統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容，是馬克思主義基本原理同新時(shí)代中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)的創(chuàng)新成果。馬克思、恩格斯在分析批判資本主義、創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義的過(guò)程中，形成了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義現(xiàn)代化的思想，其中就包括社會(huì)主義社會(huì)協(xié)調(diào)、有序、持續(xù)發(fā)展的思想。馬克思主義現(xiàn)代化理論，是“兩個(gè)布局”思想的理論基礎(chǔ)；“兩個(gè)布局”思想是對(duì)馬克思主義現(xiàn)代化理論的創(chuàng)新發(fā)展。

社會(huì)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)發(fā)展是解決資本主義現(xiàn)代化重大矛盾的必然要求

馬克思主義產(chǎn)生于資本主義社會(huì)，是對(duì)資本主義社會(huì)進(jìn)行革命性批判的產(chǎn)物。正是目睹資本主義經(jīng)歷了奇跡般的增長(zhǎng)和周期性的危機(jī)，馬克思、恩格斯在尋求走出資本主義固有弊端出路的過(guò)程中，創(chuàng)立了馬克思主義現(xiàn)代化理論，提出了社會(huì)關(guān)系、社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)機(jī)制統(tǒng)籌協(xié)調(diào)的思想。

解決歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變與社會(huì)沖突加劇的重大矛盾。馬克思主義關(guān)于世界歷史的思想是現(xiàn)代化理論的基礎(chǔ)。馬克思、恩格斯指出：“各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史。”資本主義開(kāi)始了歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變的進(jìn)程，人類(lèi)社會(huì)的商品交換加快、文化交流加強(qiáng)、民族交往加深，人類(lèi)的聯(lián)系空前緊密。同時(shí)，資本主義國(guó)家不僅面對(duì)著西方與東方的矛盾、資本主義國(guó)家與殖民地半殖民地國(guó)家的矛盾，而且面對(duì)著國(guó)內(nèi)的階級(jí)矛盾、城鄉(xiāng)矛盾、民族矛盾、種族矛盾等。馬克思、恩格斯提出了通過(guò)改變資本主義制度、建立社會(huì)主義制度，解決資本主義由于階級(jí)沖突、社會(huì)沖突而導(dǎo)致的混亂狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)發(fā)展的重大思想。社會(huì)主義制度的建立，使得社會(huì)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)發(fā)展成為可能。1956年，毛澤東發(fā)表《論十大關(guān)系》，核心思想就是在科學(xué)把握社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展的重大關(guān)系中實(shí)現(xiàn)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)發(fā)展。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義總體布局逐步形成，黨的十八大報(bào)告明確提出“五位一體”總體布局。黨的十八大以來(lái)，逐步形成“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，并且與“五位一體”總體布局合為一體，構(gòu)成“兩個(gè)布局”的大布局。“兩個(gè)布局”的確立，本身就是中國(guó)特色社會(huì)主義的顯著優(yōu)勢(shì)，是社會(huì)主義現(xiàn)代化的內(nèi)在要求。

解決科技力量強(qiáng)化與社會(huì)主體性弱化的重大矛盾。資本主義創(chuàng)造了巨大的生產(chǎn)力和社會(huì)財(cái)富，很大程度上來(lái)自于科技創(chuàng)新的力量，科學(xué)技術(shù)成為資本主義的驅(qū)動(dòng)輪。但與此同時(shí)，“隨著人類(lèi)愈益控制自然，個(gè)人卻似乎愈益成為別人的奴隸或自身的卑劣行為的奴隸”。“現(xiàn)代工業(yè)和科學(xué)為一方與現(xiàn)代貧困和衰退為另一方的這種對(duì)抗，我們時(shí)代的生產(chǎn)力與社會(huì)關(guān)系之間的這種對(duì)抗，是顯而易見(jiàn)的、不可避免的和毋庸?fàn)庌q的事實(shí)。”機(jī)器作為資本的化身，成為統(tǒng)治人、奴役人的力量，成為控制社會(huì)的力量，正是資本主義現(xiàn)代化進(jìn)程中以物的現(xiàn)代化為旨?xì)w的消極后果。如何克服資本主義社會(huì)造成的畸形發(fā)展、動(dòng)蕩發(fā)展，馬克思、恩格斯寄希望于新的社會(huì)形態(tài)、新的社會(huì)主體、新的社會(huì)階級(jí)。社會(huì)主義是歷史主動(dòng)性、社會(huì)主體性、人的創(chuàng)造性得到空前發(fā)揚(yáng)的社會(huì)，“兩個(gè)布局”思想的形成，表明了中國(guó)共產(chǎn)黨有能力有條件實(shí)現(xiàn)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)發(fā)展，表明了黨全局在握、統(tǒng)籌各方的視野和胸懷，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)這一中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)特征的生動(dòng)體現(xiàn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)這一中國(guó)特色社會(huì)主義制度最大優(yōu)勢(shì)的鮮明彰顯，是中國(guó)特色社會(huì)主義主體性增強(qiáng)的有力證明。

解決資本邏輯統(tǒng)治與人的價(jià)值維護(hù)的重大矛盾。資本主義社會(huì)是資本統(tǒng)治和主導(dǎo)的社會(huì)，資本的邏輯、利潤(rùn)的邏輯、剩余價(jià)值的邏輯，支配著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化的運(yùn)行，決定著社會(huì)生產(chǎn)、生活、交往的規(guī)則，控制著人的思想觀念和行為方式。資本統(tǒng)治的邏輯沒(méi)有將人的發(fā)展的邏輯作為根本邏輯，沒(méi)有將人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)作為根本目的，這就造成了人的異化、人的價(jià)值的貶低。馬克思、恩格斯批判了資本邏輯的統(tǒng)治，提出了在未來(lái)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)中人的自由而全面發(fā)展的目標(biāo)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展，這一思想貫穿于“兩個(gè)布局”之中，是“兩個(gè)布局”的靈魂。無(wú)論是“五位一體”總體布局，還是“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，都是為了人民、依靠人民、服務(wù)人民的。

“兩個(gè)布局”體現(xiàn)了社會(huì)主義現(xiàn)代化的內(nèi)在規(guī)律

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，在推進(jìn)決勝全面建成小康社會(huì)的同時(shí)，科學(xué)謀劃實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年目標(biāo)。“兩個(gè)布局”的提出，是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的大布局，是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的內(nèi)在要求，豐富和發(fā)展了馬克思主義現(xiàn)代化理論。

社會(huì)領(lǐng)域全面發(fā)展的規(guī)律。社會(huì)主義現(xiàn)代化是對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的自覺(jué)運(yùn)用，其中包括自覺(jué)運(yùn)用社會(huì)領(lǐng)域全面發(fā)展的規(guī)律。“五位一體”總體布局，立足于社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的全面建設(shè)，在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的各個(gè)階段都有相應(yīng)的發(fā)展目標(biāo)。比如，在全面建成小康社會(huì)到基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的階段，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)同步推進(jìn)，實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力大幅躍升，人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利得到充分保障，國(guó)家文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)，人民生活更為寬裕，現(xiàn)代社會(huì)治理格局基本形成，生態(tài)環(huán)境根本好轉(zhuǎn)等目標(biāo)。“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，著眼于實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略目標(biāo)的戰(zhàn)略舉措，構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的保障系統(tǒng)。全面建成小康社會(huì)構(gòu)成新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義第一個(gè)目標(biāo)引領(lǐng)，全面深化改革構(gòu)成新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的根本動(dòng)力，全面依法治國(guó)構(gòu)成治理基礎(chǔ)，全面從嚴(yán)治黨構(gòu)成政治保證。“五位一體”與“四個(gè)全面”，又構(gòu)成一個(gè)更為系統(tǒng)的布局，二者相互支持、相互促進(jìn)，共同構(gòu)成了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的“四梁八柱”。

總體布局與戰(zhàn)略布局相互配合的規(guī)律。一方面，社會(huì)全面發(fā)展，這是普遍性要求。“五位一體”總體布局構(gòu)成了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的基本領(lǐng)域，這些基本領(lǐng)域即使到了全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)之時(shí)，仍然不可缺少。黨的十九大報(bào)告指出：“把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”，“我國(guó)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明將全面提升”。“五項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)”就是“五位一體”的建設(shè)目標(biāo)，“五大文明”就是“五位一體”的發(fā)展尺度。另一方面，發(fā)展重點(diǎn)推進(jìn)，這是階段性要求。“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局構(gòu)成了解決主要問(wèn)題的戰(zhàn)略重點(diǎn)，這些戰(zhàn)略重點(diǎn)會(huì)隨著形勢(shì)的發(fā)展需要，調(diào)整和豐富內(nèi)涵。比如，到2020年是全面建成小康社會(huì)的決勝期，這一個(gè)“全面”就將被其他“全面”所取代。“五位一體”是從“兩個(gè)文明”“三位一體”“四位一體”發(fā)展而來(lái)，同樣，“四個(gè)全面”也不會(huì)是一個(gè)固定的體系，也可以隨著新戰(zhàn)略重點(diǎn)的凸顯而拓展，形成包含新的內(nèi)涵的戰(zhàn)略布局。“兩個(gè)布局”不是兩個(gè)孤立的系統(tǒng)，互不交集，從形成之始就是相互滲透、密切配合的耦合系統(tǒng)。“五位一體”總體布局是“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的基礎(chǔ)，沒(méi)有這一堅(jiān)固基礎(chǔ)，“四個(gè)全面”就難以實(shí)行。“五位一體”總體布局內(nèi)在于全面建成小康社會(huì)之中，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局也是為總體布局提供戰(zhàn)略支持的。

實(shí)體、體制、機(jī)制相互支持的規(guī)律。“兩個(gè)布局”實(shí)質(zhì)上是將社會(huì)發(fā)展所需要的各種資源要素、能量功能充分發(fā)揮出來(lái)，并協(xié)同發(fā)力，共同推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，全面實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。“五位一體”總體布局本身就是實(shí)體、體制、機(jī)制的相互支持。經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)，既是實(shí)體性的建設(shè)，表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品、政治實(shí)體、文化產(chǎn)品、社會(huì)實(shí)體、生態(tài)產(chǎn)品等；也是體制性的建設(shè)，形成了經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會(huì)體制、生態(tài)文明體制等；還是機(jī)制性的建設(shè)，體制的運(yùn)行成為機(jī)制，體制的功能塑造機(jī)制。“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局也是實(shí)體、體制、機(jī)制的統(tǒng)一，全面建成小康社會(huì)屬于實(shí)體性的建設(shè)，全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨既包括體制性建設(shè)，也包括機(jī)制性建設(shè)。

全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家進(jìn)程中的“兩個(gè)布局”是馬克思主義現(xiàn)代化理論的重大創(chuàng)新

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，包含著全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的重要思想，“兩個(gè)布局”思想是重要方面和一條主線。社會(huì)主義現(xiàn)代化的系統(tǒng)布局。全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，是馬克思主義現(xiàn)代化理論的最新實(shí)踐，蘊(yùn)含著重要理論創(chuàng)新。新時(shí)代的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，是全面的現(xiàn)代化、系統(tǒng)的現(xiàn)代化，習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要論述，從“四個(gè)現(xiàn)代化”到全面現(xiàn)代化，拓展了現(xiàn)代化的領(lǐng)域，深化了現(xiàn)代化的層次，逐步構(gòu)成了社會(huì)主義現(xiàn)代化的系統(tǒng)布局。比如，提出了現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系、農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化、國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化、社會(huì)治理現(xiàn)代化、教育現(xiàn)代化、人與自然和諧共生的現(xiàn)代化、國(guó)防和軍隊(duì)現(xiàn)代化、“現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化”，等等。隨著全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的推進(jìn)，現(xiàn)代化的系統(tǒng)布局將更加豐富和完善。社會(huì)主義現(xiàn)代化的系統(tǒng)布局與“兩個(gè)布局”是相互交織、融為一體的，系統(tǒng)布局都體現(xiàn)在“兩個(gè)布局”之中，“兩個(gè)布局”都是現(xiàn)代化指向的。

社會(huì)主義現(xiàn)代化的戰(zhàn)略安排。新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重大時(shí)代課題，包括建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的問(wèn)題。社會(huì)主義現(xiàn)代化的發(fā)展階段、實(shí)現(xiàn)步驟是怎樣的，馬克思、恩格斯有過(guò)大致設(shè)想，但還沒(méi)有更為具體的描述。黨的十九大報(bào)告作出新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的戰(zhàn)略安排，用兩個(gè)15年，從全面建成小康社會(huì)到基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，再到全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，這同時(shí)也是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的戰(zhàn)略安排。這樣一個(gè)戰(zhàn)略安排，將每一階段的時(shí)間段以及所要達(dá)到的具體目標(biāo)，都提出了客觀準(zhǔn)確明晰的要求和標(biāo)準(zhǔn)。“兩個(gè)布局”是推進(jìn)這一戰(zhàn)略安排的基本建設(shè)，也是這一戰(zhàn)略安排的基本內(nèi)容。只有統(tǒng)籌協(xié)調(diào)“兩個(gè)布局”，才能如期實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略安排。

社會(huì)主義現(xiàn)代化的獨(dú)特道路。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我國(guó)現(xiàn)代化同西方發(fā)達(dá)國(guó)家有很大不同。西方發(fā)達(dá)國(guó)家是一個(gè)‘串聯(lián)式’的發(fā)展過(guò)程，工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化順序發(fā)展，發(fā)展到目前水平用了二百多年時(shí)間。我們要后來(lái)居上，把‘失去的二百年’找回來(lái)，決定了我國(guó)發(fā)展必然是一個(gè)‘并聯(lián)式’的過(guò)程，工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化是疊加發(fā)展的。”改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化過(guò)程中，這條道路具體化為中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路。這條道路與西方國(guó)家的現(xiàn)代化道路有某些共同或相似之處，但更有其本質(zhì)內(nèi)涵、鮮明特色、顯著優(yōu)勢(shì)。這條道路，堅(jiān)持把現(xiàn)代化建設(shè)作為黨和國(guó)家中心工作，堅(jiān)持把改革開(kāi)放作為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的強(qiáng)大動(dòng)力，堅(jiān)持現(xiàn)代化建設(shè)的社會(huì)主義方向，堅(jiān)持黨對(duì)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展的現(xiàn)代化道路，堅(jiān)持分階段有步驟的現(xiàn)代化進(jìn)程，堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的總體布局，是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的道路保證。“兩個(gè)布局”內(nèi)在于中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路之中，是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路的重要內(nèi)容。

（作者為天津大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)、教授，馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重大項(xiàng)目、國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾及對(duì)黨和國(guó)家工作的新要求研究”首席專家）

【注：本文系北京市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心重大項(xiàng)目、北京市社科基金重大項(xiàng)目“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重大時(shí)代課題研究”（項(xiàng)目編號(hào)：18ZDL13）的階段性成果】