不忘初心，方得始終?；仡櫧倌晡幕ㄔO(shè)的歷程，在東西文明的強(qiáng)烈碰撞中，中國共產(chǎn)黨人始終堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，以人的發(fā)展和社會進(jìn)步為己任，不忘本來、吸收外來、面向未來，開啟了中華文化發(fā)展的新篇章。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。在中國特色社會主義進(jìn)入新時代這一新的歷史方位和歷史起點(diǎn)上，面對新的發(fā)展機(jī)遇和挑戰(zhàn)，中國共產(chǎn)黨人擔(dān)負(fù)著更為艱巨的文化使命。

1、文化傳承，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興

習(xí)近平總書記指出：“一個國家、一個民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。”在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的血脈和靈魂，是中華兒女永遠(yuǎn)無法割舍的文化基因，是中華民族偉大復(fù)興的文化支撐。中國共產(chǎn)黨在近百年的發(fā)展進(jìn)程中，不僅擔(dān)負(fù)著民族獨(dú)立和國家富強(qiáng)的重任，而且承擔(dān)了中華文化發(fā)展繁榮的文化使命。

中華傳統(tǒng)文化是一個龐雜思想體系和文化有機(jī)體，既具有民族性，又具有時代性和階級性，如果將其簡單化、抽象化成一個固定不變的單純個體，勢必是片面的和形而上學(xué)的。

過去，我們曾經(jīng)犯了較為嚴(yán)重的錯誤，比如，因傳統(tǒng)文化落后或腐朽的成分而全盤否定其價值，或因其進(jìn)步或積極的一面而片面提升其地位等，這些都是我們要警惕的。新時代，國內(nèi)國際環(huán)境發(fā)生了重大變化，“文化虛無主義”“文化保守主義”、文化“狂熱癥”等思潮或傾向仍然在不同程度上以不同形式呈現(xiàn)。如何根據(jù)新的時代特征，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是新時代中國共產(chǎn)黨人面臨的重大戰(zhàn)略任務(wù)。

關(guān)于如何傳承中華傳統(tǒng)文化，毛澤東同志曾提出要“取其精華，去其糟粕”。對傳統(tǒng)文化的選擇性吸收必須通過人們有目的的自由自覺活動方能完成。新時代我們應(yīng)在馬克思主義的指導(dǎo)下遵循文化自身發(fā)展邏輯，注重從歷史和文化延續(xù)性的視角去把握和分析傳統(tǒng)文化，不僅要理解其歷史地位和歷史價值，而且要認(rèn)清其時代內(nèi)涵與現(xiàn)實(shí)意義，同時還要面向未來，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興歷史使命的偉大實(shí)踐中堅定文化自信，堅守文化立場，反對“文化霸權(quán)”“文化入侵”，努力創(chuàng)造具有中國特色、中國氣派、中國風(fēng)格的中華文化。

2、文化創(chuàng)新，全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國

創(chuàng)新是文化發(fā)展和進(jìn)步的靈魂與動力?？v觀人類文明史，無論東方或者西方，文化創(chuàng)新對于文化的歷久彌新和繁榮昌盛都起到了關(guān)鍵性的作用，14到16世紀(jì)歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動，本質(zhì)上看并不是回到古希臘、羅馬的文化復(fù)古運(yùn)動，而是一場徹底的文化再生和文化創(chuàng)新運(yùn)動，極大地加速了西方文明進(jìn)程；在中國近代新文化運(yùn)動中，文化創(chuàng)新和思想解放始終是主旋律，大大推進(jìn)了中華傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型和現(xiàn)代化發(fā)展。

歷史和實(shí)踐反復(fù)證明，創(chuàng)新是國家和民族永葆生機(jī)和活力的不竭動力。

中國共產(chǎn)黨一貫重視文化創(chuàng)新和文化建設(shè)，在中國革命、建設(shè)和改革的不同歷史時期，中國共產(chǎn)黨人以馬克思主義為指導(dǎo)，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，以實(shí)踐為基礎(chǔ)，以創(chuàng)新為突破，積極培育和催生了革命文化和社會主義先進(jìn)文化。當(dāng)前，中國正沿著“兩個一百年”奮斗目標(biāo)奮進(jìn)，中國共產(chǎn)黨肩負(fù)時代賦予的文化創(chuàng)新使命和任務(wù)。“舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象”，只有以創(chuàng)新者的姿態(tài)創(chuàng)造無愧于時代的新文化，中國共產(chǎn)黨人才能在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國和中華民族偉大復(fù)興征程中砥礪前行，實(shí)現(xiàn)光榮夢想。

全面推進(jìn)文化創(chuàng)新，必須處理好文化繼承與文化創(chuàng)新的關(guān)系。中華文化歷來注重“變”（創(chuàng)新）與“常”（繼承）的辯證關(guān)系，孔子曾說：“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世可知也。”正因為變中有常，常中有變，中華文化雖歷經(jīng)千險、幾經(jīng)變局，卻依舊延續(xù)不絕、生生不息。

新時代推進(jìn)文化創(chuàng)新，必須堅持馬克思主義在文化意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。意識形態(tài)決定了文化創(chuàng)新和發(fā)展的方向與道路。馬克思主義是無產(chǎn)階級的世界觀和方法論，中國共產(chǎn)黨在馬克思主義指導(dǎo)下推進(jìn)中華文化創(chuàng)新發(fā)展，其實(shí)質(zhì)就是馬克思主義中國化的過程，同時也是中華文化現(xiàn)代化的過程，它們二者之間不是簡單的“外來”與“本土”、決定與被決定、包含與被包含或者并列的關(guān)系，從本質(zhì)上看，它們之間是一種文化內(nèi)容、文化精神的契合與融通。

3、文明互鑒，推動建構(gòu)世界新型文明秩序

早在一百多年前，馬克思、恩格斯便揭示和預(yù)測了世界歷史和精神文化生產(chǎn)全球化的趨勢，他們指出，“每個文明國家以及這些國家中的每一個人的需要的滿足都依賴于整個世界”，“許多民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)”。當(dāng)今世界，隨著全球化進(jìn)程的加快，各種不同形態(tài)文化間的沖突和融合已成為一個不爭的事實(shí)。在異常激烈的國際競爭格局中，中國共產(chǎn)黨提出，要尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，創(chuàng)造新型文明觀，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，建構(gòu)新型全球文明秩序，受到了世界廣大愛好和平國家和人民的認(rèn)可。

在人類數(shù)千年文明發(fā)展史上，世界文明平等交流與互鑒互惠，便能促進(jìn)文化的發(fā)展，反之則不然。張騫出使西域以及絲綢之路的建立，極大地促進(jìn)了東西方文化的繁榮興盛；但是十字軍東征，卻成了一部“被顛倒的歐亞血淚史”。文明或文化是具有民族性、多樣性和平等性的，世界不同民族的文化因平等而交流，因交流而有價值，因有價值而互鑒，因互鑒而得以提升。

在全球化的浪潮中，閉關(guān)鎖國和盲目排外便是逆流而動，違背文化自身發(fā)展規(guī)律，當(dāng)然妄自菲薄、崇洋媚外也會迷失自我和失去方向。正確的態(tài)度是，堅定文化自信的底氣，堅持文化平等的原則，以開放的精神，兼收并蓄、交流互鑒，吸納各民族之優(yōu)長，采百家之智慧，一方面“引進(jìn)來”，吸收借鑒世界其他民族的文化，加強(qiáng)對外文化交流與合作；另一方面“走出去”，增強(qiáng)中華文化的世界影響力。同時，我們要堅決反對和駁斥西方“文明沖突論”“文化霸權(quán)主義”等思潮，堅持各民族文化平等，以對話取代對抗、以交流取代排斥，消解沖突和促進(jìn)融合，共同創(chuàng)造“文明交流、文明互鑒、文明共存”的新型文明觀和新型文明秩序。

（作者：韓美群，系湖北省中國特色社會主義理論體系研究中心特約研究員，中南財經(jīng)政法大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長、教授、博士生導(dǎo)師）