【摘要】文化國(guó)際傳播為深化學(xué)術(shù)交流、增進(jìn)人民感情、推動(dòng)中華文化走出去,搭建了平臺(tái),提供了動(dòng)力。新形勢(shì)下,中國(guó)傳統(tǒng)文化國(guó)際傳播要明確定位,創(chuàng)新發(fā)展理念,優(yōu)化傳播方式,完善管理模式,實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的發(fā)展。
【關(guān)鍵詞】中華文化 國(guó)際傳播 文化交流 【中圖分類(lèi)號(hào)】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
黨的十九大報(bào)告指出,要“推進(jìn)國(guó)際傳播能力建設(shè),講好中國(guó)故事”。以儒學(xué)為核心的傳統(tǒng)文化肩負(fù)著講好中國(guó)故事,傳播中國(guó)理念的重任。它不僅影響著華夏文明的傳承發(fā)展,對(duì)世界文明的發(fā)展同樣具有重要意義。
以儒學(xué)為代表的中華文化走向國(guó)際的必然性
文化交流與融合發(fā)展的內(nèi)在要求。當(dāng)前,世界正處在大發(fā)展大調(diào)整大變革的時(shí)期,各種新問(wèn)題新情況新矛盾層出不窮,考驗(yàn)著為政者的應(yīng)對(duì)智慧。在以儒家思想為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中,包含著人類(lèi)生存智慧和哲學(xué)理念,彰顯著歷久彌新的智慧光芒。以儒學(xué)為核心的傳統(tǒng)文化的國(guó)際傳播,要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求,增強(qiáng)中國(guó)文化軟實(shí)力,提升中國(guó)文化的國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)。
提升中國(guó)文化軟實(shí)力的必然選擇。人類(lèi)認(rèn)知世界多從既有文化觀念出發(fā)。囿于歷史文化、地域特質(zhì)、信仰體系的差異,人類(lèi)的社會(huì)認(rèn)知模式、文化認(rèn)知取向具有獨(dú)特性。習(xí)近平總書(shū)記出席亞洲文明對(duì)話(huà)大會(huì)時(shí)指出,“回顧歷史、展望世界,我們應(yīng)該增強(qiáng)文明自信,在先輩們鑄就的光輝成就的基礎(chǔ)上,堅(jiān)持同世界其他文明交流互鑒,努力續(xù)寫(xiě)亞洲文明新輝煌”。黨的十八大以來(lái),圍繞“文化自信”,習(xí)近平總書(shū)記提出了一系列新理念新主張,為中國(guó)文化的發(fā)展提供了指引。面對(duì)新形勢(shì)新挑戰(zhàn),唯有堅(jiān)定文化自信,樹(shù)立文化自覺(jué),傳承發(fā)展以儒學(xué)為核心的傳統(tǒng)文化,才能不斷提升中國(guó)文化軟實(shí)力,續(xù)寫(xiě)亞洲文明新輝煌。
推動(dòng)世界文明進(jìn)程的動(dòng)力源泉。以儒學(xué)為核心的傳統(tǒng)文化經(jīng)由絲綢之路傳至東南亞、歐洲及世界各地,在文化交流互鑒和融合匯通中構(gòu)建起儒學(xué)文化圈,逐漸成為世界文明進(jìn)程和人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的重要力量。這主要表現(xiàn)在:一是在東亞,漢唐以后,以儒學(xué)為核心的傳統(tǒng)文化傳入日本,影響了日本在文字、武道、建筑、音樂(lè)等多個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展。韓國(guó)學(xué)習(xí)借鑒儒家思想及明清實(shí)學(xué)思想,其一度被視為當(dāng)代儒家文化的“活化石”。二是在南亞、東南亞,鄭和下西洋加速儒學(xué)與菲律賓、越南、新加坡等國(guó)家當(dāng)?shù)匚幕娜跁?huì)貫通,逐漸形成以儒家思想為核心的儒學(xué)文化圈。三是在歐洲,明清之際的耶穌教會(huì)傳教活動(dòng)為歐洲帶來(lái)了中國(guó)儒學(xué)經(jīng)典。中國(guó)傳統(tǒng)文化傳播至歐洲,受到伏爾泰、孟德斯鳩、黑格爾、康德等學(xué)者的推崇,直接或間接影響了法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng),以及西方辯證法思想的萌芽。
中華文化走向國(guó)際的現(xiàn)實(shí)困境
文化產(chǎn)業(yè)不夠完善,傳播競(jìng)爭(zhēng)力相對(duì)偏弱。第一,傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)薄弱,文化產(chǎn)業(yè)管理體制不夠完善,不能有效適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后、規(guī)模較小。第二,文化貿(mào)易發(fā)展水平較低,文化輸出存在貿(mào)易逆差,文化產(chǎn)品輸出能力和水平有限,產(chǎn)品輸出的比重較低。第三,一些文化企業(yè)實(shí)力較弱,沒(méi)有深入挖掘當(dāng)?shù)匚幕Y源,文化產(chǎn)品單一、科技含量不高,在國(guó)際傳播中缺乏感染力、親和力、震撼力,影響了文化產(chǎn)品國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。
民族文化認(rèn)同不高,文化市場(chǎng)份額占比低。一方面,民族文化自我認(rèn)同和自信心不足。中華民族曾經(jīng)創(chuàng)造過(guò)輝煌的文化成果,“四大發(fā)明”、民族戲劇、民間技藝等,對(duì)世界文明發(fā)展進(jìn)步產(chǎn)生了積極影響。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,中華文化在國(guó)際文化交流中處于被動(dòng)、弱勢(shì)地位。新中國(guó)成立以后,西方文化相對(duì)強(qiáng)勢(shì),對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化造成巨大沖擊。國(guó)人對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信心不足,民族自信心缺乏使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和創(chuàng)新受到阻礙,導(dǎo)致對(duì)中華文化傳承度不夠。另一方面,改革開(kāi)放以來(lái),我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)占比與經(jīng)濟(jì)實(shí)力不相匹配,文化產(chǎn)品份額較小,文化產(chǎn)品出口經(jīng)濟(jì)拉動(dòng)作用也不明顯。文化產(chǎn)品質(zhì)量創(chuàng)新性不足,沒(méi)有創(chuàng)立出有新意、有名氣的文化品牌,在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中處于劣勢(shì)地位。
國(guó)際傳播與對(duì)外交流內(nèi)容形式單一。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)外傳播的形式和內(nèi)容相對(duì)單一,缺乏對(duì)文化核心內(nèi)涵的提煉,使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在國(guó)際社會(huì)中被片面“符號(hào)化”,限制了文化國(guó)際傳播。長(zhǎng)期以來(lái),國(guó)際社會(huì)對(duì)以儒學(xué)為中心的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)知大多停留在文化類(lèi)型上,主要通過(guò)實(shí)物、圖片等形式獲得了解,因而對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深的內(nèi)涵難以形成深入的認(rèn)知。
中華文化走向國(guó)際的實(shí)施路徑
重視高質(zhì)量發(fā)展。首先,提升文化產(chǎn)品質(zhì)量對(duì)中國(guó)文化國(guó)際傳播具有重要意義,我們應(yīng)正視運(yùn)營(yíng)管理、傳播質(zhì)量等方面的不足,根據(jù)國(guó)際讀者需求和市場(chǎng)反應(yīng),統(tǒng)籌規(guī)劃文化主題,打造文化品牌,開(kāi)展全流程監(jiān)督。其次,既要充分運(yùn)用云計(jì)算、大數(shù)據(jù)等信息技術(shù),加強(qiáng)科技創(chuàng)新,優(yōu)化文化資源數(shù)據(jù)庫(kù),了解輸出國(guó)市場(chǎng)需求,實(shí)現(xiàn)與對(duì)象國(guó)適時(shí)交流探討,促進(jìn)文化傳播科技成果的現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化;也要通過(guò)與全球優(yōu)質(zhì)傳播資源信息共享,優(yōu)化傳播模式和文化傳播水平,不斷滿(mǎn)足國(guó)際受眾日益多元化、個(gè)性化的文化需求。最后,根據(jù)自身?xiàng)l件、資源優(yōu)勢(shì)進(jìn)行科學(xué)定位與合理規(guī)劃,以受眾需求為導(dǎo)向引入符合當(dāng)?shù)貙?shí)際的特色內(nèi)容,尤其是做大特色內(nèi)容,形成協(xié)調(diào)發(fā)展的全新格局。
提供多元化服務(wù)。全球化背景下,中國(guó)文化國(guó)際傳播應(yīng)當(dāng)從單純依靠規(guī)模擴(kuò)張,轉(zhuǎn)向提升服務(wù)水平。第一,借鑒孔子學(xué)院、尼山書(shū)屋等文化傳播機(jī)構(gòu)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)與模式,制定扶持政策、提供基金支持,鼓勵(lì)社會(huì)團(tuán)體、民間組織、個(gè)人力量參與,形成政府主導(dǎo)、機(jī)構(gòu)搭臺(tái)、全民參與的共建共管共享新模式。通過(guò)拓展國(guó)際傳播市場(chǎng),推動(dòng)基金會(huì)建設(shè),爭(zhēng)取當(dāng)?shù)卣⑸鐓^(qū)、企業(yè)的支持,探索多渠道資金籌措的良性機(jī)制,實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。第二,培育具有全球化視野、專(zhuān)業(yè)化水平的傳播隊(duì)伍,設(shè)立專(zhuān)項(xiàng)扶持資金,積極實(shí)施優(yōu)培計(jì)劃,吸引國(guó)際優(yōu)秀人才參與文化傳播工作。既要加強(qiáng)中外合作,組織專(zhuān)家和學(xué)者編寫(xiě)符合當(dāng)?shù)匚幕厣膬?nèi)容,以適應(yīng)國(guó)際讀者的不同需求;同時(shí)也可以針對(duì)不同群體提供個(gè)性化服務(wù)。第三,全面推進(jìn)服務(wù)功能創(chuàng)新。針對(duì)服務(wù)主體多元化特征,以現(xiàn)代信息技術(shù)為依托,提升服務(wù)管理創(chuàng)新能力。
打造文化精品。一是要?jiǎng)?chuàng)新傳播方式,完善對(duì)話(huà)交流機(jī)制,形成傳播新動(dòng)能,塑造國(guó)家新形象,讓外國(guó)人聽(tīng)得到、看得懂、學(xué)得會(huì),講好中國(guó)故事,為推動(dòng)全球治理貢獻(xiàn)中國(guó)智慧,為文化自信注入時(shí)代內(nèi)涵。二是把內(nèi)容建設(shè)放在首位,突出思想內(nèi)涵導(dǎo)向性,挖掘傳統(tǒng)文化特色,彰顯中國(guó)文化元素,擦亮中國(guó)文化名片,讓更多的外國(guó)民眾體驗(yàn)中國(guó)文化魅力,搭建起文化交流的橋梁與紐帶,彰顯中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值理念。三是貼近國(guó)際受眾,加大人才培養(yǎng)力度。要突出對(duì)外傳播人才培養(yǎng),加強(qiáng)學(xué)科建設(shè),為傳播提供文化支撐,增強(qiáng)傳播實(shí)效性。要重視漢學(xué)研究與傳播,通過(guò)定期召開(kāi)學(xué)術(shù)會(huì)議、開(kāi)展學(xué)術(shù)合作,凝聚專(zhuān)家智慧,為中外文化交流搭建橋梁和紐帶。要加強(qiáng)調(diào)研,強(qiáng)調(diào)文化走出去的重要性,深入了解國(guó)外文化傳統(tǒng),讓文化不僅走出去,更要走深走實(shí),增強(qiáng)傳播實(shí)效性。
(作者為新疆師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師)【注:本文系新疆維吾爾自治區(qū)“十三五”重點(diǎn)學(xué)科馬克思主義理論招標(biāo)課題資助項(xiàng)目(編號(hào):19XJKD0203)階段性成果】
【參考文獻(xiàn)】
①馬來(lái)平:《儒學(xué)促進(jìn)科學(xué)發(fā)展的可能性與現(xiàn)實(shí)性》,濟(jì)南:山東人民出版社,2016年。
②蔡明晶:《外來(lái)文化的傳播與中國(guó)傳統(tǒng)文化間的調(diào)適——隋唐佛教與儒學(xué)的關(guān)系》,《內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》,2006年第S2期。
③王瑩:《文化自信與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的對(duì)外傳播》,《廣東社會(huì)科學(xué)》,2017年第5期。
責(zé)編/孫垚 美編/楊玲玲
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