愛(ài)國(guó)主義是民族精神的核心，也是中國(guó)精神的重要內(nèi)容。它“深深植根于中華民族心中，是中華民族的精神基因，維系著華夏大地上各個(gè)民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，激勵(lì)著一代又一代中華兒女為祖國(guó)發(fā)展繁榮而不懈奮斗”。①正是在愛(ài)國(guó)主義精神的激勵(lì)下，中華民族歷經(jīng)輝煌燦爛的古代，跌宕起伏的近代，朝氣蓬勃的現(xiàn)代，進(jìn)入了中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，迎來(lái)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的光明前景。在中華民族發(fā)展的不同歷史時(shí)期，愛(ài)國(guó)主義呈現(xiàn)出不同的內(nèi)涵，在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的主題背景下，愛(ài)國(guó)主義被賦予了新的內(nèi)涵。在新時(shí)代的歷史方位中探索愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵，對(duì)于弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義具有重要的理論和實(shí)踐意義。

愛(ài)國(guó)主義是中華民族始終不變的價(jià)值追求

在中華民族五千年的歷史發(fā)展過(guò)程中，愛(ài)國(guó)主義以“一種因愛(ài)而生發(fā)的對(duì)祖國(guó)榮辱興衰和前途命運(yùn)的憂患意識(shí)與社會(huì)責(zé)任感、歷史使命感”②貫穿始終，積淀成為中華民族最深沉的精神品質(zhì)。它是中華民族始終不變的價(jià)值追求，同時(shí)也是一個(gè)歷史范疇。

在我國(guó)古代，鞏固和維護(hù)多民族國(guó)家的統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，探求改革和進(jìn)步，致力于國(guó)家富強(qiáng)是愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵。從炎黃部落的沖突與融合，夏商周時(shí)期中原各部族之間的融合與統(tǒng)一，秦漢建立統(tǒng)一多民族的中央集權(quán)封建制國(guó)家，至明、清統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固和封建制度漸趨衰落這一歷史過(guò)程勾勒出古代中華民族團(tuán)結(jié)與融合、變革與發(fā)展的愛(ài)國(guó)主義主線。其內(nèi)涵具體表現(xiàn)為兩方面：其一，反對(duì)分裂，鞏固和維護(hù)多民族國(guó)家的統(tǒng)一，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。在中國(guó)古代，經(jīng)歷長(zhǎng)期的民族交融與交流，中華民族實(shí)體逐步形成。在這個(gè)過(guò)程中，維護(hù)多民族國(guó)家的統(tǒng)一，促進(jìn)民族融合，形成中華民族大一統(tǒng)格局成為中華各民族的共同愿望，也是愛(ài)國(guó)主義的基本內(nèi)容。雖然曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)民族和國(guó)家分裂、外敵入侵的局面，但各民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一仍然是中國(guó)古代社會(huì)發(fā)展的主流。每當(dāng)國(guó)家、民族分裂之際，就有無(wú)數(shù)仁人志士從國(guó)家、民族的整體利益出發(fā)，以身報(bào)國(guó)，為國(guó)靖邊，表達(dá)了“只解沙場(chǎng)為國(guó)死，何須馬革裹尸還”的豪邁愛(ài)國(guó)情懷。其二，探求改革和進(jìn)步之道，致力于國(guó)家富強(qiáng)。歷經(jīng)原始社會(huì)、奴隸社會(huì)到封建社會(huì)，中華民族追求的國(guó)家統(tǒng)一和民族融合，其最終目的是國(guó)家的富強(qiáng)。在我國(guó)古代社會(huì)，無(wú)數(shù)心懷建功立業(yè)大志之士，敢于革故鼎新，勵(lì)志發(fā)憤圖強(qiáng)，安社稷、濟(jì)滄桑，為國(guó)家和民族的繁榮昌盛奉獻(xiàn)出自己的一腔熱血，表達(dá)了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情和報(bào)國(guó)之志。

近代的中國(guó)處于內(nèi)憂外患的民族危機(jī)中，此時(shí)的愛(ài)國(guó)主義主要表現(xiàn)為維護(hù)民族獨(dú)立和國(guó)家主權(quán)而展開(kāi)的反帝反封建的愛(ài)國(guó)斗爭(zhēng)和救亡圖存的愛(ài)國(guó)實(shí)踐。“中國(guó)近代史，是一部充滿災(zāi)難、落后挨打的悲慘屈辱史，是一部中華民族抵抗外來(lái)侵略、實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立的偉大斗爭(zhēng)史。”③從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到1919年“五四運(yùn)動(dòng)”是舊民主主義革命時(shí)期，救亡圖存成為這一時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題。中國(guó)先進(jìn)分子師夷制夷、維新圖強(qiáng)，帶領(lǐng)中國(guó)人民在黑暗中積極求索，表現(xiàn)出“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福趨避之”的英雄氣概和“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的壯志情懷。1919年“五四運(yùn)動(dòng)”的爆發(fā)，促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播及其與工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，標(biāo)志著新民主主義革命的開(kāi)始。無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)，1921年中國(guó)共產(chǎn)黨孕育而生，中國(guó)革命的面貌煥然一新。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民緊緊團(tuán)結(jié)在一起，以愛(ài)國(guó)主義為指引，歷經(jīng)28年浴血奮戰(zhàn)，最終打敗日本帝國(guó)主義，推翻國(guó)民黨的反動(dòng)統(tǒng)治，建立中華人民共和國(guó)，成功挽救民族危亡、實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放。

新中國(guó)成立以來(lái)，愛(ài)國(guó)主義表現(xiàn)為自力更生、艱苦奮斗、改革開(kāi)放，探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，勤勞勇敢的中國(guó)人民經(jīng)過(guò)奮力抗?fàn)?，從根本上扭轉(zhuǎn)了近代以來(lái)中國(guó)內(nèi)憂外患、積貧積弱的悲慘命運(yùn)，廣袤的中華大地逐漸遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)和硝煙，呈現(xiàn)出中華民族偉大復(fù)興的光明前景。自力更生、艱苦奮斗，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，是當(dāng)時(shí)黨和國(guó)家面臨的重大任務(wù)。對(duì)此，毛澤東指出：“我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概，有在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力。”④全國(guó)各族人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，以強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情和高度的責(zé)任感、使命感，突破帝國(guó)主義的封鎖，取得了抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，完成對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，確立了社會(huì)主義基本制度。白手起家，艱辛創(chuàng)業(yè)，建立了獨(dú)立完整的工業(yè)體系，成功研制出“兩彈一星”，奠定了中國(guó)在世界上的大國(guó)地位。1978年，中國(guó)進(jìn)入改革開(kāi)放的歷史新時(shí)期，“改革開(kāi)放是黨在新的歷史條件下領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的新的偉大革命，是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇”⑤。改革開(kāi)放賦予愛(ài)國(guó)主義更加寬廣的視野和包容的心態(tài)，在新時(shí)代踐行愛(ài)國(guó)主義就要堅(jiān)持改革開(kāi)放的正確方向不動(dòng)搖，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的愛(ài)國(guó)主義內(nèi)涵

愛(ài)國(guó)主義是具體的、歷史的，是一個(gè)常寫(xiě)常新的主題，它總是與國(guó)家在一定時(shí)期的總體發(fā)展目標(biāo)和愿景相聯(lián)系。在新時(shí)代的歷史方位中，愛(ài)國(guó)主義又被賦予了嶄新的內(nèi)容和鮮明的特色。

愛(ài)國(guó)主義與社會(huì)主義的一致性。新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義的本質(zhì)就是愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨、愛(ài)中國(guó)特色社會(huì)主義。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出：“堅(jiān)持愛(ài)國(guó)和愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義相統(tǒng)一……是當(dāng)代中國(guó)愛(ài)國(guó)主義精神最重要的體現(xiàn)。”⑥這一論斷具有豐富的思想內(nèi)涵，同時(shí)也是從歷史與實(shí)踐的角度對(duì)愛(ài)國(guó)主義本質(zhì)的深刻把握。近代以來(lái)波瀾壯闊的歷史表明，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。“中國(guó)特色社會(huì)主義是適合中國(guó)國(guó)情、符合中國(guó)特點(diǎn)、順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的理論和實(shí)踐。”⑦毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，是中國(guó)發(fā)展的必然選擇，也是愛(ài)國(guó)主義在新時(shí)代的內(nèi)涵。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，“是愛(ài)國(guó)主義精神最堅(jiān)定的弘揚(yáng)者和實(shí)踐者，始終把實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作為自己的歷史使命”⑧。當(dāng)前，中國(guó)所取得的巨大成就是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民歷經(jīng)革命、建設(shè)、改革艱辛實(shí)踐所取得的。中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)長(zhǎng)期發(fā)展的實(shí)踐表明，辦好中國(guó)事情的關(guān)鍵在黨。祖國(guó)的命運(yùn)、中國(guó)特色社會(huì)主義的命運(yùn)和中國(guó)共產(chǎn)黨的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，“只有堅(jiān)持愛(ài)國(guó)和愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義相統(tǒng)一，愛(ài)國(guó)主義才是鮮活的、真實(shí)的”⑨。

尊重和傳承中華民族歷史和文化。歷史是民族安身立命之本，正確的歷史觀對(duì)于構(gòu)建文化認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同具有重要的作用，而喪失歷史意識(shí)、遺忘本民族的歷史，對(duì)于一個(gè)民族來(lái)說(shuō)就如同遭遇滅頂之災(zāi)。“歷史對(duì)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，就像記憶對(duì)于個(gè)人一樣，一個(gè)人喪失了記憶就會(huì)成為白癡，一個(gè)民族如果忘了歷史，就會(huì)成為一個(gè)愚昧的民族。而一個(gè)愚昧的民族是不可能建設(shè)社會(huì)主義的。”⑩文化是民族的靈魂，文化軟實(shí)力的強(qiáng)弱直接關(guān)系到國(guó)家的興衰，正所謂“文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)”。丟掉根本、拋棄傳統(tǒng)，沒(méi)有歷史的尊重與傳承，沒(méi)有文化的繼承與發(fā)展，國(guó)家就不可能得到發(fā)展。中華民族綿延五千年的文明歷史創(chuàng)造了博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化。新時(shí)代，愛(ài)國(guó)主義的一項(xiàng)重要內(nèi)容就是尊重和傳承中華民族歷史和文化。“對(duì)祖國(guó)悠久歷史、深厚文化的理解和接受，是人們愛(ài)國(guó)主義情感培育和發(fā)展的重要條件。”我們必須尊重和傳承中華民族歷史和文化，堅(jiān)決抵制歷史虛無(wú)主義，樹(shù)立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

堅(jiān)持立足民族又面向世界。隨著全球化的發(fā)展，世界日益成為一個(gè)你中有我、我中有你的共同體，中國(guó)的前途命運(yùn)與世界的前途命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起。正確認(rèn)識(shí)和處理立足民族與面向世界的關(guān)系成為新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵。對(duì)此，我們一方面要堅(jiān)持立足民族，堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家核心利益不動(dòng)搖。在全球化的過(guò)程中，我們必須堅(jiān)決捍衛(wèi)國(guó)家核心利益，維護(hù)國(guó)家發(fā)展的主體性。另一方面也要面向世界，積極構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。“中國(guó)人是講愛(ài)國(guó)主義的，同時(shí)我們也是具有國(guó)際視野和國(guó)際胸懷的。”人類命運(yùn)共同體是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義基本方略之一，展現(xiàn)出中國(guó)正在自信而堅(jiān)定地走向世界舞臺(tái)中央，為維護(hù)人類共同利益、推動(dòng)人類文明發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)方案。新時(shí)代，“我們要把弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神與擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放結(jié)合進(jìn)來(lái)，尊重各國(guó)的歷史特點(diǎn)、文化傳統(tǒng)，尊重各國(guó)人民選擇的發(fā)展道路，善于從不同文明中尋求智慧、汲取營(yíng)養(yǎng)，增強(qiáng)中華文明生機(jī)活力”。

在新的歷史方位中弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義需圍繞中國(guó)特色社會(huì)主義這一主線，圍繞實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的主題

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位。在新時(shí)代的歷史方位中弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義需要緊緊圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這一主線，圍繞實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的主題，把愛(ài)國(guó)主義教育貫穿始終。

堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度，堅(jiān)定不移走好中國(guó)道路。“方向決定道路，道路決定命運(yùn)。”只有以正確的道路為指引，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家發(fā)展的美好愿景。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路，這條道路就是中國(guó)特色社會(huì)主義。歷史和現(xiàn)實(shí)證明，只有中國(guó)特色社會(huì)主義道路才是中國(guó)富強(qiáng)的正確道路。推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，必須堅(jiān)定不移走好中國(guó)道路。始終堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，“增強(qiáng)各族群眾對(duì)偉大祖國(guó)的認(rèn)同、對(duì)中華民族的認(rèn)同、對(duì)中華文化的認(rèn)同、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同”是新時(shí)代弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義最本質(zhì)的要求。

突出愛(ài)國(guó)主義主題，用實(shí)干托起中國(guó)夢(mèng)。愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)包含情感、規(guī)則等方面的系統(tǒng)，不僅僅表現(xiàn)為個(gè)人對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情，更體現(xiàn)在報(bào)效桑梓、振興祖國(guó)的具體實(shí)踐中。在新時(shí)代，愛(ài)國(guó)主義更強(qiáng)調(diào)每個(gè)人身體力行，積極投身到實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大實(shí)踐中。“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”，僅僅局限于唱高調(diào)，而缺乏實(shí)際行動(dòng)的愛(ài)國(guó)主義是抽象的、空洞的，只有體現(xiàn)在每個(gè)人的具體實(shí)踐中，愛(ài)國(guó)主義才能落地落實(shí)，助力于國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的愛(ài)國(guó)主義主題背景下，實(shí)干、努力奮斗是愛(ài)國(guó)主義理性、具體、常態(tài)化的表達(dá)。為此，我們每個(gè)人都要把愛(ài)國(guó)理想和追求具體化為實(shí)干、努力奮斗的人生實(shí)踐，把本職崗位作為報(bào)效祖國(guó)的主戰(zhàn)場(chǎng)，在日常工作中形成嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致、嚴(yán)肅認(rèn)真的工作作風(fēng)，發(fā)揚(yáng)實(shí)干精神、奮斗精神、犧牲奉獻(xiàn)精神、頑強(qiáng)拼搏精神，勇于變革創(chuàng)新，用辛勤的勞動(dòng)“匯聚起奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的磅礴力量”。

加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，提升國(guó)民文明素質(zhì)。愛(ài)國(guó)主義教育是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，任何穩(wěn)定思想的形成都不是一蹴而就的，不可能簡(jiǎn)單依托一次教育活動(dòng)就能成功，而是需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的教育實(shí)踐。“弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，必須把愛(ài)國(guó)主義教育作為永恒主題。”愛(ài)國(guó)作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀個(gè)人層面的重要組成部分，是每一個(gè)中國(guó)公民必須秉持的價(jià)值理念。在具體實(shí)踐中，我們可以把愛(ài)國(guó)主義教育與培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀相結(jié)合，充分利用“我國(guó)改革發(fā)展的偉大成就、重大歷史事件紀(jì)念活動(dòng)、愛(ài)國(guó)主義教育基地、中華民族傳統(tǒng)節(jié)慶、國(guó)家公祭儀式等”，根據(jù)不同教育群體的特征和要求，全方位、有針對(duì)性、層次性地開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育，將其融入到每個(gè)公民的生活之中。“深化愛(ài)國(guó)主義教育研究和愛(ài)國(guó)主義精神闡釋，不斷豐富教育內(nèi)容、創(chuàng)新教育載體、增強(qiáng)教育效果。”理論創(chuàng)新有助于推動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)新，以更加系統(tǒng)深入地進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育理論研究，為愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)踐提供方向指南。

（作者為北京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博導(dǎo)；中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生蔣雪蓮對(duì)此文亦有貢獻(xiàn)）

【注：本文系“北京市高校中國(guó)特色社會(huì)主義理論研究協(xié)同創(chuàng)新中心（北京師范大學(xué)）”的階段性研究成果】