習(xí)近平同志在紀念馬克思誕辰200周年大會上指出：“馬克思給我們留下的最有價值、最具影響力的精神財富，就是以他名字命名的科學(xué)理論——馬克思主義。”正因為馬克思主義是科學(xué)的，是真理，才能說服人，打動人，才使得世界上越來越多的人真心信服、擁護、信仰馬克思主義。正因如此，“兩個世紀過去了，人類社會發(fā)生了巨大而深刻的變化，但馬克思的名字依然在世界各地受到人們的尊敬，馬克思的學(xué)說依然閃爍著耀眼的真理光芒！”

馬克思主義是揭示人類社會發(fā)展規(guī)律和尋求人類自身解放道路的真理，成功地說服了人，得到了人民的信服

追求自由和解放是人類永恒的主題，古今中外、歷代古圣先賢對此進行過孜孜不倦的探索，提出過各種各樣的解決方案。但是，由于他們沒有真正從科學(xué)的角度揭示出人類社會發(fā)展的規(guī)律，也就不可能找到正確有效的路徑、真正對社會發(fā)生作用。如和馬克思同時代的德國思辨哲學(xué)家們將人類社會的發(fā)展理解為“絕對精神”“自我意識”“自我”等理性的發(fā)展史，從而將人類歷史發(fā)展的規(guī)律幻化為了思辨的歷史，人的解放也因而被幻化為“理性”自我解放的空洞；同時代的英國政治經(jīng)濟學(xué)家雖然看到了資本主義社會下的各種矛盾和對立，也描述了人在資本主義社會中的不自由狀態(tài)，但是他們從來沒有歷史地看待人類社會的發(fā)展，也沒有科學(xué)地揭示出造成這種不自由狀態(tài)的原因，反而將希望寄托于資產(chǎn)階級社會的自我改良和完善，注定也不能最終解決問題；而同時代的空想社會主義者雖然認為應(yīng)當(dāng)建立一個不同于資本主義社會的、能夠給人們帶來自由和解放的新的社會形態(tài)，但是，由于他們同樣沒有真正地理解人類社會的歷史發(fā)展，也就找不到推進人類社會發(fā)展的力量，更找不到實現(xiàn)他們理想的有效路徑。而馬克思一開始就把揭示“人類社會發(fā)展規(guī)律”作為一項根本任務(wù)，將對人的解放和自由問題的考察奠定在科學(xué)的基礎(chǔ)之上，歷史地說明了人類從何處來、人類現(xiàn)在是什么狀態(tài)、人類將向何處去的問題，從而成功地說服了人，得到了人們的信服。

首先，馬克思通過歷史唯物主義的創(chuàng)立和闡發(fā)，揭示出人類社會發(fā)展的一般規(guī)律。他第一次發(fā)現(xiàn)并向人們展示了人類社會發(fā)展表現(xiàn)為一個自然歷史發(fā)展過程的規(guī)律。人類社會發(fā)展的根本動力在于人們對經(jīng)濟利益的訴求；而由此形成的人類社會兩大基本矛盾則不斷推進人類社會往前發(fā)展；人類社會也正是在這種辯證運動中呈現(xiàn)出一個曲折向上發(fā)展的螺旋式過程，并表現(xiàn)為不同的社會形態(tài)演化；而最后的趨勢是資本主義社會的必然產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡，以及每一個人都能全面而自由發(fā)展的“自由人聯(lián)合體”的來臨。

其次，馬克思通過剩余價值學(xué)說的創(chuàng)立和闡發(fā)，揭示出了資本主義社會的內(nèi)在本質(zhì)和發(fā)展的一般規(guī)律。剩余價值的生產(chǎn)是資本主義社會得以生存和發(fā)展的內(nèi)在機制；而這種機制恰恰是建立在少部分人通過剝削絕大多數(shù)人的不人道基礎(chǔ)上的；由于資產(chǎn)階級社會生產(chǎn)的社會化和資本主義生產(chǎn)資料私有制這一無法根除的基本矛盾，在其發(fā)展到頂端時必然為共產(chǎn)主義所代替。

最后，馬克思第一次發(fā)現(xiàn)并向人們展示了人類個體的發(fā)展規(guī)律，人類必然通過“人的依賴”“物的依賴”“自由個性”三個發(fā)展階段，逐漸實現(xiàn)由不獨立、不全面發(fā)展到相對獨立、相對發(fā)展，最終實現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展。

可以說，正是對這些“人類社會發(fā)展規(guī)律”的揭示，才使人們第一次真正認識了自己的歷史，第一次正確審視了自己的現(xiàn)實存在，第一次能夠科學(xué)地去規(guī)劃自己的未來。正是源于這些“人類社會發(fā)展規(guī)律”的展現(xiàn)，才使馬克思主義具有了真理的徹底說服性，使其在人民群眾中有了強大的說服力，使人們真正信服了馬克思主義。后來的馬克思主義者也正是因為堅定了這一科學(xué)原則，才能根據(jù)具體的環(huán)境和條件去揭示不同的時代、民族發(fā)展中的具體規(guī)律，從而成功地征服了廣大人民群眾，推動馬克思主義不斷發(fā)展。在俄國，列寧基于國情、世情，揭示出了俄國革命發(fā)展和社會主義建設(shè)的規(guī)律，形成了俄國特色馬克思主義——列寧主義；在中國，則形成了符合中國國情和具體實踐的馬克思主義——毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。

面對新世紀以來世情、國情和黨情快速而巨大的變化，以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足中國國情和發(fā)展實踐，提煉和總結(jié)發(fā)展實踐中的規(guī)律性成果，揭示當(dāng)代中國發(fā)展的新矛盾、新特點、新規(guī)律，審時度勢、創(chuàng)新性地提出了“中國特色社會主義進入了新時代”這一重大判斷，并基于這一基本國情，創(chuàng)新性地提出了“新時代中國特色社會主義思想”這一重大指導(dǎo)思想，開拓了馬克思主義在當(dāng)代中國發(fā)展的新境界，也體現(xiàn)了馬克思主義不斷揭示人類社會發(fā)展規(guī)律和自身解放道路的理論和實踐邏輯。

馬克思主義是真正為人民大眾謀自由和解放的真理，真正地打動了人，贏得了人民的擁護

習(xí)近平同志指出：“馬克思主義是人民的理論，第一次創(chuàng)立了人民實現(xiàn)自身解放的思想體系。”以往也有很多致力于人類解放的學(xué)說和體系，但是由于歷史和階級的局限性，這些學(xué)說在現(xiàn)實的生活中都是為自己所代表的統(tǒng)治階級服務(wù)的,是為少數(shù)人服務(wù)的，其所倡導(dǎo)的理想社會在現(xiàn)實社會中只能是表達為某種特定階級自由和解放的社會。譬如資產(chǎn)階級號稱按照“自由、平等”等理性原則建立起來的美好社會在現(xiàn)實中卻表現(xiàn)為一幅“絕妙”的諷刺畫，“人的自由”在事實上成了“自由貿(mào)易的自由”，“人人平等”變成了只有資本家之間交易的平等以及廣大無產(chǎn)階級人民群眾淪為資本家奴隸的悲慘狀態(tài)。只有馬克思主義在歷史上第一次真正地站在了人民的立場上來探求人的解放和自由，用科學(xué)的理論給人們展示出一個每一個人都能夠全面而自由發(fā)展的美好社會。

首先，馬克思主義科學(xué)的出發(fā)點打動了人民群眾的心。馬克思指出，人類歷史的前提不是黑格爾等唯心主義者所抽象的出來的那種幻想的、離開生動的感性、抽象的個人，也不是如費爾巴哈等形而上學(xué)唯物主義者離開社會關(guān)系和人的主觀能動性的孤立的、沒有能動性的、抽象的個人，而是一些活生生的、有旺盛生命力的、能進行物質(zhì)生產(chǎn)活動的、有意識的、感性的個人。人類社會正是由這樣的一個個“現(xiàn)實的個人”構(gòu)成的，“人的解放”正是“現(xiàn)實的個人”從異化中解放出來成為全面發(fā)展的“豐富的社會關(guān)系下的個人……能力全面提高下的個人，個性多樣發(fā)展的個人”的解放，正是這一點打動了備受現(xiàn)實奴役的廣大人民群眾謀求自由和解放的心。

其次，馬克思主義科學(xué)的社會理想打動了廣大人民群眾的心。從馬克思主義追求的社會理想來看，是要實現(xiàn)每一個人都能夠全面而自由發(fā)展的“自由人聯(lián)合體”。在這樣一個聯(lián)合體中，從個人的生存狀態(tài)來看，每個人都能夠按照自己的稟賦和喜好自由地發(fā)展自己的才能，能力得到全面的提高，獨立性和自由度也高度發(fā)展；也正因為個人不再依賴于外在的人或物，人與人之間沒有了階級差別，人人平等，人與人之間的關(guān)系也不再是爾虞我詐、勾心斗角，而是一種朋友般地互幫互助。最關(guān)鍵的是，馬克思告訴我們，如此美好的社會絕不是虛無縹緲的空想，而是一種歷史發(fā)展的必然邏輯，正是這種真和美的統(tǒng)一才真正打動了人們那顆追求真正自由和解放的心。

最后，馬克思主義科學(xué)的目標達成路徑打動了廣大人民群眾的心。與以往學(xué)說只關(guān)注終極意義、“抽象的”人類解放最大的不同在于，馬克思主義指出了現(xiàn)實生活中那些亟需解放的“現(xiàn)實的個人”，正是那些處于被壓迫、被奴役、被剝削狀態(tài)下的人民大眾，特別是資產(chǎn)階級社會中以無產(chǎn)階級為主體的廣大人民群眾。馬克思在歷史上第一次指出，只有通過無產(chǎn)階級的解放才能實現(xiàn)全人類的解放。無產(chǎn)階級處于資產(chǎn)階級社會的底層，處于真實的奴隸地位，是現(xiàn)存的這個資產(chǎn)階級社會的對立面，他們有著解放自己的迫切渴望，無產(chǎn)階級打碎的是鎖鏈，得到的將是整個世界。通過教育使無產(chǎn)階級“那種革命的自然感情變成自覺的理性”，自覺投入到偉大的無產(chǎn)階級革命中去，最后實現(xiàn)共產(chǎn)主義的“自由人聯(lián)合體”?？梢姡R克思主義是真心真意為了人民、全心全意依靠人民實現(xiàn)自身自由和解放的真理，所以，它能夠為廣大人民群眾所信服、所打動。

也正因為馬克思主義站在人民立場之上，植根于人民之中，致力于現(xiàn)實的人們的現(xiàn)世的解放，指明了依靠人民推動歷史前進科學(xué)路徑，馬克思主義才具有了跨越國度、跨越時代的影響力。自《共產(chǎn)黨宣言》向世人宣示馬克思主義的誕生以來，世界上越來越多的人開始相信和擁護馬克思主義，馬克思主義的旗幟從歐洲擴展到全世界，開始在世界大地上高高飄揚。也正因為如此，當(dāng)半殖民地半封建的中國在面臨中國“向何處”這一重大歷史課題時，中國共產(chǎn)黨人義無反顧地選擇了馬克思主義，無論在何種情形下始終堅定人民立場、高舉“人的解放”這一大旗。進入新時代以來，中國共產(chǎn)黨人更是高度關(guān)注現(xiàn)實的人民群眾的解放，一切工作的出發(fā)點和落腳點緊緊圍繞著人民群眾對美好生活的向往展開,圍繞著人民獲得感、幸福感、安全感更加充實、更有保障、更可持續(xù)發(fā)展的中心展開，堅持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進人的全面發(fā)展。這是中國共產(chǎn)黨人在新時代繼承和發(fā)展馬克思主義人民性的生動實踐，并讓馬克思主義在當(dāng)代閃爍出耀眼的真理光芒。

馬克思主義是隨著實踐變化而開放發(fā)展的真理，它不斷發(fā)現(xiàn)、真正解決人民群眾提出的時代問題，確實地吸引了人，成為了人民的信仰

馬克思主義能夠得到人們的擁護，不僅因為它旗幟鮮明地站在人民的立場上為窮苦老百姓說話，更為關(guān)鍵的是，其能在實踐中開放發(fā)展，不斷發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題。而這些問題關(guān)乎廣大人民群眾的根本利益，反映人民群眾的熱切期待和時代要求。

回顧歷史，馬克思主義也正是在不斷回應(yīng)和解決這些問題中前行的。這是馬克思主義得以不斷發(fā)展的根本動力所在。19世紀，正是為了回應(yīng)和解決占人口多數(shù)且長期處于被剝削、被統(tǒng)治地位的廣大無產(chǎn)階級要求擺脫奴役、尋求自由和解放的時代問題，馬克思和恩格斯才創(chuàng)立了馬克思主義，并在其指導(dǎo)下創(chuàng)立了“第一國際”“第二國際”等國際性的工人組織，創(chuàng)建了馬克思主義政黨，投入到全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來實現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大洪流中。進入20世紀后，正是為了回應(yīng)和解決廣大俄國人民熱切期盼拯救那個遭受戰(zhàn)爭失敗、經(jīng)濟崩潰、政治腐敗、政府無能、民眾失望的祖國的時代問題，俄國的馬克思主義者才選擇了馬克思主義，帶領(lǐng)廣大人民群眾發(fā)動了“十月革命”，建立了世界上第一個社會主義國家政權(quán)。正是為了回應(yīng)和解決廣大落后的、被壓迫民族和國家人民群眾謀求民族、國家獨立和解放的時代問題，各殖民地半殖民地國家的馬克思主義者經(jīng)過不懈地探索，才最終選擇了馬克思主義，并在馬克思主義的指導(dǎo)下展開轟轟烈烈的民族解放運動，從而獲得獨立和解放。也正是在這一歷史進程中，為了回應(yīng)和解決廣大人民希望民族獨立、人民解放和實現(xiàn)國家富強的問題，一代又一代的中國共產(chǎn)黨人將馬克思主義基本原理與中國具體實踐相結(jié)合，在革命和建設(shè)中不斷豐富、創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義，不斷解決發(fā)展中出現(xiàn)的一個又一個問題，終于迎來了中華民族從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。

進入新時代，面對著國際形勢風(fēng)云變幻、國內(nèi)深化改革事業(yè)波瀾壯闊、黨內(nèi)情況復(fù)雜嚴峻的世情、國情和黨情，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把馬克思主義基本原理和新時代的基本國情相結(jié)合，以重大問題為導(dǎo)向，抓住重大問題、關(guān)鍵問題，勇于開拓創(chuàng)新，提出了一系列具有重大指導(dǎo)性意義的思想，引領(lǐng)新時代中國特色社會主義走向更輝煌的未來。撫今思昔，歷史已經(jīng)無數(shù)次證明并將繼續(xù)證明，馬克思主義是科學(xué)真理，是人民的真理，是實踐著的和發(fā)展著的真理，馬克思主義閃爍著耀眼的真理光芒！

（作者為山東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授、山東省高校當(dāng)代中國馬克思主義研究院研究員）

【注：本文系山東省社會科學(xué)規(guī)劃項目“馬克思恩格斯的共產(chǎn)主義信念研究”（項目編號：14DKSJ02）、山東師范大學(xué)青年教師科研項目“馬克思‘自由個性’思想與中國夢實現(xiàn)路徑研究”（項目編號：13SQR003）階段性成果】