新中國在成立后為促進中國與世界文明交流互鑒做出了積極努力

主持人：中華文明是在中國大地上產(chǎn)生的文明，也是同其他文明不斷交流互鑒而形成的文明?？煞窠榻B一下中國在促進世界文明交流互鑒方面有哪些努力和實踐？

歐陽雪梅：早在2000多年前，張騫出使西域，由此開辟的絲綢之路是最有影響力的古代國際文化交流路線，被視為文明交流的典范和象征。漢、唐時代既是吸收外來文化最為積極最有氣魄的時代，同時也是民族主體意識高揚、民族文化蓬勃發(fā)展的時代。

新中國成立后，在積極建設新文化的同時開展對外文化交流，促進中國與世界文明交流互鑒。毛澤東指出：“對于外國文化，排外主義的方針是錯誤的，應當盡量吸收進步的外國文化，以為發(fā)展中國新文化的借鏡；盲目搬用的方針也是錯誤的，應當以中國人民的實際需要為基礎，批判地吸收外國文化。”“我們的方針是，一切民族、一切國家的長處都要學，政治、經(jīng)濟、科學、技術、文學、藝術的一切真正好的東西都要學。”但新中國成立之初受制于兩大陣營冷戰(zhàn)的國際環(huán)境，中國主要與社會主義國家、亞非拉發(fā)展中國家以及少數(shù)西方國家，在文學、藝術、教育、體育、衛(wèi)生、科技、新聞、出版、廣播、電影、文物、圖書、博物館等領域開展交流與合作。

1964年，中國與法國建交。兩國政府簽訂了1965年至1966年文化交流計劃，這是中國與西歐國家簽訂的第一個政府間的文化交流計劃。隨著1971年中國恢復在聯(lián)合國的合法席位，對外文化交流進一步擴大。

中國在改革開放后，把握國際環(huán)境變化的契機，以“面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”為文化建設的基本方針，超越意識形態(tài)和政治制度的差異，以靈活務實的態(tài)度推進全方位開放合作，向“發(fā)達國家學習先進的科學、技術、經(jīng)營管理方法以及其他一切對我們有益的知識和文化”。在此背景下，鄧小平不僅推動增大派遣留學生的數(shù)量，而且于1979年初訪美，并簽署了中美政府間科學技術合作協(xié)定和文化協(xié)定，此后中國的國際合作與交流不斷擴大。中外文化交流規(guī)模之大、數(shù)量之多、內容之廣、信息傳遞之快都是前所未有的。當然，吸收、借鑒外來文化的目的不是用它來取代本民族的文化，而是為了豐富和發(fā)展本民族文化。

2013年習近平主席提出了共商共建共享的“一帶一路”倡議，反映求和平、謀發(fā)展的時代潮流，貫徹了中國和而不同、互利共贏的共生思維，超越了意識形態(tài)、價值觀的對立，極富建設性和創(chuàng)新性。堅持正確義利觀，秉持普惠、平等、開放、包容的新型全球治理觀念，提出了構建人類命運共同體的中國方案，強調和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由等全人類的共同價值。這些已成為國際社會的共識，“一帶一路”已經(jīng)有150多個國家和國際組織參與，構建人類命運共同體為聯(lián)合國文件接受。伴隨中國由大國向強國邁進,中華文化的國際影響力在擴大，將為世界文明交流互鑒做出更大貢獻。

中國正在創(chuàng)造更加輝煌的文明，將為亞洲文明再度復興注入新動力

主持人：亞洲民族、宗教、文化多樣，社會制度、發(fā)展道路、經(jīng)濟發(fā)展水平各異，加強交流、加強溝通，把亞洲多樣性轉化為擴大交流合作的動力，推動不同文明包容互鑒、共同發(fā)展，具有重要意義。中國在這方面有何突出貢獻？

鐘飛騰：從經(jīng)濟角度，更能看清楚中國的貢獻。20世紀50年代后期，當“亞非拉”這個概念開始流行時，南亞和東亞地區(qū)的人均GDP不到非洲的80%，不到拉美的40%，不足世界平均水平的35%。這種落后，一方面是源于西方的強勢崛起，但另一方面也是兩種不同的生產(chǎn)體系的落差，亞洲國家的文明主要建立在農業(yè)社會基礎上，而19世紀后期入侵亞洲的列強都是工業(yè)化國家。

為此，不少亞洲國家奮起直追。一方面，1967年東南亞五個國家成立了東盟，在制度創(chuàng)建上比萬隆會議更進一步，將地區(qū)合作加以機制化。另一方面，東亞開始形成以日本為領頭雁的出口導向型發(fā)展模式，中國香港、新加坡、中國臺灣以及韓國的經(jīng)濟相繼起飛，被世人稱為“亞洲四小龍”。

1978年中國決定實施改革開放，這是一個文明古國對本國發(fā)展戰(zhàn)略的重大調整，同時也意味著重新認識傳統(tǒng)文化和西方文化的關系。中國下決心引進西方的資金、技術和管理經(jīng)驗，大力推進四個現(xiàn)代化建設。到了20世紀80年代，隨著亞洲一些經(jīng)濟體的經(jīng)濟騰飛，在新加坡總理李光耀的推動下，有關亞洲價值的討論如火如荼地展開，其核心正是傳統(tǒng)的儒學。從一定程度上說，東亞經(jīng)濟發(fā)展的成功再度喚醒了人們對本國文化和傳統(tǒng)的敬重。

1988年，鄧小平會見印度總理拉吉夫·甘地時針對所謂“下個世紀是亞洲太平洋世紀”的說法指出：“中印兩國不發(fā)展起來就不是亞洲世紀。真正的亞太世紀或亞洲世紀，是要等到中國、印度和其他一些鄰國發(fā)展起來，才算到來。”1992年，中國政府最終確立建設社會主義市場經(jīng)濟體制的目標。

隨著中國人均收入的提高以及融入地區(qū)生產(chǎn)網(wǎng)絡，一個強大的中國重新成為亞洲穩(wěn)定的基礎。歷史表明，當中國強大時，亞洲特別是東亞的地區(qū)秩序是比較穩(wěn)定和開放的，而當中國陷入內亂和國勢下降時，整個地區(qū)形勢也將陷入動蕩中。正是從這個意義上說，隨著中國復興，亞洲的和平與發(fā)展是可以期待的，亞洲文明交流互鑒是值得期待的。

葛紅亮：當然，中國改革開放40年的成就也讓東南亞國家看到了“中國經(jīng)驗”“中國智慧”的重要價值。在這一情形下，“中國元素”一再出現(xiàn)在東南亞國家大選中，在這些國家出現(xiàn)了“向中國學習”或學習“中國經(jīng)驗”的呼吁。同時，我們也可以看到，越來越多的東南亞青年來中國學習和培訓。在共建“一帶一路”進程中，中國與東盟國家在國家治理經(jīng)驗、企業(yè)管理、交通運輸先進技術與新興經(jīng)濟拓展等方面正在進行更多、更務實的交流、互鑒與合作。

文明互鑒依托于人文交流與往來。中國—東盟國家往來歷史悠久，多元文明則在這一進程中相互碰撞、相互學習。從理論上說，中國與東盟國家的人文交流在本質上也是跨文化交流與合作。因而，在這一進程中，實現(xiàn)中國與東盟國家民眾在交流和磨合中認識彼此、尊重彼此及學習彼此更為重要，這實際上是中國與東盟國家文明互學互鑒、取長補短與共同進步的基礎，也是中國與東南亞關系恒久彌新的重要動力。

曲慧敏：21世紀是一個經(jīng)濟全球化、政治多極化、文化多元化的世紀，中華文化應該在人類多元文化中占有重要地位,并為世界發(fā)展作出更大的貢獻。費孝通先生提出“文化自覺”，提出“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的思想；王岳川在其書《發(fā)現(xiàn)東方》中說，任何一個民族接受異質文化時都奉行文化拿來主義，只有自覺的文明形態(tài)才會在拿來的同時考慮文化輸出問題。1840年中國進入近現(xiàn)代以來，我們一直在吸收外來文化，西方文化對中華文化呈現(xiàn)出單向的“輸入”態(tài)勢。改革開放至今，這種態(tài)勢已經(jīng)到了一個轉折點，或者說達到了一個均衡點，就是大規(guī)模吸收西方文化的進程接近完成，中國已進入發(fā)展和創(chuàng)造自己新文化的歷史時期。中國也開始進入自覺展現(xiàn)、傳播中華文化，提升中華文化軟實力，向世界貢獻中國智慧、中國方案的歷史時期。這個轉折，將是中國為促進亞洲乃至世界文明交流互鑒做出的重大貢獻。

許利平：2019年是新中國成立70周年，中國人民迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。作為世界第二大經(jīng)濟體，也是亞洲重要一員，中國的崛起不僅對亞洲文明再度復興做出重要貢獻，而且對世界現(xiàn)代文明進步貢獻出中國智慧和中國方案。

1949年新中國成立，中國人民靠的是以愛國主義為核心的民族精神。這種精神是中華文明的內核之一。二戰(zhàn)后，亞洲國家紛紛擺脫西方殖民統(tǒng)治，建立民族國家，靠的也是各國的民族精神。這是現(xiàn)代亞洲文明對話的基礎。

1978年中國實行改革開放，解決富起來問題，靠的是改革開放的時代精神。經(jīng)過40年改革開放，中國成功解決溫飽問題，使約7億農村人口成功脫貧，創(chuàng)造了發(fā)展中國家的現(xiàn)代化奇跡，樹立了亞洲輝煌物質文明典范。

2010年中國的GDP超過日本，一躍成為世界第二大經(jīng)濟體，中國綜合國力顯著提升，正處在強起來的征程之中，正在創(chuàng)造更加輝煌的物質文明和精神文明，將為亞洲文明再度復興注入新動力。