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“后真相”現(xiàn)象下的大學生思想政治教育

核心提示: “后真相”現(xiàn)象具有主觀替代客觀、觀點先于事實、甚至不惜用謊言喚起公眾情緒等特征。對正處于價值觀形成關(guān)鍵時期的大學生造成了諸多困擾和負面影響。消弭“后真相”現(xiàn)象負面影響提出應(yīng)對策略,需引導(dǎo)大學生樹立開放性、批判性思維,提升大學生的思辨能力。

【摘要】“后真相”現(xiàn)象具有主觀替代客觀、觀點先于事實、甚至不惜用謊言喚起公眾情緒等特征。對正處于價值觀形成關(guān)鍵時期的大學生造成了諸多困擾和負面影響。消弭“后真相”現(xiàn)象負面影響提出應(yīng)對策略,需引導(dǎo)大學生樹立開放性、批判性思維,提升大學生的思辨能力。

【關(guān)鍵詞】“后真相” 大學生 思想政治教育 【中圖分類號】G44 【文獻標識碼】A

“后真相”意指相對于情感及個人信念,客觀事實對形成民意只有相對小的影響。“后真相”現(xiàn)象所攜帶的主觀替代客觀、觀點先于事實、不惜用謊言喚起公眾情緒等特征,對正處于探索客觀真理以及價值觀形成關(guān)鍵時期的大學生造成了諸多困擾和負面影響。分析“后真相”現(xiàn)象在網(wǎng)絡(luò)傳播中的形成原因及其對高校思想政治教育帶來的重大挑戰(zhàn),并就如何消弭“后真相”現(xiàn)象負面影響提出應(yīng)對策略,對提升大學生的辨別能力,提升主流意識形態(tài)教育的實效性具有重要意義。

“后真相”現(xiàn)象的成因分析

“壞的主觀性”引發(fā)的非理性。“壞的主觀性”指的是極致的主觀主義,其往往用主觀性冒充或者取代實體性的內(nèi)容。在網(wǎng)絡(luò)化背景下,社會熱點問題的非理性表達色彩得以加強,相關(guān)的利益訴求者為了獲得更多的關(guān)注,往往會把所經(jīng)歷的事件置于民粹主義的敘事框架中進行描述,以實現(xiàn)其意義的擴容和敘述的增值。在一個團體中,如果群體的更多成員已經(jīng)傾向于某一個方向,他們就會竭盡全力地提供更多的論據(jù)來論證這一現(xiàn)象,這種討論的結(jié)果只會使這個有傾向性的意見進一步強化,這也是“壞的主觀性”引發(fā)的非理性思考。

“本體性安全”引發(fā)的信任異化。在新媒體時代,人與人之間的接觸是在一種脫域的情形下建立起來的,個體在脫域的網(wǎng)絡(luò)場域中,由于不受現(xiàn)實社會中的身份或角色限制,他們在網(wǎng)絡(luò)中的表達會更加貼近“本我”狀態(tài),這種“本我”代表的是隱藏的欲望和對快感的追求,表現(xiàn)出非規(guī)約性和非理性甚至是一種暴力特征。

同質(zhì)要素引發(fā)的嫁接共振?;ヂ?lián)網(wǎng)給人人參與信息生產(chǎn)和傳播提供了客觀條件,這就很容易將新聞當事人的個體行為賦予一個群體特征,形成一個“仿真”敘事體系。以一個眾所周知的已有新聞為中心,導(dǎo)致類似的其他事件形成一個向外延伸的螺旋,其實這些事件只是表層元素的相近,其實質(zhì)的深層元素已經(jīng)和先前的“中心新聞”越來越遠,而這些外圍的類似事件卻反過來影響到人們對于系列事件的判斷,在這個螺旋的形成過程中,媒體對受眾興趣點的迎合是一個激活點,然后對類似事件標簽化的歸類并進行重復(fù)報道,這種同質(zhì)因素的嫁接共振導(dǎo)致事情的發(fā)展越來越偏離客觀的真相。

認知失調(diào)下的防御性保護。網(wǎng)絡(luò)的脫域機制導(dǎo)致了個體信任異化的產(chǎn)生,破壞了個人自我認同的基礎(chǔ),導(dǎo)致了個體產(chǎn)生主體性孤獨。個體為了克服主體性孤獨帶來的焦慮等負面情緒,就會自動啟用內(nèi)在的心理防御機制。如為了獲得心理上的安全感,人們選擇從眾行為,和大多數(shù)人保持一致。同時,他們還會對利益既得者的一方形成刻板印象,將自己的挫折或者失敗進行外部歸因,進行認知失調(diào)后的自我辯護和調(diào)節(jié)。

“后真相”現(xiàn)象對大學生思想政治教育的影響分析

后現(xiàn)代倫理下主流價值觀的偏離 。伴隨著“后真相”現(xiàn)象出場的信息內(nèi)爆、各種熱點新聞的輿論反轉(zhuǎn),導(dǎo)致人們信息的篩選和過濾出現(xiàn)一定的困境,同時對信息產(chǎn)生習慣性的懷疑態(tài)度。這種習慣性的懷疑模糊了美與丑、真與假以及對與錯的界限,為道德相對主義的盛行提供了環(huán)境和土壤。現(xiàn)實中的規(guī)定性對大學生提出了道德約束的要求,而虛擬網(wǎng)絡(luò)中卻沒有明顯的道德約束,因此,青年大學生們就會在“有道德約束”和“無道德約束”間搖擺,道德的規(guī)范效力淡化,甚至逐漸偏離主流價值觀的方向。

“偽善性”取代道德性。對弱者的尊重同情,這本是大學生的德性所在,但當一些人利用了這種德性,為的是實現(xiàn)其特定的企圖之時,這種德性就變成了對其他無辜群體或者個人的傷害。青年大學生在無處不在的網(wǎng)絡(luò)信息中不斷地受到這些“偽善性”情緒的影響,通過所宣稱的道德的“召喚”和“洗禮”,甚至會被這種表面的道德神圣性所打動,從而加入到線上的集體狂歡行為當中。道德在網(wǎng)絡(luò)中的虛擬集結(jié)催生了逾越法律的無形力量,要么出現(xiàn)取代道德的偽善性,要么出現(xiàn)取代法律的泛道德性。

極端思維取代多元認知。網(wǎng)絡(luò)一開始就呈現(xiàn)出快速消費的特點,網(wǎng)民們在飛快消費著琳瑯滿目的信息,他們的注意力也更容易被一些偏激且?guī)в袕娏腋星樯实挠^點所吸引。來不及思考的一個后果就是,人們的意識就會被某個群體的集體情緒所牽引,最終形成一邊倒的輿論氛圍,而不管事情最終的真相究竟是什么。一旦對事物的判斷出現(xiàn)了極端思維而不是多元認知,大學生們在網(wǎng)絡(luò)上接受的諸多觀點就會影響到其對現(xiàn)實生活中的各種評價,甚至會采取一定的現(xiàn)實行動,最終導(dǎo)致嚴重的社會效果。

集體無意識下的“極化”現(xiàn)象。對于青年大學生而言,網(wǎng)絡(luò)使他們有了更廣闊的言論自由,也更容易讓他們聽到志同道合的聲音,更加關(guān)注與自己意見相匹配的信息。因為在一個團體中,如果群體的更多成員已經(jīng)傾向于某一個方向,他們就會竭盡全力提供更多的論據(jù)來論證這一現(xiàn)象。在這種集體無意識的感召下,部分大學生一方面失去了自己的辨別力和判斷力,另一方面又抱有法不責眾的心理,這種排他性的情緒表達消解了內(nèi)在的差異而流于表面的一致,最后形成了話語壟斷甚至出現(xiàn)極化現(xiàn)象。

“后真相”現(xiàn)象下大學生思想政治教育的策略分析

培育開放性思維,引導(dǎo)接納多元信息?;ヂ?lián)網(wǎng)的信息流導(dǎo)致了人們對于信息選擇的困難,人們對信息的選擇看似主動,實則其選擇權(quán)被隱形剝奪。針對大學生出現(xiàn)的這種信息窄化現(xiàn)象,高校思想政治教育工作者一方面要引導(dǎo)他們擴寬信息獲取路徑,尤其是對于網(wǎng)絡(luò)熱點事件的了解,學會利用媒介獲取多方信源,自主獲取信息。另一方面,引導(dǎo)大學生用開放的思維去聚合多元信息,拓寬信息認知深度,避免因偏聽偏信導(dǎo)致的認知偏差。

培育批判性思維,提升信息辨識能力。在魚龍混雜的互聯(lián)網(wǎng)信息時代,輿情隨時都可能發(fā)生反轉(zhuǎn),因此大學生的信息管理能力提升就顯得非常必要。要注意引導(dǎo)學生避免出現(xiàn)一些不合理的批判行為,即在對峙中不能以道德捍衛(wèi)者的身份切斷任何反對意見的聲音,尤其是在情感上不能表現(xiàn)出非愛即恨的極端宣泄,引導(dǎo)他們進行合理的批判而非“消費性批判”,如完整地關(guān)注、對問題所處的情境進行分析、辨識某些不合理的社會操控術(shù),強調(diào)不同社會時期存在的內(nèi)在矛盾等等。

警惕意識形態(tài)植入,引導(dǎo)識別社會思潮。網(wǎng)絡(luò)世界的“后真相化”,其實質(zhì)還是網(wǎng)絡(luò)民粹化。民粹主義表現(xiàn)在后真相事件中的特點主要表現(xiàn)為草根與精英的對抗,大量仇官、仇富的情緒在網(wǎng)絡(luò)中蔓延。與此同時,犬儒主義構(gòu)成了后真相現(xiàn)象的心理基礎(chǔ)。犬儒主義總是以一種病態(tài)的、自我毀滅式的價值觀訴說著對世界秩序的不滿。引導(dǎo)大學生認識到這些思潮在網(wǎng)絡(luò)中傳播的特點,他們就能在夸張式的集體狂歡背后,冷靜地分析隱藏在現(xiàn)象后面的本質(zhì),分辨被情緒掩蓋的客觀事實,避免非理性地被卷進“后真相”現(xiàn)象的浪潮,甚至不由自主地加入到“網(wǎng)絡(luò)群氓”的隊伍之中。

創(chuàng)建交流平臺,增強網(wǎng)絡(luò)信息聚合。通過搭建新媒體的交流平臺、設(shè)置公共議程等方法,將正在發(fā)生的并引起高度關(guān)注的信息進行主動推送,從而將公共議程納入到個人議程中。各高校目前也相繼開通了官方微信公眾號,這些新媒體平臺的創(chuàng)建,能有效地實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)信息的聚合與共享,還可以選擇性地對權(quán)威媒體信息解讀進行轉(zhuǎn)載,引導(dǎo)學生進行理性分析和充分交流;不僅僅限于信息發(fā)布,還包含有情感凝聚力建設(shè),以此提升學生對交流平臺的用戶粘性,進而引導(dǎo)學生發(fā)現(xiàn)真善美,最大限度地降低“后真相”現(xiàn)象所帶來的負面影響。

(作者為上海外國語大學日本文化與經(jīng)濟學院副教授)

【注:本文系上海市德育實踐課題“‘后真相’現(xiàn)象下的大學生思想引領(lǐng)研究”(項目編號:2018-D-031)的階段性研究成果】

【參考文獻】

①全燕:《“后真相時代”社交網(wǎng)絡(luò)的信任異化現(xiàn)象研究》,《南京社會科學》,2017年第7期。

②鄒詩鵬:《后真相世界的民粹化現(xiàn)象及其治理》,《探索與爭鳴》,2017年第4期。

責編/張蕾 美編/李月敏

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[責任編輯:張忠華]
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