運用系統(tǒng)論、信息論、控制論制定政策

清華大學教授、國家文化產(chǎn)業(yè)研究中心主任熊澄宇：首都的文化建設內(nèi)涵豐富，范圍寬廣。從戰(zhàn)略角度看首都文化政策，應運用好系統(tǒng)論、信息論、控制論。

系統(tǒng)論簡要說就是，任何一點都是系統(tǒng)的組成部分，牽一發(fā)而動全身。我們談北京市的文化發(fā)展，要考慮北京在大系統(tǒng)中的坐標定位。把這個坐標想清楚，一個看時間軸，一個看空間軸，還要看發(fā)展的方向軸。時間軸上，北京新版城市總規(guī)，規(guī)劃目標到2035年，遠景展望到2050年，現(xiàn)在做的事情，包括三個五年規(guī)劃在里面，這是北京的獨特優(yōu)勢，要有洞察力、前瞻性?？臻g軸上，北京作為首都，對于全國來說，起到聚集效應；對于世界來說，起到放大作用。發(fā)展方向軸上，北京的城市發(fā)展目標是建設國際一流的和諧宜居之都，“和諧”是人們精神層面的價值觀，“宜居”的人居環(huán)境體現(xiàn)的是物質符號，“之都”是行為規(guī)范制度方面的引領示范。文化的三個層面，物質符號的、精神價值的、行為規(guī)范的，在“和諧宜居之都”目標中得到了充分體現(xiàn)。

信息論強調(diào)決策的科學性源于信息的完整性，從這個角度看資源的梳理和整合。一方面要建設科學的、完整的、權威的大數(shù)據(jù)，另一方面要整合北京自己的信息和資源數(shù)據(jù)。人才是北京最大的優(yōu)勢資源。北京應立足優(yōu)勢，在小政府、大社會中間創(chuàng)造形成資源統(tǒng)籌機制，充分促進資源轉化和效能發(fā)揮。

控制論就是反饋調(diào)節(jié)，再反饋再調(diào)節(jié)，直至目標。調(diào)節(jié)涉及到科學的指標體系。文化指標體系以前常用的兩條標準是主旋律和GDP，主旋律意在社會效益，GDP意在經(jīng)濟效益。而從文化屬性看，文化潛移默化、浸潤人心，文化產(chǎn)業(yè)與衣食住行直接相關，還應關注普通百姓的獲得感、幸福感，將其作為指標體系的第三維度。目標明確之后隨之應建構一套科學的評估體系，以利于根據(jù)反饋進行政策調(diào)節(jié)。習近平總書記在聯(lián)合國教科文組織總部和亞洲文明對話大會重要講話中強調(diào)的關鍵詞，可以作為北京政策制定的指路明燈。一是多元，多種文化和文明共存；二是平等，既關注本地居民也服務外來人口；三是包容，展現(xiàn)大國首都胸懷；四是互鑒，注重與國內(nèi)和國際交流互動。

發(fā)揮當代藝術在現(xiàn)代化中的重要作用

北京民生現(xiàn)代美術館理事長李文華：當代藝術是當今藝術領域最主要的、國際通用的藝術語言，是創(chuàng)新的藝術，反映一個國家的創(chuàng)新能力。對當代藝術的梳理、積淀、研究，事關我國在國際藝術領域的話語權。當代藝術的本質不在于塑造形象，而是聚焦于發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的方法，所使用的材料、工具也在向更廣泛的內(nèi)容延伸。當代藝術是稀缺資源，無論是藝術家、創(chuàng)造力，還是好的作品，都是窮盡人的智慧而成之。

而從全球范圍看，華人群體已經(jīng)成為當代藝術最活躍的主力，中國是當代藝術最活躍的地區(qū)。北京應鼓勵當代藝術發(fā)展，探索從藝術基金、專業(yè)獎項、美術場館、藝術園區(qū)和藝術品保稅區(qū)或自貿(mào)區(qū)建設等方面，支持當代藝術的學術研究、展覽活動，努力打造當代藝術的國家隊，聚集、積累創(chuàng)新的藝術資源。

當代藝術在工業(yè)化和現(xiàn)代化中具有重要作用。產(chǎn)業(yè)鏈條的制高點是設計，而設計的藝術源頭是當代藝術。對我們生活影響較大的工業(yè)品，多是技術和藝術的完美結合體。要高度重視當代藝術在科技創(chuàng)新、企業(yè)孵化、公共項目中的作用。當代藝術同科技融合發(fā)展，對于拉動工業(yè)化的進步和創(chuàng)新有著實實在在的作用?，F(xiàn)在很多企業(yè)特別是中小科技企業(yè)，普遍存在重科技、輕藝術的情況，項目很多，但孵化成功率并不高，缺的是創(chuàng)意，是原創(chuàng)。原創(chuàng)光靠科技還不夠，要有藝術的力量催化、成形。通過搭建對話交流平臺，在科技園區(qū)建設當代藝術美術館，在公共區(qū)域恰如其分地設置當代藝術作品，助力市政建設等方式，鼓勵當代藝術家更多地參與科技和公共項目，鼓勵更多的企業(yè)家、科學家同藝術家碰撞靈感，為企業(yè)創(chuàng)新開辟新天地。

首都文化發(fā)展必須重視景觀與文本

北京大學城市與環(huán)境學院教授唐曉峰：人類知識增長依靠三種文本，一是書面文本，包括歷史文本和當代研究的優(yōu)秀成果。二是口頭文本，人們交談中獲得大量的知識。還有一個是景觀文本，大地上離不開景觀，景觀不是死的。大地上的景觀是文化傳播的一部分。

從景觀文本看，首先應注意空間的整體性。比如大運河作為世界文化遺產(chǎn)，通惠河、積水潭都是其中的景觀，但是南新倉，目前有六七座古代的糧倉，與其他省市糧倉遺址相比，作為皇家糧倉的建筑形式非常獨特，應同通惠河聯(lián)系在一起，彰顯大運河文化遺產(chǎn)的整體性。還應注意歷史的整體性。以長城為例，人們只看到雄偉壯觀的明長城，卻忽略了早期的長城景觀。燕山山脈上遺存了大量的蒼老的北朝長城，與漂亮的明長城并存，形成了鮮明對比，體現(xiàn)了歷史的銜接性和差異性，也是北京地區(qū)長城文化獨有的內(nèi)容，應加強完整的歷史講述。

景觀的關聯(lián)性和整體性的呈現(xiàn)需要依靠文本?？傮w上看有兩個問題，一是文本的集納傳播需要加強。這方面要有一個平臺，集納北京歷史文化的重要古代文獻和當代優(yōu)秀學者的研究成果，比如北京市已經(jīng)建立的“北京印跡”網(wǎng)，應擴大延伸覆蓋，做到一網(wǎng)打盡、滴水不漏。比如哲學社會科學規(guī)劃部門每年引導支持學者研究，經(jīng)常涌現(xiàn)精品，如何使其真正發(fā)揮社會效益，并面向各級領導干部、青少年等群體形成有效傳播，不能讓它束之高閣。另一個是文本的加工需要加強。北京悠久歷史中，很多故事應該傳承下來、流傳下去。比如我黨早期領導人在香廠地區(qū)的斗爭事跡，作為歷史發(fā)展的組成事件，應加強加工。