黨的十九大將習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想確立為我們黨必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人的思想旗幟和精神旗幟被高高地舉了起來。黨的理論創(chuàng)新每推進(jìn)一步，理論武裝就要跟進(jìn)一步。要堅(jiān)持用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想武裝頭腦，理論武裝需要“走深”“走實(shí)”“走心”。“走深”“走實(shí)”“走心”之間具有深刻的內(nèi)在關(guān)聯(lián)和辯證關(guān)系。

“走深”“走實(shí)”“走心”的深刻理論內(nèi)涵

從理論內(nèi)涵角度看，所謂“走深”，指理論和實(shí)踐的深入性。具體地說，理論的深入性就是理性認(rèn)識(shí)的徹底性和根本性，就是抓住事物的根本；實(shí)踐的深入性就是基于主客觀相符合的“人化自然”的廣泛性和自由性。對于理論的深入性，馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中指出：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀，但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。”由此可知，理性認(rèn)識(shí)越深刻、越徹底、越能抓住事物的本質(zhì)特征，所得到的理論也就越深入、越透徹、越根本，也就越能說服人、越易為人民群眾所掌握。從實(shí)踐而言，在主觀認(rèn)識(shí)與客觀實(shí)際相符合的條件下，人化自然的范圍越廣闊、越自由就越能顯示出實(shí)踐的深入性。理論的深入性與實(shí)踐的深入性是唇齒相依、互相促進(jìn)的。理性認(rèn)識(shí)的深入、徹底并且與實(shí)際相符合，為實(shí)踐廣泛而自由地開展準(zhǔn)備了條件，實(shí)踐的深入性也就有了可能；同樣道理，實(shí)踐廣泛而深入地開展，勢必會(huì)遇到新問題，在解決這些新問題的過程中，勢必會(huì)促進(jìn)理論向縱深領(lǐng)域更進(jìn)一步發(fā)展。因此，當(dāng)人們把握了理論和實(shí)踐的深入性，就稱之為“走深”。

所謂“走實(shí)”，從理論內(nèi)涵來講，指理論的實(shí)踐性和實(shí)踐的可行性。具體地說，就是理論要與實(shí)踐相結(jié)合、一切從實(shí)際出發(fā)。因?yàn)槔碚搧碓从趯?shí)踐、理論在實(shí)踐中能夠得到發(fā)展、理論的真理性必須在實(shí)踐中才能得到檢驗(yàn)，所以理論必須與實(shí)踐相結(jié)合。如果有了正確的理論，只是用它裝裱門面，把它束之高閣，而不實(shí)行、不去指導(dǎo)實(shí)踐，那么，這種理論再好也是沒有實(shí)際意義的。理論只有回到實(shí)踐、與實(shí)踐緊密結(jié)合，以其計(jì)劃性、預(yù)測性和前瞻性來指導(dǎo)實(shí)踐，才能在實(shí)踐的過程中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，因此，理論必須與實(shí)踐相結(jié)合。從人類社會(huì)的歷史來看，人類的實(shí)踐往往都是在前人基礎(chǔ)上進(jìn)行的，如果前人的理論經(jīng)驗(yàn)?zāi)艿玫浇梃b，就能夠推動(dòng)并加速實(shí)踐進(jìn)程，減少不必要的重復(fù)探索，因此，實(shí)踐也必須結(jié)合理論、接受理論的指導(dǎo)。理論與實(shí)踐相結(jié)合的原理要求我們在實(shí)踐中一切從實(shí)際出發(fā)。從實(shí)際出發(fā)，就是要從發(fā)展變化著的客觀實(shí)際出發(fā)，從特定的社會(huì)歷史條件出發(fā)，按照客觀世界的本來面目認(rèn)識(shí)世界而不附加任何主觀成分。因此，如果把握了理論的實(shí)踐性和實(shí)踐的可行性，就稱之為“走實(shí)”。

所謂“走心”，從理論內(nèi)涵來看，指認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的能動(dòng)性和方法性。具體地說，就是在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，運(yùn)用主體所掌握的理論思維方法去靈活應(yīng)對千變?nèi)f化的實(shí)踐。其基本方法就是矛盾分析法和具體問題具體分析。列寧在《共產(chǎn)主義》一文中指出：“馬克思主義的活的靈魂：對具體情況作具體分析。”毛澤東在《矛盾論》中重申了列寧的這一思想：“馬克思主義的最本質(zhì)的東西，馬克思主義的活的靈魂，就在于具體地分析具體的情況。”我們?nèi)绻麍?jiān)持唯物辯證法的矛盾分析方法、堅(jiān)持具體問題具體分析，根據(jù)具體時(shí)間、地點(diǎn)和條件來研究問題和解決問題，充分發(fā)揮主體在認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的能動(dòng)性和方法性，就稱之為“走心”。

“走深”“走實(shí)”“走心”是個(gè)辯證的統(tǒng)一體

從辯證關(guān)系角度看，“走深”“走實(shí)”“走心”是個(gè)辯證的統(tǒng)一體。三者相互依存，相互聯(lián)系，相互作用。

在這個(gè)辯證統(tǒng)一體系中，三者是相互依存的。“走深”居于統(tǒng)領(lǐng)地位，指引著“走實(shí)”和“走心”的發(fā)展方向，表征著二者的發(fā)展程度；“走實(shí)”居于主體地位，聯(lián)結(jié)著“走深”和“走心”，將外在的目的性要求與主體內(nèi)在狀態(tài)和需要緊密聯(lián)系在一起，是通往“走深”和“走心”的橋梁；“走心”居于基礎(chǔ)地位，為“走深”和“走實(shí)”提供實(shí)現(xiàn)條件和方法工具，并為整個(gè)體系提供度量標(biāo)準(zhǔn)，是整個(gè)體系的價(jià)值旨?xì)w。如果沒有“走深”，就稱不上“走實(shí)”和“走心”；如果沒有“走實(shí)”，就失去了“走深”和“走心”的路徑，也就無法真正“走深”，更無法達(dá)到“走心”的境界；如果沒有“走心”，“走深”和“走實(shí)”就失去了價(jià)值和意義。由此可知，三者是互相依存的。

在這個(gè)辯證統(tǒng)一體系中，三者是相互聯(lián)系的。首先，“走深”與“走實(shí)”的聯(lián)系橋梁是實(shí)踐。這個(gè)“實(shí)踐”在不同領(lǐng)域有不同的形式。在理論科學(xué)領(lǐng)域，科學(xué)實(shí)踐將“走深”和“走實(shí)”聯(lián)結(jié)起來；在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，社會(huì)實(shí)踐將“走深”和“走實(shí)”聯(lián)結(jié)起來。在科學(xué)理論研究過程中，借助科學(xué)實(shí)踐，從理論假設(shè)到理論證明，最后到假設(shè)的證實(shí)或者證偽而得出結(jié)論判斷，就能將科學(xué)理論研究“走實(shí)”和“走深”；在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，通過社會(huì)實(shí)踐，開展社會(huì)調(diào)查研究、統(tǒng)計(jì)分析數(shù)據(jù)、摸清社會(huì)活動(dòng)運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律、提出政策建議，就能使社會(huì)實(shí)踐本身“走實(shí)”和“走深”。其次，“走深”與“走心”的聯(lián)系中介是理性思維。借助理性思維，將外在目的性要求與主體內(nèi)心發(fā)展愿望互相關(guān)照、互相映射，從而將二者聯(lián)系了起來。“走深”和“走心”與人的認(rèn)識(shí)實(shí)踐活動(dòng)緊密相連。人類的認(rèn)識(shí)可以分為感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)兩個(gè)階段。感性認(rèn)識(shí)包括感覺、知覺、表象，理性認(rèn)識(shí)包括概念、判斷、推理。人的認(rèn)識(shí)需要從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，才可稱得上“走深”；人的認(rèn)識(shí)實(shí)踐活動(dòng)需要從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，然后從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，再由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，多次反復(fù)，形成理性思維和理性認(rèn)識(shí)，才能在實(shí)踐中自覺運(yùn)用經(jīng)過檢驗(yàn)的理性認(rèn)識(shí)去改造自然，這樣才可稱得上“走心”。理性思維是理性認(rèn)識(shí)的核心方法，理性認(rèn)識(shí)是理性思維的必然結(jié)果。理性思維促成了主體將外在目的性要求與內(nèi)心發(fā)展愿望關(guān)照和映射地聯(lián)系了起來。因此，在“走深”與“走心”之間，理性思維成為溝通二者的橋梁和中介。再次，“走實(shí)”與“走心”的聯(lián)系紐帶是認(rèn)知。人的認(rèn)知活動(dòng)是聯(lián)系外部世界與內(nèi)部意識(shí)的紐帶。列寧對物質(zhì)與意識(shí)之間的關(guān)系有這么一段論述：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。”通過人的認(rèn)知活動(dòng)，外部物質(zhì)世界就反映到人的意識(shí)中去。當(dāng)然，人類的認(rèn)知活動(dòng)是一種主動(dòng)的反映活動(dòng)，要聽從“心”的召喚和需要。“心”的需要引領(lǐng)著實(shí)踐活動(dòng)，心能想多遠(yuǎn)，人的認(rèn)知實(shí)踐活動(dòng)就力爭延伸多遠(yuǎn)。這種實(shí)踐實(shí)現(xiàn)的程度有時(shí)會(huì)暫時(shí)受到人的認(rèn)知水平和科技條件的限制，但隨著實(shí)踐的發(fā)展，人的認(rèn)知能力的提高，外部世界終會(huì)被逐漸認(rèn)知。由此可見，通過認(rèn)知這個(gè)紐帶，“走實(shí)”隨著“走心”而運(yùn)動(dòng)，“走心”亦隨著“走實(shí)”而發(fā)展提高。綜上所述，“走深”“走實(shí)”“走心”三者依靠實(shí)踐、認(rèn)知和理性思維緊密地聯(lián)系在一起。

在這個(gè)辯證統(tǒng)一體系中，三者是相互作用的。首先，“走深”，需要“走實(shí)”和“走心”來達(dá)到，也給二者指明了方向。不管是理論還是實(shí)踐，如果不從實(shí)際出發(fā)、不“走實(shí)”，就難以深入客體的內(nèi)部抓住其本質(zhì)，也就難以“走深”；如果沒有正確的思維方法、沒有貼心的指導(dǎo)、不“走心”，也是難以“走深”的。因此，“走深”需要得到“走實(shí)”和“走心”的幫助才能達(dá)到。從發(fā)展目的與方向角度看，“走深”是目的、是意義，“走實(shí)”和“走心”則是手段和條件，“走深”為“走實(shí)”和“走心”指明了發(fā)展的方向。其次，“走實(shí)”，既需要“走深”來支撐、“走心”來落實(shí)，也為進(jìn)一步“走深”提供實(shí)踐基礎(chǔ)、為“走心”提供實(shí)踐空間。人的實(shí)踐活動(dòng)需要理論的深入指導(dǎo)和細(xì)心的服務(wù)才能走得實(shí)、走得好、走得遠(yuǎn)；實(shí)踐的具體方案需要主體充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性來具體落實(shí)。如果沒有理論的深入指導(dǎo)和支撐、沒有周全、貼心的服務(wù)，實(shí)踐活動(dòng)恐怕難以“走實(shí)”。實(shí)踐活動(dòng)的進(jìn)一步開展，又為人的認(rèn)識(shí)深入性發(fā)展提供了條件和可能，為人的心理認(rèn)知需求的拓展提供了實(shí)踐空間和舞臺(tái)。最后，“走心”，為“走深”和“走實(shí)”提供條件和工具，需要“走深”和“走實(shí)”來檢驗(yàn)程度和效度。從認(rèn)識(shí)對實(shí)踐發(fā)展的推動(dòng)作用看，只有充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用，充分運(yùn)用理性思維方法，充分的“走心”，才能使實(shí)踐活動(dòng)“走深”和“走實(shí)”。正如毛澤東同志所指出的那樣：“一切事情是要人做的，做就必須先有人根據(jù)客觀事實(shí)，列出思想、道理、意見，提出計(jì)劃、方針、政策、戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)，方能做得好。思想等等是主觀的東西，做或行動(dòng)是主觀見之于客觀的東西，都是人類的特殊的能動(dòng)性。”由此可以看出，“走心”就是要發(fā)揮人的能動(dòng)性，將人的理性認(rèn)識(shí)充分運(yùn)用好，為實(shí)踐的“走深”和“走實(shí)”提供多種選擇方案。那么，這些“走心”的方案是否正確？是否符合新的客觀實(shí)際？哪套方案在復(fù)雜的環(huán)境條件下路徑最優(yōu)、收效最大、操作最易、可靠性最高？這些都有待于在實(shí)踐中檢驗(yàn)。所以說，“走心”的程度和效度有待于“走深”和“走實(shí)”來檢驗(yàn)，“必須把人的全部實(shí)踐——作為真理的標(biāo)準(zhǔn)”。

“走深”“走實(shí)”“走心”聯(lián)動(dòng)推動(dòng)新時(shí)代的偉大實(shí)踐

新思想理論武裝需要“走深”“走實(shí)”“走心”聯(lián)動(dòng)推進(jìn)。首先，要“走深”，就必須堅(jiān)持用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想武裝頭腦。眾所周知，“習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國化最新成果，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是中國特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是全黨全國人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南”。只有堅(jiān)持用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想全面深入地武裝頭腦、指導(dǎo)黨的實(shí)踐，才能將共產(chǎn)黨人的使命、初心引向深入。其次，要“走實(shí)”就必須切實(shí)把握理論指導(dǎo)實(shí)踐的意義，針對新時(shí)代黨的建設(shè)任務(wù)、針對新時(shí)代改革發(fā)展要求，牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，牢記我們黨肩負(fù)的實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，勇于擔(dān)當(dāng)負(fù)責(zé)，把新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想轉(zhuǎn)化為推進(jìn)改革發(fā)展穩(wěn)定和黨的建設(shè)各項(xiàng)工作的實(shí)際行動(dòng)，抓好落實(shí)，只有這樣，才能真正“走實(shí)”。再次，要“走心”就必須結(jié)合實(shí)際，創(chuàng)造性開展工作，拿出破解難題的實(shí)招、硬招，把具體工作做到群眾的心坎上，才算真正“走心”。最后，要發(fā)揮“走深”“走實(shí)”“走心”的聯(lián)動(dòng)效應(yīng)，深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想、錘煉忠誠干凈擔(dān)當(dāng)?shù)恼纹犯?、團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民為實(shí)現(xiàn)偉大夢想共同奮斗，將新時(shí)代中國特色社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)推向前進(jìn)。

（作者為山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博導(dǎo)；山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生劉松對此文亦有貢獻(xiàn)）