在與西方道路的比較中，可更好認(rèn)識(shí)到中國(guó)道路內(nèi)含的智慧——

中國(guó)道路是當(dāng)代中國(guó)開(kāi)辟出來(lái)的具有原創(chuàng)性的道路，是一條與西方道路起點(diǎn)不同、路程不同的獨(dú)特道路。評(píng)價(jià)中國(guó)道路好不好，堅(jiān)決不能把本身就有缺陷的西方道路作為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。反而應(yīng)該在與西方道路的比較中，更好認(rèn)識(shí)到中國(guó)道路內(nèi)含的智慧，看到中國(guó)道路相對(duì)于西方道路所獨(dú)有的元素。

首先應(yīng)看到的是，西方道路不是和平發(fā)展之路，它所取得的成就，不是靠自食其力取得的，而是依靠“外圍”或“邊緣”國(guó)家完成的。無(wú)論在歷史上，還是在今天，其成就都建立在對(duì)其他國(guó)家的掠奪性積累上。中國(guó)道路則是和平發(fā)展之路，蘊(yùn)含的是獨(dú)立自主精神，可以說(shuō)，中國(guó)發(fā)展依靠自身力量，中國(guó)崛起依靠自身智慧，中國(guó)進(jìn)步依靠自身文明，走向世界舞臺(tái)所追求的也是合作共贏。

西方道路內(nèi)在地是唯我獨(dú)尊的傲慢思維，認(rèn)定現(xiàn)代文明之路只有一條，就是自己所走的路，而其他道路都是落后的乃至野蠻的，都是行不通的或?qū)⒈粴v史淘汰的路。中國(guó)道路推崇的是華山并非一條道，條條大道通羅馬，不把某一套理論或他人成功經(jīng)驗(yàn)看作金科玉律，不把自己走的路看作是唯一正確的道路，認(rèn)定各個(gè)國(guó)家都可以走出屬于自己的文明之路，適合自己國(guó)家國(guó)情的道路就是最好的道路。

西方道路缺少包容他者、兼容并蓄的精神氣質(zhì)，習(xí)慣于對(duì)其他國(guó)家指手畫(huà)腳，很少學(xué)習(xí)其他國(guó)家經(jīng)驗(yàn)來(lái)融入自己國(guó)家發(fā)展道路中。中國(guó)道路強(qiáng)調(diào)開(kāi)放包容、相互借鑒，不僅吸納發(fā)達(dá)國(guó)家的技術(shù)、管理、制度，也注重吸納其他國(guó)家的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，走自己的路，學(xué)別人先進(jìn)的東西，大膽借鑒和吸收。這正是中國(guó)道路所強(qiáng)調(diào)的方面，它絕不是只強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色，從這條路開(kāi)辟的時(shí)候一直到今天，它一直是在學(xué)習(xí)他國(guó)、提升自己中進(jìn)步的。

西方道路經(jīng)常采取對(duì)內(nèi)對(duì)外兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，將“平等”掛在嘴邊到處宣揚(yáng)，卻在各種重要場(chǎng)合堅(jiān)持本國(guó)優(yōu)先原則；給別國(guó)“安利”自由市場(chǎng)、經(jīng)濟(jì)自由，自己卻不斷強(qiáng)化政府干預(yù)；自己國(guó)家本來(lái)矛盾重重，卻總想化身超級(jí)戰(zhàn)士以“民主”的名義出兵別國(guó)“拯救”世界；滿口講國(guó)際事務(wù)的程序正義，自己卻總是打破程序，先發(fā)制人。中國(guó)道路則強(qiáng)調(diào)文明多樣，不以自己的標(biāo)準(zhǔn)要求別人，更不制定標(biāo)準(zhǔn)讓別人遵守而自己卻不遵守。

西方道路強(qiáng)調(diào)的是沒(méi)有永恒的朋友，只有永恒的利益，受資本邏輯的支配，在全球事務(wù)中主張最多的就是利益以及建立在某些共同利益上的共同體。中國(guó)道路突出的是人類(lèi)命運(yùn)共同體的思維，不是僅僅建立在基于共同利益基礎(chǔ)上的共同體，而且還從人類(lèi)社會(huì)共同命運(yùn)的角度去構(gòu)建國(guó)際關(guān)系……

我們比較中西方道路，強(qiáng)調(diào)中國(guó)道路的獨(dú)特價(jià)值，并不意味著否定西方道路的意義和價(jià)值。對(duì)西方道路不能過(guò)高評(píng)價(jià)，只看到它的好，也不能過(guò)于貶低西方道路，更不能完全抹黑西方道路，將其簡(jiǎn)單看作形式上和實(shí)質(zhì)上的兩張皮，不去學(xué)習(xí)西方道路的精華之處。

比較中西方道路，也不意味著兩條道路的絕對(duì)對(duì)立，不能因?yàn)槲覀兪侵袊?guó)特色社會(huì)主義道路，就認(rèn)為和西方道路是完全割裂和不同的。中國(guó)道路從開(kāi)始時(shí)就是立足中國(guó)、注重汲取西方發(fā)達(dá)國(guó)家文明而且非常注重借鑒西方道路的道路。

反倒是西方國(guó)家往往對(duì)中國(guó)道路長(zhǎng)期持有輕蔑甚至鄙視的態(tài)度，我們應(yīng)該明白的道理是，總認(rèn)為自己已經(jīng)足夠厲害、不用再去向其他人學(xué)習(xí)的人，實(shí)際上也就停止了自己的進(jìn)步；那些總認(rèn)識(shí)到自己不足、不斷地向其他人學(xué)習(xí)的人，一定會(huì)有更大的進(jìn)步空間。

中國(guó)道路與西方道路存在著較大的互補(bǔ)性，中國(guó)道路從西方國(guó)家吸收借鑒了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、資本運(yùn)營(yíng)的經(jīng)驗(yàn)，為中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)騰飛注入了活力，同樣，西方國(guó)家的發(fā)展也應(yīng)該而且也開(kāi)始逐漸從中國(guó)道路中汲取營(yíng)養(yǎng)。中西方道路在交鋒過(guò)程中各自從彼此之處汲取能量，這才是可喜的局面。

（作者為北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)、研究員、博士生導(dǎo)師）