放的性質(zhì)、否定社會主義建設成就。歷史虛無主義通過多種形式迷惑大眾,保持了相當?shù)幕钴S度,對我們控制其蔓延、消除其負面影響提出了更高要求。

【摘要】 2018年,歷史虛無主義仍然極力表現(xiàn)自己:借助大眾娛樂惡搞、消費歷史,擾亂社會公眾的歷史認知;以“精日”言行顛覆歷史記憶、消解民族尊嚴;以“紀念”改革開放之名歪曲改革開放的性質(zhì)、否定社會主義建設成就。歷史虛無主義通過多種形式迷惑大眾,保持了相當?shù)幕钴S度,對我們控制其蔓延、消除其負面影響提出了更高要求。

【關(guān)鍵詞】歷史虛無主義  社會思潮  社會公眾    【中圖分類號】C912.67    【文獻標識碼】A

近些年來,我國理論界對歷史虛無主義思潮展開了系統(tǒng)、深入的批判,揭露了歷史虛無主義的本質(zhì)與目的,撕下歷史虛無主義“學術(shù)研究”“價值中立”的偽裝,使歷史虛無主義思潮的傳播受到了一定的遏制。但它并未偃旗息鼓,而是不斷變換、調(diào)整表達策略。2018年,歷史虛無主義仍然“借道”多種路徑“頑強”地表現(xiàn)自己,在以下三個方面尤為突出。

借助大眾娛樂惡搞、消費歷史,擾亂社會公眾的歷史認知

在當代中國,一些文化因其娛樂功能滿足了大眾緩解壓力、放松身心、紓解負面情緒的需求,成為普通大眾日常生活中不可或缺之物。近些年來,歷史虛無主義不斷借助大眾文化的多種形式,如影視劇、微博文章、微信公眾號、視頻音頻、表情包、內(nèi)涵段子等,選擇一些情節(jié)性較強的歷史片段、英雄人物、紅色經(jīng)典(包括文藝作品)等,在貼近大眾消遣娛樂、獲取信息、表達思想的習慣中進行戲說、惡搞,在制造“看點”“笑料”中引發(fā)人們對歷史的錯誤性認識。

2018年,以娛樂方式惡搞、消費歷史的現(xiàn)象并不鮮見,題材可謂廣泛。一些人拿英雄人物、紅色經(jīng)典“開涮”,拿中國人民在近代歷史上經(jīng)歷的痛苦開玩笑,如某公司為追求經(jīng)濟利益,非法制作并傳播含有明顯戲謔色彩的“慰安婦”老人表情圖像,一些網(wǎng)絡文章著力從色情的角度描寫慰安婦生活;公然惡搞、消費國歌《義勇軍進行曲》,如某男子篡改國歌為“時代之歌”,《九陰真經(jīng)》游戲玩家利用英雄帖修改國歌歌詞、加入侮辱性詞匯,抖音網(wǎng)紅特意用搞怪詞匯和語調(diào)篡改國歌并錄制視頻,作為自己直播“音樂會”的開場……一些影視劇通過人物形象塑造、故事情節(jié)編排和畫面色彩設計,刻意美化民國、貶抑新中國,還有一些影視劇有大量的史實錯漏。

值得注意的是,從種種戲說、惡搞和消費歷史的參與者來看,涉及到公司職員、在校大學生、社會青年、影視創(chuàng)作人員等。或許這些群體并不一定清楚歷史虛無主義思潮是什么,或許沒有虛無歷史的主觀故意,只是為了“高興”“吸粉”或上座率、收視率。他們之所以產(chǎn)生符合歷史虛無主義傾向的行為,是因為歷史虛無主義以搭載大眾娛樂的方式,使其核心觀點、評價歷史的方法和價值取向在大眾化后下潛到大眾的心理層面,使人們的思想和情感因暗示和相互傳染作用而轉(zhuǎn)向一個共同的方向,形成特定的群體無意識,包括“遠離崇高”“質(zhì)疑主流”“娛樂無極限”“一切都別當真”“歷史是用來玩的”等錯誤思想觀念,久而久之,在一定場合下,人們就會將這種無意識自然流露出來。可以說,普通大眾在不自覺中參與歷史虛無主義的喧囂,顯示出歷史虛無主義在蔓延中塑造社會心理,同時又以特定社會心理為支持進一步蔓延的路徑。

以“精日”言行顛覆歷史記憶、消解民族尊嚴

2018年,“精日”現(xiàn)象引起社會的關(guān)注和熱議。從2018年春節(jié)期間兩人身著侵華日軍的軍裝在南京紫金山抗戰(zhàn)遺址前擺拍,到有人在微信群中發(fā)布“南京殺三十萬太少”等言論,謾罵、侮辱南京大屠殺死難同胞,再到某研究生在其新浪微博發(fā)布“精日”言論,國慶期間某企業(yè)營銷人員身著日軍服裝在鬧市區(qū)招搖,都顯示出“精日”分子錯亂迷失的身份認同、顛倒是非的歷史認知和媚日辱國的扭曲價值取向。“精日”行為罔顧民族感情、目無道德法規(guī),引起社會公憤,但輿論空間中還存在著一些為“精日”辯護的聲音,或把“精日”淡化為“哈日”,或?qū)⑵浣忉尀橐话阈缘?ldquo;嬉鬧”“cosplay(角色扮演)”,或是把“精日”視為“與愛國無關(guān)”的個人愛好、個人權(quán)利和自由,等等,似乎中華民族曾經(jīng)經(jīng)歷的深重苦難輕如鴻毛。

“精日”現(xiàn)象的出現(xiàn)固然有多方面的原因,但與歷史虛無主義思潮的“熏陶”“培育”不無關(guān)系。長期以來,歷史虛無主義的種種言論在擾亂人們歷史觀和價值觀上持續(xù)發(fā)力。其一,美化帝國主義侵華行徑,宣稱“鴉片戰(zhàn)爭一聲炮響,給中國帶來了近代文明”。尤其是為日本侵華“洗地”,宣揚“日本并無亡我之心,只是關(guān)注滿洲國的歸屬”,“中國對日外交缺乏理性,導致戰(zhàn)爭爆發(fā)”等,還美化偽滿政權(quán),一些制造“1945年滿洲國工業(yè)亞洲第一,超過日本本土”“滿洲國富強發(fā)達”謠言的文章在網(wǎng)絡空間大量轉(zhuǎn)發(fā)。其二,強調(diào)認識歷史要“客觀”“價值中立”,還應該“換位思考”,把抗日戰(zhàn)爭表述為“中日戰(zhàn)爭”,把淞滬抗戰(zhàn)稱為“上海事變”,其實質(zhì)是屏蔽中國抗戰(zhàn)的正義性,鼓動放棄民族立場。其三,混淆是非,指責中國人民反抗外國侵略為“極端民族主義”“盲目排外”,吹捧抗戰(zhàn)期間的漢奸是“為國為民”,要“從人性的角度去評價”,為他們“平反昭雪”。其四,一些抗日“神劇”和電視、網(wǎng)絡專欄節(jié)目完全違背歷史事實,胡編亂造,惡搞抗日英雄,調(diào)侃抗戰(zhàn)艱辛。這一切都制造了一種不尊重歷史、不堅守民族利益、“歷史可以任人評說”的氛圍,在潛移默化中對普通大眾,尤其是一些青少年產(chǎn)生嚴重誤導。2018年“精日”分子動作頻頻,可以說既是歷史虛無主義蔓延、影響的結(jié)果,也是歷史虛無主義思潮的一種極端表現(xiàn)。

當前,“精日”群體分散在多個網(wǎng)絡平臺,活動隱蔽,只是在大量的跟帖、評論中表達,在貼吧、問答網(wǎng)站等網(wǎng)絡空間發(fā)聲。盡管“精日”言行要虛無的是近代以來中日兩國關(guān)系的歷史,盡管“精日”言行受到的譴責遠多于辯護,但其社會危害不可小覷。它試圖顛覆國家和民族的共同記憶,抹殺中華民族抵御外辱的歷史意義,破壞人們關(guān)于中國近現(xiàn)代歷史,尤其是抗日戰(zhàn)爭歷史的認知,挑戰(zhàn)社會道德底線、民族尊嚴底線和民族情感底線,影響青少年形成正確的國家觀、民族觀、歷史觀和價值觀。當代中國倡導不同文明之間的互學互鑒,對學習研究日本文化,對喜歡日本動漫、影視劇和科技成果的個人和行為都給予尊重,但這決不意味著對“精日”現(xiàn)象的放任自流。依法懲治“精日”言行的社會共識正在形成。

以“紀念”改革開放之名歪曲改革開放的性質(zhì)、否定社會主義建設成就

近些年來,歷史虛無主義善于“借船出海”,抓住一些重要時間節(jié)點宣揚自己的觀點。2018年是我國改革開放40周年,歷史虛無主義再次利用紀念改革開放這一話題來發(fā)揮影響。

改革開放是決定當代中國命運的關(guān)鍵抉擇。在改革開放40周年之際,充分肯定改革開放的偉大成就,充分總結(jié)改革開放的重要經(jīng)驗,以堅定改革開放再出發(fā)的信心和決心是非常必要的。然而,歷史虛無主義“紀念”改革開放卻表現(xiàn)出兩種傾向:一是將改革開放定義為“往西方政治制度的方向改”,并將我國改革開放的成績歸結(jié)到“以歐美為師”“向人類文明大道回歸”,從而歪曲我國改革開放的性質(zhì)、否定中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導和億萬人民的勞動創(chuàng)造。二是無視歷史發(fā)展的連續(xù)性,將對改革開放的“肯定”建立在貶抑、否定改革開放前中國社會主義建設的基礎(chǔ)上?;蚴呛唵蔚貙⒏母镩_放前的生活描述為“吃不飽”“一年都穿不上新衣服”,或是大談改革開放前“思想受到鉗制”“沒有自由”“封閉自大”等不實言論,抹殺新中國成立到改革開放前這一段時間里我國所取得的成就,似乎改革開放前的社會主義建設只是“大躍進”“文化大革命”這些政治運動,沒有給當代中國的發(fā)展留下任何有價值的東西,似乎當代中國的發(fā)展進步是從1978年開始“白手起家”的。

歷史虛無主義“紀念”改革開放與中國共產(chǎn)黨紀念改革開放的立場和觀點有根本不同。改革開放前后兩個歷史時期在進行社會主義建設的思想指導、方針政策、實際工作上有明顯差別,但兩者決不是彼此割裂的,更不是根本對立的。不能用改革開放后的歷史否定改革開放前的歷史,也不能用改革開放前的歷史否定改革開放后的歷史。當代中國的改革開放是有方向、有立場、有原則的,要在全面深化改革中堅定不移地走中國特色社會主義道路。的確,改革開放前的社會主義建設時期,我國的生產(chǎn)力發(fā)展狀態(tài)、對外開放情況、人民物質(zhì)文化生活水平與現(xiàn)在不可比擬。對這一時期的評說,一是應該堅持歷史性,要將其提到一定的歷史條件下作具體分析;二是要看這一時期相比1949年新中國成立之前為中華民族偉大復興創(chuàng)造了什么、貢獻了什么;三是要分清這一時期歷史的主流和支流,歷史虛無主義將改革開放前的現(xiàn)象與改革開放后的現(xiàn)象作膚淺的歷史類比,把社會主義建設時期歷史的支流當作主流,違背了科學精神,也暴露了其特定的用心和取向。

歷史虛無主義思潮的種種癥候,凸顯其“能動性”與隱蔽性

其一,“能動性”。從歷史虛無主義思潮的主體來看,它超越了專業(yè)領(lǐng)域和知識分子學術(shù)討論的范疇,通過借助大眾文化的多種形式深入日常生活,“招兵買馬”,不斷拓展自身的社會覆蓋面。一些人在歷史虛無主義種種手法的引導下,已經(jīng)被卷入歷史虛無主義思潮,接受其主要觀點、思想方法和價值取向,成為不自覺的參與者。這種狀況反映出歷史虛無主義思潮爭奪話語權(quán)、增強影響力的強烈“能動性”,說明其善于根據(jù)現(xiàn)實環(huán)境調(diào)整策略,仍然保持了相當?shù)幕钴S度。

其二,隱蔽性。從歷史虛無主義思潮的表達方式來看,歷史虛無主義善于利用多種方式表達,而將真實訴求掩藏其中。它“青睞”大眾文化,不僅僅是因為大眾文化具有普及性,受眾廣泛、適應不同的社會階層,更在于大眾文化所具有的商業(yè)性、娛樂性,往往使人們以為它是意識形態(tài)的荒原,與“主義”無關(guān)。歷史虛無主義利用大眾文化的種種形式,在消解民族憂患意識、抽空歷史事實、英雄烈士和紅色經(jīng)典等蘊含的歷史記憶、價值追求和精神力量,培養(yǎng)背離、抗拒現(xiàn)實政治制度社會心理的同時,掩蓋其意識形態(tài)指向和政治追求。同樣,歷史虛無主義打出“紀念”改革開放的旗號談中國社會主義建設和改革,也是要披上“政治正確”的面紗,既繞過網(wǎng)絡信息監(jiān)管,又迷惑大眾。

2018年歷史虛無主義思潮凸顯的三種表現(xiàn)和兩個特點,在客觀上對我們控制歷史虛無主義思潮蔓延,消除、克服其負面影響提出了更高的要求。一方面,要進一步提升社會主義意識形態(tài)的凝聚力和吸引力,在內(nèi)容上積極回應大眾的現(xiàn)實關(guān)切、反映大眾對美好生活的向往,在表現(xiàn)形式和表達路徑上要符合大眾習慣。加強對歷史虛無主義思潮的深入研究及動態(tài)研判,一如既往地與其進行思想斗爭。另一方面,需要在大眾日常生活層面精準發(fā)力,驅(qū)逐歷史虛無主義的魅影。為此,要認識任何文化都是意義的載體,大眾文化往往是在娛樂、消費中消解或者建構(gòu)意義的,要正確把握大眾文化的意識形態(tài)功能。要積極引導大眾文化的發(fā)展方向,引導文藝創(chuàng)作堅持以人民為中心的導向,探索更豐滿、更接地氣的歷史講述方式、英雄形象塑造方式、紅色經(jīng)典傳播方式。

(作者為武漢大學馬克思主義學院教授;武漢大學馬克思主義學院博士研究生楊玉對本文亦有貢獻)

【注:本文系國家社科基金一般項目“新形勢下歷史虛無主義思潮的新動態(tài)與應對研究”(項目編號:17BKS151)成果】

【參考文獻】

①《習近平關(guān)于全面深化改革論述摘編》,北京:中央文獻出版社,2014年。

責編/趙橙涔    美編/于珊

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[責任編輯:谷漩]
標簽: 虛無主義   三個   歷史