【摘要】青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。青年馬克思主義者是扛起民族復(fù)興大任的時(shí)代新人的先進(jìn)代表和重要力量。在新的時(shí)代條件下，青年馬克思主義者必須注重對(duì)理論自覺(jué)的培養(yǎng)，在認(rèn)識(shí)自我的過(guò)程中構(gòu)建穩(wěn)定的角色認(rèn)同，在學(xué)習(xí)理論的過(guò)程中回歸經(jīng)典文獻(xiàn)以感受理論的科學(xué)性，在參與實(shí)踐的過(guò)程中用馬克思主義觀察社會(huì)、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作。

【關(guān)鍵詞】青年馬克思主義者 理論自覺(jué) 理論赤字 【中圖分類號(hào)】G411 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中提出了“培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”的新要求，這一重要提法展現(xiàn)出黨在新時(shí)代的戰(zhàn)略高度。青年馬克思主義者是既具有較高思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化水平，也具有較高馬克思主義理論素養(yǎng)的先進(jìn)群體。他們能否樹(shù)立堅(jiān)定的理論自覺(jué)，關(guān)系到新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)能否有效推進(jìn)。身處新時(shí)代的青年馬克思主義者思想活躍、個(gè)體意識(shí)強(qiáng)，但在面對(duì)激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)時(shí)，他們中的極少數(shù)仍然容易產(chǎn)生對(duì)理論的不自信，因此，探討如何幫助他們培養(yǎng)理論自覺(jué)、樹(shù)立堅(jiān)定的馬克思主義信仰就變得十分有意義。

構(gòu)建穩(wěn)定的角色認(rèn)同以消解“認(rèn)同赤字”

所謂“青年馬克思主義者”，是指能真學(xué)、真信、真懂、真用馬克思主義的青年學(xué)習(xí)者。也就是說(shuō)，青年馬克思主義者首先應(yīng)準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)馬克思主義與自身的關(guān)系，培養(yǎng)與馬克思主義之間的理性而堅(jiān)定的感情，而不只是轉(zhuǎn)瞬即逝的理論熱情，構(gòu)建對(duì)理論全面而科學(xué)的認(rèn)識(shí)，而非只言片語(yǔ)抑或片面歪曲的誤解，最重要的是能夠把對(duì)馬克思主義的理解與對(duì)國(guó)家的情感相結(jié)合。

第一，樹(shù)立堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信仰，而不是產(chǎn)生情緒化的認(rèn)識(shí)和想法。我們回溯馬克思、恩格斯的思想歷程，會(huì)發(fā)現(xiàn)他們對(duì)共產(chǎn)主義事業(yè)始終有著堅(jiān)定的信念。馬克思在青年時(shí)期就確立了為“全人類”工作的理想。恩格斯也認(rèn)為馬克思首先是一個(gè)革命家，他始終在為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利作斗爭(zhēng)。考察共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史也可以發(fā)現(xiàn)，馬克思主義的繼承者們無(wú)一不是以大多數(shù)人的幸福為己任。就我國(guó)來(lái)講，無(wú)論是革命時(shí)期還是建設(shè)、改革時(shí)期，馬克思主義始終是黨的指導(dǎo)思想，是所有為國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福而努力奮斗的人們的堅(jiān)定信仰。習(xí)近平總書(shū)記在論及青年問(wèn)題時(shí)多次強(qiáng)調(diào)，廣大青年應(yīng)該樹(shù)立崇高的理想。青年馬克思主義者應(yīng)該時(shí)刻把國(guó)家的命運(yùn)與自身的發(fā)展相結(jié)合，確立遠(yuǎn)大的志向，培養(yǎng)為最廣大人民的美好生活?yuàn)^斗的意識(shí)，并且積極提升自身的思想道德素質(zhì)與科學(xué)文化水平，自覺(jué)在同輩中產(chǎn)生示范效應(yīng)，強(qiáng)化在馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中的內(nèi)生力量。

第二，完整系統(tǒng)掌握馬克思主義，而不是分解式地結(jié)構(gòu)化理解。馬克思主義是由馬克思、恩格斯科學(xué)的世界觀和方法論、對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的認(rèn)識(shí)、對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的構(gòu)想等三個(gè)主要部分構(gòu)成的系統(tǒng)的理論體系，也是由列寧以及之后的繼承者們不斷發(fā)展完善的開(kāi)放的理論體系。青年馬克思主義者在學(xué)習(xí)理論知識(shí)時(shí)，一方面，要確保理論體系的完整性，不應(yīng)該斷章取義，只是從馬克思主義經(jīng)典作家的理論、觀點(diǎn)或是個(gè)別著作中了解，而應(yīng)該自覺(jué)將其作為一種科學(xué)的世界觀和方法論，把握三個(gè)部分之間的有機(jī)聯(lián)系。另一方面，不應(yīng)將馬克思主義理論的學(xué)習(xí)教條化、本本化，僵化對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)。習(xí)近平總書(shū)記也在不同場(chǎng)合多次強(qiáng)調(diào)馬克思主義是開(kāi)放的理論?，F(xiàn)階段，新的實(shí)踐對(duì)馬克思主義中國(guó)化提出了新的更高要求。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是最能為廣大人民謀福祉的理論體系，是執(zhí)政黨應(yīng)始終堅(jiān)守的指導(dǎo)思想。廣大的青年馬克思主義者應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，基于現(xiàn)實(shí)的客觀社會(huì)事實(shí)，動(dòng)態(tài)地認(rèn)識(shí)馬克思主義理論。

第三，自覺(jué)踐行愛(ài)國(guó)主義，勇于改革創(chuàng)新，爭(zhēng)當(dāng)推進(jìn)國(guó)家各項(xiàng)建設(shè)事業(yè)不斷發(fā)展的生力軍。馬克思主義與愛(ài)國(guó)主義本來(lái)就是一致的。馬克思、恩格斯能夠投身于廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)正是基于他們對(duì)德意志平民的同情和作為“德國(guó)人”的使命感。恩格斯在看到德意志平民流亡家鄉(xiāng)時(shí)，曾表現(xiàn)出強(qiáng)烈的憤懣，寫(xiě)下《〈不萊梅通訊〉不萊梅港紀(jì)行》一文。這些正是“愛(ài)國(guó)主義”的表現(xiàn)。在我國(guó)，馬克思主義者首先應(yīng)是愛(ài)國(guó)主義者。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)就把對(duì)馬克思主義的發(fā)展與國(guó)家的命運(yùn)相聯(lián)系。青年馬克思主義者應(yīng)該始終保持對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，自覺(jué)培養(yǎng)明確的責(zé)任意識(shí)。另外，隨著信息技術(shù)的不斷進(jìn)步，國(guó)家與國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)日益演變?yōu)橐孕畔⑴c數(shù)據(jù)占有為核心的高新技術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次提到，科技創(chuàng)新是國(guó)之重器、國(guó)之利器，而青年是創(chuàng)新的未來(lái)。黨和國(guó)家要重視科技創(chuàng)新，更要重視青年人的創(chuàng)新能力。青年馬克思主義者應(yīng)自覺(jué)傳承馬克思主義者敢為人先的優(yōu)秀品質(zhì)，積極汲取先進(jìn)的文化知識(shí)，自覺(jué)接受前沿科學(xué)技術(shù)，勇于創(chuàng)新、善于創(chuàng)新，充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)。

回歸經(jīng)典文本的閱讀以消解“學(xué)習(xí)赤字”

文本文獻(xiàn)是記載真實(shí)歷史的重要材料。馬克思主義經(jīng)典文本文獻(xiàn)是馬克思主義開(kāi)創(chuàng)者及繼承者們的思想結(jié)晶，是我們學(xué)習(xí)馬克思主義的首要依據(jù)。青年馬克思主義者要培養(yǎng)理論自覺(jué)，就必須研讀原始文本文獻(xiàn)，直接接觸馬克思主義經(jīng)典作家的觀點(diǎn)、思想，親身體會(huì)理論的真理性，這是青年馬克思主義者正確認(rèn)識(shí)理論的重要路徑，也是對(duì)理論產(chǎn)生準(zhǔn)確價(jià)值評(píng)價(jià)的客觀基礎(chǔ)。

首先，端正閱讀經(jīng)典文本文獻(xiàn)的態(tài)度。馬克思主義經(jīng)典文本文獻(xiàn)卷帙浩繁，是馬克思主義開(kāi)創(chuàng)者窮其一生精研的理論記載。馬克思在閱讀生涯中始終保持著做讀書(shū)筆記的習(xí)慣。為了有助于寫(xiě)作，他摘錄了大量的書(shū)籍，這些凝結(jié)著他心血的記載成為之后馬克思主義理論形成的重要支撐。與馬克思主義思想的形成一樣，馬克思主義文本文獻(xiàn)的形成也經(jīng)歷了一個(gè)艱辛而漫長(zhǎng)的過(guò)程。我國(guó)的專家學(xué)者一直致力于完善馬克思主義的研究文獻(xiàn)。馬克思主義文本文獻(xiàn)的形成需要巨大的投入，青年馬克思主義者也應(yīng)做好認(rèn)真踏實(shí)研讀的準(zhǔn)備。正如習(xí)近平總書(shū)記倡導(dǎo)的，“讀馬列、學(xué)毛著，要精，要原原本本地學(xué)、仔仔細(xì)細(xì)地讀，下一番真功夫”①。與先輩相比，新時(shí)代青年馬克思主義學(xué)習(xí)者擁有更為便利的學(xué)習(xí)條件，但同時(shí)也面臨諸多誘惑。因此，為確保青年馬克思主義者克服浮躁之氣，“認(rèn)認(rèn)真真”閱讀文本文獻(xiàn)，必須使他們能夠嚴(yán)肅認(rèn)真地對(duì)待理論的學(xué)習(xí)。

其次，以科學(xué)的閱讀方法理解馬克思經(jīng)典作家的觀點(diǎn)和思想。閱讀文本文獻(xiàn)的過(guò)程也是青年馬克思主義者與馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)話的過(guò)程。這一過(guò)程是青年對(duì)馬克思、恩格斯及其繼承者們的思想、觀點(diǎn)的了解，也是對(duì)整個(gè)理論體系形成過(guò)程的把握。學(xué)習(xí)者不應(yīng)該主觀割裂各個(gè)觀點(diǎn)、著作，也不應(yīng)該隨意摘取個(gè)別觀點(diǎn)為任何別的主義或思想作注腳。恩格斯在《資本論》第三卷的“序言”中說(shuō)到，“一個(gè)人如果想研究科學(xué)問(wèn)題，首先就要學(xué)會(huì)按照作者寫(xiě)作的原樣去閱讀自己要加以利用的著作，并且首先不要讀出原著中沒(méi)有的東西”②。也就是說(shuō)，青年馬克思主義者首要的就是忠于文本文獻(xiàn)本身。另外，在馬克思主義文本文獻(xiàn)閱讀過(guò)程中出現(xiàn)的過(guò)度解讀、盲目套用西方馬克思主義來(lái)詮釋理論等都嚴(yán)重偏離了馬克思主義?，F(xiàn)階段，社會(huì)主義制度的優(yōu)越性越來(lái)越凸顯，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)也開(kāi)始出現(xiàn)泛化的跡象。青年馬克思主義者在閱讀文本文獻(xiàn)時(shí)，應(yīng)盡量避免斷章取義，同時(shí)也應(yīng)區(qū)分馬克思主義與別的主義，確保對(duì)馬克思主義形成準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。

最后，在“變”與“不變”中掌握經(jīng)典文本文獻(xiàn)。青年馬克思主義者在閱讀經(jīng)典文本文獻(xiàn)時(shí)，要堅(jiān)持基本原理所蘊(yùn)含的精髓，同時(shí)也要接受方法論的靈活性。在“不變”中適應(yīng)“變”，在“變”中遵循“不變”。馬克思也不是從一開(kāi)始就發(fā)現(xiàn)了歷史唯物主義。在柏林大學(xué)專修法律專業(yè)的馬克思卻對(duì)哲學(xué)十分感興趣，他在剛加入博士俱樂(lè)部時(shí)，對(duì)黑格爾有著近乎瘋狂的崇拜，之后馬克思又在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》的序言中明確表示他的第一部著作就是對(duì)黑格爾的批判分析。最終，通過(guò)批判費(fèi)爾巴哈，馬克思和恩格斯徹底轉(zhuǎn)變了他們從前的哲學(xué)信仰。正是通過(guò)對(duì)前人思想不斷地肯定與否定，馬克思主義的哲學(xué)思想才得以形成。當(dāng)代青年馬克思主義者在閱讀馬克思經(jīng)典文本文獻(xiàn)時(shí)，不能僵化理解馬克思主義經(jīng)典作家的觀點(diǎn)、思想，應(yīng)該開(kāi)放性地學(xué)習(xí)理解馬克思主義。具體來(lái)講，青年馬克思主義者在閱讀文本文獻(xiàn)時(shí)，必須注意到當(dāng)時(shí)的歷史條件，從而基于當(dāng)前我國(guó)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)去掌握他們的思維方法和認(rèn)識(shí)邏輯，在理解掌握基本原理的同時(shí)，也要學(xué)會(huì)運(yùn)用方法論。

用馬克思主義指導(dǎo)工作以消解“實(shí)踐赤字”

馬克思主義實(shí)踐觀堅(jiān)持認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的辯證統(tǒng)一性。青年馬克思主義者要培養(yǎng)堅(jiān)實(shí)的理論自覺(jué)就必須積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在運(yùn)用中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中運(yùn)用，最終真正理解、接受馬克思主義。

一是青年馬克思主義者要主動(dòng)拓展理論知識(shí)的學(xué)習(xí)渠道。馬克思主義理論是一套復(fù)雜的理論體系。青年馬克思主義者在學(xué)習(xí)時(shí)也不應(yīng)囿于單一的方式，單單通過(guò)文本文獻(xiàn)的閱讀是不夠的，必須以其他方式直接或間接地豐富學(xué)習(xí)渠道。具體來(lái)講，一方面，充分利用好學(xué)校課堂的學(xué)習(xí)。2019年3月18日，習(xí)近平總書(shū)記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上指出：“在大中小學(xué)循序漸進(jìn)、螺旋上升地開(kāi)設(shè)思想政治理論課非常必要，是培養(yǎng)一代又一代社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的重要保障。”思想政治教育課在培養(yǎng)青年人樹(shù)立正確的世界觀和人生觀方面一直發(fā)揮著重要的作用。青年馬克思主義者應(yīng)該充分利用這一平臺(tái)，集中系統(tǒng)地接受馬克思主義理論知識(shí)。另一方面，主動(dòng)爭(zhēng)取“第二課堂”。邁入信息時(shí)代，信息交流的渠道愈來(lái)愈多樣化。高校、黨政組織團(tuán)體也在積極開(kāi)拓課堂、書(shū)本以外的多元化教學(xué)手段。青年馬克思主義者應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，積極支持、參與各種方式方法的學(xué)習(xí)，在新時(shí)代利用新工具學(xué)習(xí)新知識(shí)。

二是青年馬克思主義者要善于運(yùn)用馬克思主義深化認(rèn)識(shí)。馬克思主義世界觀是一種科學(xué)的世界觀，青年馬克思主義者首先應(yīng)以馬克思主義幫助自身樹(shù)立正確的世界觀。馬克思、恩格斯終身致力于揭示資本主義社會(huì)剝削的實(shí)質(zhì)，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放尋找出路?；仡櫸覈?guó)的近現(xiàn)代史，陳獨(dú)秀、李大釗等一批先進(jìn)知識(shí)分子，正是認(rèn)識(shí)到了馬克思主義對(duì)于當(dāng)時(shí)中國(guó)道路選擇的意義，最先舉起了“馬克思主義的大旗”。他們看到了毛澤東、蔡和森等革命青年對(duì)馬克思主義的熱情，與他們共同促進(jìn)馬克思列寧主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，最終推動(dòng)成立了中國(guó)共產(chǎn)黨。之后，留學(xué)的進(jìn)步青年積極回國(guó)為中國(guó)共產(chǎn)黨的革命事業(yè)發(fā)揮了特殊的重要作用。新時(shí)代青年馬克思主義者肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的使命，更應(yīng)該培養(yǎng)自己正確的世界觀。具體來(lái)講，青年馬克思主義者應(yīng)該運(yùn)用馬克思主義來(lái)科學(xué)判斷新的歷史時(shí)期的時(shí)代條件，清晰認(rèn)識(shí)黨和國(guó)家面臨的新的現(xiàn)實(shí)和新的任務(wù)，結(jié)合自身的實(shí)際為推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)貢獻(xiàn)力量。

三是青年馬克思主義者要積極參與社會(huì)實(shí)踐。馬克思、恩格斯在專于理論研究的同時(shí)，也一直關(guān)心、參與工人運(yùn)動(dòng)，并在運(yùn)動(dòng)中不斷完善自己的理論，最終才使得理論誕生并不斷發(fā)展。就我國(guó)來(lái)講，馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程也是一個(gè)不斷發(fā)展、創(chuàng)新的過(guò)程。2013年3月1日，習(xí)近平總書(shū)記在中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)暨2013年春季學(xué)期開(kāi)學(xué)典禮講話時(shí)指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨人依靠學(xué)習(xí)走到今天，也必然要依靠學(xué)習(xí)走向未來(lái)。我們的干部要上進(jìn)，我們的黨要上進(jìn)，我們的國(guó)家要上進(jìn)，我們的民族要上進(jìn)，就必須大興學(xué)習(xí)之風(fēng)，堅(jiān)持學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)，堅(jiān)持實(shí)踐、實(shí)踐、再實(shí)踐。”身處和平時(shí)期的廣大青年馬克思主義者應(yīng)利用好多樣化的實(shí)踐平臺(tái)，在理論與實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程中提升自身的理論修養(yǎng)。另外，青年馬克思主義者要培養(yǎng)堅(jiān)實(shí)的理論自覺(jué)，就不能幻想以一次或是幾次實(shí)踐來(lái)實(shí)現(xiàn)，而是要做好反復(fù)實(shí)踐的準(zhǔn)備，不斷認(rèn)識(shí)，不斷實(shí)踐，才能真正實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論知識(shí)的入腦、入心、入行。

（作者為中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生）

【注：本文系2017年國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金青年項(xiàng)目“中國(guó)共產(chǎn)黨黨員標(biāo)準(zhǔn)的歷史演變及經(jīng)驗(yàn)研究”（編號(hào)：17CDJ003）階段性成果】

【注釋】

①習(xí)近平：《領(lǐng)導(dǎo)干部要愛(ài)讀書(shū)讀好書(shū)善讀書(shū)——在中央黨校2009年春季學(xué)期第二批進(jìn)修班暨專題研討班開(kāi)學(xué)典禮上的講話》，《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》，2009年5月18日。

②《馬克思恩格斯文集》（第7卷），北京：人民出版社，2009年，第26頁(yè)。

責(zé)編/谷漩 美編/王夢(mèng)雅

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