【摘要】 中國特色社會(huì)主義已經(jīng)發(fā)展到了新的時(shí)代，其發(fā)展既面臨有利的歷史機(jī)遇，也面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。要推進(jìn)新時(shí)代的科學(xué)社會(huì)主義進(jìn)一步向前發(fā)展，必須堅(jiān)持以生產(chǎn)力發(fā)展為全黨工作重點(diǎn)的重要前提，以便為其發(fā)展創(chuàng)造豐富的物質(zhì)條件；必須堅(jiān)持以人民為中心的重要原則，以便為其發(fā)展創(chuàng)造穩(wěn)定的國內(nèi)環(huán)境；必須堅(jiān)持全球化的廣闊視野，以便應(yīng)對(duì)逆全球化現(xiàn)象為其帶來的嚴(yán)重威脅。倘能如此，新時(shí)代的科學(xué)社會(huì)主義一定能夠不斷向前發(fā)展，并將煥發(fā)出更加蓬勃的生機(jī)與活力。

【關(guān)鍵詞】新時(shí)代科學(xué)社會(huì)主義  生產(chǎn)力發(fā)展  以人民為中心  全球化視野

【中圖分類號(hào)】D0-0                           【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2018.13.001

【作者簡(jiǎn)介】王文章，北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院社會(huì)發(fā)展研究所教授。研究方向?yàn)楝F(xiàn)代化理論與中國現(xiàn)代化、中國社會(huì)主義思想史。主要著作有《中國現(xiàn)代化進(jìn)程中的國家與市場(chǎng)》等。

改革開放至今已有近40年的歷史，中國特色社會(huì)主義的發(fā)展也進(jìn)入了新時(shí)代，亦即科學(xué)社會(huì)主義在中國的發(fā)展進(jìn)入了新時(shí)代，產(chǎn)生了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。新時(shí)代的科學(xué)社會(huì)主義應(yīng)當(dāng)如何向前發(fā)展，成為擺在全體中國人面前的一個(gè)新課題。恩格斯曾經(jīng)指出：“一切劃時(shí)代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來的。”[1]這告訴我們，新時(shí)代的科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展，一定要建立在回答時(shí)代所提出的問題基礎(chǔ)上，一定要建立在回應(yīng)當(dāng)代中國人最主要的關(guān)切基礎(chǔ)上。中華民族在新時(shí)代迎來了實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的光明前景，這為科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展提供了有利的歷史機(jī)遇。與此同時(shí)，新時(shí)代也面臨著各種各樣的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，包括生產(chǎn)力水平發(fā)展還不夠高、發(fā)展成果的分配還很不公和國際的逆全球化現(xiàn)象，等等。我們必須直面這些時(shí)代發(fā)展所提出的新問題和新挑戰(zhàn)，并從理論上給予有說服力的解答，從實(shí)踐上進(jìn)行強(qiáng)有力的回應(yīng)，才能真正推進(jìn)新時(shí)代的科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展，才能讓其煥發(fā)出更大的生機(jī)與活力。

以生產(chǎn)力發(fā)展為重點(diǎn)是新時(shí)代科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展的重要前提

黨的十九大報(bào)告指出：“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”[2]也就是說，在經(jīng)過新中國成立后近70年特別是改革開放近40年的高速發(fā)展之后，我國已基本上解決了十幾億人的溫飽問題，總體上實(shí)現(xiàn)了小康，并在不久的將來有望全面建成小康社會(huì)。在此情況下，人們對(duì)高品質(zhì)生活的追求越來越強(qiáng)烈，此時(shí)我們還要不要繼續(xù)堅(jiān)持以生產(chǎn)力發(fā)展為工作重點(diǎn)呢？一些人認(rèn)為，我國已步入中等收入國家的行列，生產(chǎn)力發(fā)展不應(yīng)成為新時(shí)代的工作重點(diǎn)。事實(shí)上，這種看法很值得商榷，因?yàn)樯鐣?huì)主要矛盾的變化，不但與堅(jiān)持生產(chǎn)力發(fā)展為工作重點(diǎn)并不矛盾，而且更凸顯了新時(shí)代重視生產(chǎn)力發(fā)展的必要性。

人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要必須通過發(fā)展生產(chǎn)力來滿足。所謂的美好生活需要，就筆者的粗淺理解，就是在實(shí)現(xiàn)小康生活水平即古人所謂的“衣食足”后，對(duì)更高生活水平的向往，既包括物質(zhì)層面的更高水平需要，也包括精神層面的更高水平需要。如果沒有強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)，那么人們對(duì)美好生活的向往，要么是虛幻的水中月或鏡中花，要么是可望而不可即的空中樓閣，根本沒有實(shí)現(xiàn)的基本條件。馬克思主義認(rèn)為，物質(zhì)生產(chǎn)力是全部社會(huì)生活的物質(zhì)前提，是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步最活躍、最革命的要素。依據(jù)馬克思主義原理，要解決新時(shí)代我國社會(huì)的主要矛盾，實(shí)現(xiàn)人民群眾對(duì)美好生活的需要，必須以發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和豐裕的物質(zhì)財(cái)富為前提，這就要求我們繼續(xù)堅(jiān)持以生產(chǎn)力發(fā)展為全黨工作的重點(diǎn)。當(dāng)然，以生產(chǎn)力發(fā)展為重點(diǎn)并不意味著完全以GDP增長(zhǎng)為重點(diǎn)，而是以高質(zhì)量、高效益和給人民帶來最大實(shí)惠的經(jīng)濟(jì)發(fā)展為重點(diǎn)，是以按照“五位一體”總體布局推進(jìn)全面發(fā)展戰(zhàn)略的經(jīng)濟(jì)發(fā)展為重點(diǎn)。

中國特色社會(huì)主義必須建立在生產(chǎn)力高度發(fā)展的基礎(chǔ)上。馬克思主義經(jīng)典作家所設(shè)想的社會(huì)主義，不是建立在落后的生產(chǎn)力發(fā)展基礎(chǔ)之上，而是建立在資本主義高度發(fā)達(dá)基礎(chǔ)之上，生產(chǎn)力的高度發(fā)展、物質(zhì)產(chǎn)品的極大豐富和人民生活的極為富足，是社會(huì)主義在經(jīng)濟(jì)上的具體體現(xiàn)。因此，從理論上講，只有當(dāng)我們創(chuàng)造出了遠(yuǎn)比資本主義生產(chǎn)方式更高的社會(huì)生產(chǎn)率和更多的物質(zhì)產(chǎn)品時(shí)，我們才能理直氣壯地說建設(shè)了夠格的社會(huì)主義。中國共產(chǎn)黨人對(duì)此有較為深刻的認(rèn)識(shí)。改革開放的總設(shè)計(jì)師鄧小平，鑒于新中國成立后我黨忽視生產(chǎn)力發(fā)展所帶來的生活貧困，曾精辟地指出：“貧窮不是社會(huì)主義，發(fā)展太慢不是社會(huì)主義。”[3]為了促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，鄧小平還提出解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義的本質(zhì)要求的重要觀點(diǎn)，并決定以對(duì)內(nèi)改革和對(duì)外開放作為推進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的主要手段。他還設(shè)計(jì)了主要以生產(chǎn)力發(fā)展水平為主要指標(biāo)的“三步走”的現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)：在20世紀(jì)80年代末基本解決溫飽問題，在20世紀(jì)末邁入小康社會(huì)，在新中國成立一百年時(shí)基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。其后，我黨根據(jù)中國現(xiàn)代化建設(shè)的客觀進(jìn)展?fàn)顩r，不斷對(duì)“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)進(jìn)行了完善和充實(shí)。黨的十八大提出了在黨成立一百年時(shí)全面建成小康社會(huì)，在新中國成立一百年時(shí)建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。黨的十九大又根據(jù)中國現(xiàn)代化建設(shè)的新進(jìn)展和社會(huì)主要矛盾的新變化，科學(xué)合理地制定了新時(shí)代中國現(xiàn)代化建設(shè)的“新三步走”發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)：2020年全面建成得到人民認(rèn)可、經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)的全面小康社會(huì)，2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，21世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。可見，改革開放后，一代又一代的中國共產(chǎn)黨人，遵循科學(xué)社會(huì)主義基本原理，都把促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展當(dāng)作了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的主要任務(wù)，這是我們能夠取得巨大成就的關(guān)鍵所在。

我國生產(chǎn)力發(fā)展水平仍然較低的現(xiàn)實(shí)，要求黨必須堅(jiān)持以生產(chǎn)力發(fā)展為工作重點(diǎn)?？陀^而言，經(jīng)過全體中國人的艱苦努力，我們用很短的時(shí)間走完了西方需要幾百年才能走完的發(fā)展歷程，使我國迅速躍升為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，生產(chǎn)力水平得到明顯提高，人民生活水平得到顯著改善，在一定意義上可以說創(chuàng)造了發(fā)展中國家現(xiàn)代化建設(shè)的奇跡。但是，也要清醒地認(rèn)識(shí)到，我國在人均GDP水平、科技教育水平、社會(huì)生產(chǎn)率、生態(tài)建設(shè)水平等許多方面，同發(fā)達(dá)資本主義國家甚至某些發(fā)展中國家相比，還有相當(dāng)大的差距。例如，2017年我國人均GDP按匯率計(jì)算只有8836美元[4]，在世界的排名約處于第70位。再以值得國人驕傲的制造業(yè)為例，雖然我國已是名副其實(shí)的全球制造業(yè)大國，但還根本稱不上是制造業(yè)強(qiáng)國，在全球已基本成形的四級(jí)制造業(yè)梯隊(duì)發(fā)展格局中，我國只是居于中低端領(lǐng)域的第三梯隊(duì)而已，與處于科技創(chuàng)新中心的第一梯隊(duì)的美國和高端制造領(lǐng)域的第二梯隊(duì)的歐盟、日本等相比，相距還很遠(yuǎn)，特別是在科技實(shí)力上差距更大。由此觀之，我國仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情沒有變，我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變。在今后相當(dāng)長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期里，一心一意謀生產(chǎn)力發(fā)展以解決我國的落后狀況，仍然是我們的工作重心，激發(fā)社會(huì)創(chuàng)造力和發(fā)展活力，仍然是我們的重要任務(wù)。所以，繼續(xù)通過全面深化改革，來調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系和完善上層建筑，以解放生產(chǎn)力和推進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，是新時(shí)代堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展的最好體現(xiàn)。當(dāng)然，改革過程本身是調(diào)整利益格局的過程，在此過程中必將遭遇既得利益者的重重阻撓，黨必須發(fā)揚(yáng)自我革命精神，堅(jiān)決排除既得利益集團(tuán)的干擾破壞，破除一切不合時(shí)宜的體制障礙和思想觀念，突破利益固化的藩籬，真正使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用。倘能如此，快速的生產(chǎn)力發(fā)展就大有希望，實(shí)現(xiàn)發(fā)達(dá)的社會(huì)主義建設(shè)目標(biāo)就指日可待。

以人民為中心是新時(shí)代科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展的重要原則

現(xiàn)代社會(huì)主義飽含人道主義關(guān)懷，其產(chǎn)生的初衷就是為了解決資本主義發(fā)展過程中存在的不公不義，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義和自由平等?？茖W(xué)社會(huì)主義更是認(rèn)為，人民群眾不僅是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，而且是社會(huì)變革的決定性力量，所以它以實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展和全人類的自由解放為己任，始終堅(jiān)持忠于人民利益和依靠人民的立場(chǎng)。因此，馬克思主義可以當(dāng)之無愧地稱之為人民的理論，這也是它之所以能夠在世界產(chǎn)生廣泛影響的原因。作為馬克思主義政黨，中國共產(chǎn)黨的初心和使命，是為了實(shí)現(xiàn)國家的獨(dú)立自由和人民的幸福安康，也就是說，它將為人民謀利益作為自己的奮斗宗旨，這是它能夠得到大多數(shù)中國人擁護(hù)的秘訣所在。在新時(shí)代，我們?cè)俅螐?qiáng)調(diào)科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展必須堅(jiān)持以人民為中心的原則，強(qiáng)調(diào)中國共產(chǎn)黨必須始終站在人民大眾一邊，誠心誠意為人民謀利益，不是空穴來風(fēng)，而是針對(duì)當(dāng)代中國的社會(huì)現(xiàn)實(shí)提出來的。

中國特色社會(huì)主義發(fā)展的最終目的是為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義。改革開放后，中國走上了具有自己特色的社會(huì)主義發(fā)展道路，在經(jīng)濟(jì)上采用了多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的發(fā)展方式，并允許一部分人通過誠實(shí)勞動(dòng)先富起來。實(shí)踐證明，這些措施對(duì)加快生產(chǎn)力發(fā)展和改變中國貧困落后面貌作用甚大。但是，一部分人先富起來的目的并不是要造成社會(huì)兩極分化，而是要通過先富帶后富來實(shí)現(xiàn)共同富裕。鄧小平曾就此指出：“社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西。”[5]事實(shí)上，中國特色社會(huì)主義發(fā)展道路的最終目標(biāo)，就是促進(jìn)人的全面發(fā)展、社會(huì)的全面進(jìn)步和人的進(jìn)一步解放，是要讓全體人民實(shí)現(xiàn)共同富裕和過上美好生活。這些發(fā)展目標(biāo)符合科學(xué)社會(huì)主義的真諦，《共產(chǎn)黨宣言》就將重視社會(huì)公平和勞動(dòng)者合法權(quán)利，當(dāng)作社會(huì)主義的主要原則。在馬克思主義經(jīng)典作家所設(shè)想的未來社會(huì)中，“生產(chǎn)將以所有的人富裕為目的”[6]，“所有人共同享受大家創(chuàng)造出來的福利”[7]。恩格斯更詳細(xì)地指出，社會(huì)主義社會(huì)應(yīng)該“給所有的人提供健康而有益的工作，給所有的人提供充裕的物質(zhì)生活和閑暇時(shí)間，給所有的人提供真正的充分的自由”[8]。就此而言，黨在新時(shí)代將“人民對(duì)美好生活的向往”當(dāng)作為之奮斗的目標(biāo)，是將科學(xué)社會(huì)主義原理運(yùn)用于中國當(dāng)下具體實(shí)踐的有力表現(xiàn)，明確揭示了中國特色社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)和發(fā)展方向，科學(xué)地回答了什么是社會(huì)主義和社會(huì)主義的發(fā)展目的這些重要的理論問題。同時(shí)，黨也用實(shí)際行動(dòng)向全國人民宣示，自己永遠(yuǎn)是人民的一部分，決不會(huì)因?yàn)樽约旱膱?zhí)政黨地位，而忘卻了自己是人民的一員的定位，決不會(huì)因?yàn)楦母镩_放富了起來，就精神懈怠、搞特殊化甚至脫離人民大眾。

在中國的現(xiàn)實(shí)生活中，存在著諸多急需解決的不以人民為中心的不公不義問題。不用諱言，中國在取得巨大經(jīng)濟(jì)發(fā)展成就的同時(shí)，出現(xiàn)了嚴(yán)重的發(fā)展失衡現(xiàn)象，出現(xiàn)了發(fā)展成果的分配欠缺公平正義的現(xiàn)象，出現(xiàn)了發(fā)展理念與發(fā)展現(xiàn)實(shí)相矛盾的現(xiàn)象。以世界通用的表示收入分配差距的基尼系數(shù)為例，2012年至2016年的中國居民收入的基尼系數(shù)，分別為0.474、0.473、0.469、0.462、0.465。[9]雖然與此前相比，基尼系數(shù)整體上呈現(xiàn)下降趨勢(shì)，但下降幅度不很明顯，仍然遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于0.4的警戒線。收入分配之所以產(chǎn)生這樣大的差距，其中一個(gè)重要原因就是人們的分配權(quán)利不平等。許多地方和單位出現(xiàn)了嚴(yán)重的同工不同酬問題，即大家的工作量相差無幾，只是因?yàn)槟橙嘶蛘邅碜赞r(nóng)村，或者來自外地，或者是臨時(shí)工、合同工，或者沒有一官半職，就與正式職工或官員在工資福利待遇上相差很大，甚至出現(xiàn)相差幾倍的懸殊。這違背了馬克思主義的按勞分配原則，也違背了社會(huì)主義的公平正義原則。這些現(xiàn)象引發(fā)了社會(huì)矛盾的加劇，帶來了社會(huì)的潛在不穩(wěn)定，不及時(shí)解決會(huì)危及到黨執(zhí)政的合法性基礎(chǔ)。黨中央也意識(shí)到了發(fā)展不平衡和貧富懸殊所帶來的問題，在黨的十九大報(bào)告中，認(rèn)為社會(huì)主要矛盾已發(fā)生了變化，并指出社會(huì)主要矛盾的變化對(duì)黨和國家的工作提出了新要求，就是其最好的證明。

必須采取切實(shí)可行的具體行動(dòng)促進(jìn)社會(huì)的公平正義。在新時(shí)代，只有認(rèn)真解決了社會(huì)各個(gè)階層之間和地區(qū)之間依然存在的較大差距，才能體現(xiàn)出社會(huì)主義是為了讓人民生活得更加美好的發(fā)展目的，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)普遍的公平正義。為此，一是要貫徹新發(fā)展理念，抓住人民最關(guān)心的現(xiàn)實(shí)利益問題，著力解決發(fā)展不平衡不充分的問題。例如，今天廣大的中國民眾，都有強(qiáng)烈的實(shí)現(xiàn)幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居和弱有所扶的愿望。由于各種各樣的原因，特別是由于我國社會(huì)建設(shè)的落后，我國普通老百姓的社會(huì)保障水平很低，所以在現(xiàn)實(shí)生活中人民群眾的上述各項(xiàng)期待并沒有得到完全實(shí)現(xiàn)，他們的生活質(zhì)量在發(fā)展過程中改善得不明顯，認(rèn)為自己沒有多少獲得感和幸福感，從而對(duì)社會(huì)主義發(fā)展的目的產(chǎn)生了這樣或那樣的看法。因此，我們應(yīng)秉持以人民為中心的宗旨，積極回應(yīng)人民的期待，加大社會(huì)建設(shè)的力度，以增進(jìn)人民的福祉和增強(qiáng)人民群眾的獲得感。我們的黨員干部必須明白，普羅大眾對(duì)美好生活的向往，具體到現(xiàn)實(shí)生活中，就是對(duì)更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境、更豐富的精神文化生活的向往。我們只有竭盡全力地去滿足他們?cè)谶@些方面日益增長(zhǎng)的需求，才能使人民群眾真切感受到社會(huì)主義的發(fā)展是以人民的利益為依歸，才能讓人民體會(huì)到科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展原則就是以人民為中心。

二是黨必須始終保持純潔性和先進(jìn)性。要將滿足人民群眾對(duì)美好生活的向往化為現(xiàn)實(shí)，需要黨政機(jī)構(gòu)及其官員的具體行動(dòng)，否則最后只能停留于中聽不中看的報(bào)告中。這就要求黨政機(jī)構(gòu)及其官員必須具備強(qiáng)大的政策執(zhí)行力，而黨政機(jī)構(gòu)及其官員要具有這種執(zhí)行力，其自身必須始終保持純潔性和先進(jìn)性，也就是他們必須廉潔奉公，不能有太多的私心雜念，真正把人民的利益置于高于一切的地位。恩格斯說過，工人階級(jí)一旦取得統(tǒng)治權(quán)，必須“以新的真正民主的國家政權(quán)來代替”[10]。按照科學(xué)社會(huì)主義原理，社會(huì)主義的國家機(jī)關(guān)及其官員，已由社會(huì)主人轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)公仆，并主動(dòng)地為人民服務(wù)和接受人民群眾的監(jiān)督。但是，理論的美好往往不能完全代替現(xiàn)實(shí)的殘酷。具體到中國的現(xiàn)實(shí)政治生活來說，我們的黨政機(jī)構(gòu)及其官員大多官本位思想嚴(yán)重，經(jīng)常是自覺或不自覺地以社會(huì)主人而不是社會(huì)公仆的面目出現(xiàn)在人民群眾面前，門難進(jìn)、臉難看、事難辦是對(duì)他們最真實(shí)的寫照。他們中的不少人將為人民服務(wù)異化成為人民幣服務(wù)，利用手中的權(quán)力雁過拔毛，大撈特?fù)?，某些貪官的腐敗程度甚至超越了人們的想象力；他們中的一些人認(rèn)為自己不是普通人，而是高人一等的特權(quán)階級(jí)，在人民群眾面前就應(yīng)該趾高氣揚(yáng)，甚至飛揚(yáng)跋扈，不愿接受人民群眾的監(jiān)督。存在于黨政機(jī)構(gòu)及其官員中間的非純潔性和非先進(jìn)性現(xiàn)象，既敗壞了黨風(fēng)政風(fēng)，也極大地?fù)p害了科學(xué)社會(huì)主義的聲譽(yù)。要推進(jìn)新時(shí)代的科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展，我們就要回歸到科學(xué)社會(huì)主義原理本身，也就是官員是社會(huì)公仆而非社會(huì)特權(quán)階級(jí)，為人民服務(wù)是他們應(yīng)盡的本職工作，必須虛心接受人民群眾的監(jiān)督；要在制度上建立起保證人民當(dāng)家作主的有效制度體系，讓人民群眾真正擁有廣泛的民主權(quán)利，擁有監(jiān)督官員的有效手段。只有如此，黨才有保持純潔性和先進(jìn)性的制度保障，以人民為中心的科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展原則才能得到最大程度的體現(xiàn)。

堅(jiān)持全球化視野是新時(shí)代科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展的時(shí)代要求

在某種意義上可以說，社會(huì)主義本身既是資本主義發(fā)展的產(chǎn)物，也是全球化的產(chǎn)物。誠如馬克思恩格斯所言：“資產(chǎn)階級(jí)，由于開拓了世界市場(chǎng)，使一切國家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了。”[11]正因?yàn)橘Y本主義發(fā)展具有世界性或全球化特征，所以在資本主義發(fā)展基礎(chǔ)上產(chǎn)生的社會(huì)主義，也必然帶有全球化的特征，馬克思恩格斯才由此提出了無產(chǎn)階級(jí)沒有祖國和全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來的口號(hào)。當(dāng)前，在世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化和文化多樣化深入發(fā)展的大背景下，各國相互關(guān)聯(lián)、相互依存程度之深更是前所未有，中國科學(xué)社會(huì)主義要向前發(fā)展，不能不具有全球化視野，否則只能是閉門造車、自說自話、停滯不前。

科學(xué)社會(huì)主義在中國的發(fā)展過程就是全球化的產(chǎn)物。自從科學(xué)社會(huì)主義產(chǎn)生之后，就隨世界資本主義的擴(kuò)張而在世界各地不斷得到廣泛的傳播，特別是十月革命將其從理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)后，其傳播范圍更加具有世界性。二戰(zhàn)后的20世紀(jì)50至70年代，科學(xué)社會(huì)主義相對(duì)于資本主義而言總體上處于一種蓬勃向上的壓倒性態(tài)勢(shì)，世界上的不少國家，尤其是那些新獨(dú)立的第三世界國家，很多都把建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)作為它們的奮斗目標(biāo)；80至90年代則因蘇東劇變而遭遇到重大挫折，一些原社會(huì)主義性質(zhì)的國家和政黨改旗易幟，科學(xué)社會(huì)主義在世界的傳播暫時(shí)處于守勢(shì)，以至于有西方學(xué)者匆匆作出了所謂歷史終結(jié)的結(jié)論。科學(xué)社會(huì)主義在中國從傳播到變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，也受到了全球化的深刻影響。眾所周知，近代中國遭受到了西方資本主義列強(qiáng)的欺侮，并被強(qiáng)行納入到了資本主義主導(dǎo)的世界體系之中，處于邊緣或半邊緣的地位。為了解決民族生存的危機(jī)和完成國家重建的任務(wù)，中國的仁人志士們嘗試了各種各樣的救國方案，遺憾的是都沒有取得成功。正是在這樣的歷史背景下，科學(xué)社會(huì)主義才通過東方的日本、西方的歐美和北方的蘇俄等途徑傳播到了中國。特別是蘇俄幫助中國傳播馬克思主義和組建中國共產(chǎn)黨的行動(dòng)，對(duì)科學(xué)社會(huì)主義在中國的扎根、開花和結(jié)果，起到了決定性的作用?？梢?，科學(xué)社會(huì)主義并不是從中國自己的土地上自發(fā)產(chǎn)生的，而是隨著國際資本主義的擴(kuò)張而從域外傳入的，是國際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展的產(chǎn)物，是蘇俄尋求共同對(duì)付資本主義威脅和踐行無產(chǎn)階級(jí)國際主義的產(chǎn)物，亦即它是地地道道的全球化產(chǎn)物，雖然本土固有的大同思想文化，對(duì)其在中國大地上落地生根發(fā)揮了很大的支持作用。因此，今天中國特色社會(huì)主義雖然發(fā)展到了新時(shí)代，但這并不意味著其發(fā)展可以置身于全球化之外，相反還要繼續(xù)受到全球化浪潮的巨大影響。

中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)得益于全球化良多。中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)之所以能夠在世界上大放異彩，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的共產(chǎn)黨人吸取了毛澤東時(shí)代封閉發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，主動(dòng)實(shí)行了對(duì)外開放方針，自信地打開國門，勇敢地走向世界，參與到了經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程之中，從而充分利用了全球的市場(chǎng)和資源，充分發(fā)揮了自身的比較優(yōu)勢(shì)，從而取得了舉世矚目的現(xiàn)代化發(fā)展績(jī)效。事實(shí)上，迄今的世界現(xiàn)代化發(fā)展經(jīng)驗(yàn)業(yè)已證明，不發(fā)達(dá)國家要進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)，必須融入到西方主導(dǎo)的世界經(jīng)濟(jì)體系中，積極引進(jìn)發(fā)達(dá)國家的先進(jìn)發(fā)展成果，才能獲得足夠的發(fā)展動(dòng)力，才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的現(xiàn)代化發(fā)展。中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史過程就是一個(gè)最好的例子。從這個(gè)意義上說，中國特色社會(huì)主義雖然立足于中國的客觀實(shí)際，即社會(huì)主義建設(shè)是從中國國情、中華文化和中國現(xiàn)實(shí)出發(fā)的，但是其發(fā)展視野卻是全球的，即將中國社會(huì)主義建設(shè)置于整個(gè)世界現(xiàn)代化浪潮中來看待。中國特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐，既回答了經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展相對(duì)落后的國家如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的共同問題，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，為解決人類的發(fā)展問題貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案，也為世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)注入了新的活力，給科學(xué)社會(huì)主義信仰者以新的啟迪。

新時(shí)代的中國特色社會(huì)主義只能在積極參與全球化的過程中得到發(fā)展。全球化過程具有二重性，既帶來了世界經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，也帶來了跨國壟斷、財(cái)富分配不公、貧富差距拉大和全球治理體系滯后等諸多問題。進(jìn)入21世紀(jì)之后，特別是2008年金融危機(jī)之后，世界出現(xiàn)了嚴(yán)重的逆全球化現(xiàn)象，一些發(fā)達(dá)國家興起了貿(mào)易保護(hù)主義思潮，對(duì)其他國家特別是新興工業(yè)化國家采行了嚴(yán)苛的市場(chǎng)準(zhǔn)入條件，甚至出現(xiàn)了大打貿(mào)易戰(zhàn)的苗頭。在這種情況下，我們應(yīng)當(dāng)如何應(yīng)對(duì)才能促進(jìn)科學(xué)社會(huì)主義的向前發(fā)展呢？

一是我們必須處理好與資本主義世界的關(guān)系。新時(shí)代的中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，必須要以有一個(gè)和平繁榮開放的國際環(huán)境為前提，因?yàn)橹袊纳鐣?huì)主義事業(yè)離不開世界的支持，世界的發(fā)展和進(jìn)步也不可缺少中國的參與。而要建設(shè)和平繁榮開放的國際環(huán)境，首先就必須要處理好與資本主義世界的關(guān)系，原因在于社會(huì)主義與資本主義兩種制度長(zhǎng)期共存的格局，在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期里不會(huì)根本改變，更何況今天的全球化仍然是資本主義主導(dǎo)的全球化，如果不與其處理好關(guān)系，和平的國際環(huán)境就不可能開創(chuàng)出來。這是有歷史經(jīng)驗(yàn)可循的。當(dāng)年以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人，認(rèn)識(shí)到要建設(shè)中國的社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)，很有必要加入到由資本主義國家特別是美國主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)全球化過程中，為此在外交上主動(dòng)采取了韜光養(yǎng)晦的策略，以緩和與其他國家的矛盾和沖突，從而贏得了寶貴的發(fā)展機(jī)遇和資源，這才有了今天中國的輝煌成就?，F(xiàn)在，在人類交往比過去任何時(shí)候都更深入、更廣泛、更頻繁和更緊密的時(shí)代，我們?cè)趫?jiān)定不移維護(hù)自身利益的同時(shí)，還需要繼續(xù)堅(jiān)持互利共贏的開放戰(zhàn)略，與資本主義國家進(jìn)行有效的合作，以應(yīng)對(duì)逆全球化潮流帶來的挑戰(zhàn)；還要繼續(xù)秉持萬物并育而不相害、道并行而不相悖的原則，吸收資本主義創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化成果，以推進(jìn)當(dāng)代中國的現(xiàn)代化建設(shè)和科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展。

二是我們要在推進(jìn)公平正義的全球化方面發(fā)揮一個(gè)社會(huì)主義大國應(yīng)有的建設(shè)性作用。目前世界的逆全球化現(xiàn)象，對(duì)中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)有百害而無一利，對(duì)此我們不能無動(dòng)于衷，而要積極應(yīng)對(duì)。逆全球化現(xiàn)象的出現(xiàn)，說明今日的全球化并未帶來各國的共贏，很有可能是在一部分國家得益的同時(shí)，另一部分國家沒有得益甚至利益受損。因此，如何推動(dòng)更加具有包容性和普惠性的全球化，成為世界各國共同面臨的艱巨任務(wù)。中國所倡導(dǎo)的人類命運(yùn)共同體方案，可以讓不同國家、不同階層和不同人群，共享全球化的發(fā)展紅利，是一個(gè)可以創(chuàng)造人類社會(huì)美好未來的積極選擇。事實(shí)上，黨的十八大以來，中國的一系列舉措，如建設(shè)“一帶一路”、創(chuàng)建自由貿(mào)易區(qū)和設(shè)立亞投行等，對(duì)推進(jìn)21世紀(jì)的全球治理，對(duì)確立公平正義的全球化新框架，對(duì)拓展世界各國在更多領(lǐng)域、更高層次上的合作共贏、共同發(fā)展，都具有建設(shè)性的作用。這些舉措彰顯了中國愿意擔(dān)負(fù)起改善全球治理責(zé)任的擔(dān)當(dāng)精神，有利于推進(jìn)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，有助于推動(dòng)中國特色社會(huì)主義向前發(fā)展。

總之，中國特色社會(huì)主義已經(jīng)發(fā)展到了新時(shí)代，其發(fā)展既面臨著有利的歷史機(jī)遇，也面臨著時(shí)代帶來的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。要推進(jìn)新時(shí)代的科學(xué)社會(huì)主義不斷向前發(fā)展，必須堅(jiān)持以生產(chǎn)力發(fā)展為全黨工作重點(diǎn)的重要前提，以便為其發(fā)展創(chuàng)造豐富的物質(zhì)條件；必須堅(jiān)持以人民為中心的重要原則，以便為其發(fā)展創(chuàng)造穩(wěn)定的國內(nèi)環(huán)境；必須堅(jiān)持全球化的廣闊視野，以應(yīng)對(duì)逆全球化為其所帶來的國際干擾。只要如此，新時(shí)代的科學(xué)社會(huì)主義一定能夠進(jìn)一步向前發(fā)展，并將煥發(fā)出更加蓬勃的生機(jī)與活力。

注釋

[1]《馬克思恩格斯全集》第3卷，北京：人民出版社，1960年，第544頁。

[2]習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利》，北京：人民出版社，2017年，第11頁。

[3][5]《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第255、364頁。

[4]《2017年中國人均GDP超8800美元，跨越中等收入陷阱需延續(xù)穩(wěn)中向好發(fā)展》，《21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)報(bào)道》，2018年3月1日，第1版。

[6]《馬克思恩格斯文集》第8卷，北京：人民出版社，2009年，第200頁。

[7]《馬克思恩格斯文集》第1卷，北京：人民出版社，2009年，第689頁。

[8]《馬克思恩格斯全集》第21卷，北京：人民出版社，1965年，第570頁。

[9]《統(tǒng)計(jì)局：2016年基尼系數(shù)為0.465，較2015年有所上升》，中國新聞網(wǎng)，2017年1月20日，http://www.chinanews.com/cj/2017/01-20/8130559.shtml 。

[10]《馬克思恩格斯選集》第3卷，北京：人民出版社，1995年，第13頁。

[11]《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，1995年，第276頁。

責(zé) 編／周于琬