“一帶一路”倡議源自中國，惠及世界。它不僅是中國新時代的全方位開放戰(zhàn)略，也是創(chuàng)造和引領世界發(fā)展新趨勢的決定性力量，是實踐人類命運共同體的偉大事業(yè)。“一帶一路”建設必然承載著豐富的文化內涵，具有重大文化意義。

提出新的文明觀，引領人類文明發(fā)展新方向

“一帶一路”倡議，延伸文明對話理念，秉承“和平合作，開放包容，互學互鑒，互利共贏”的絲路精神，提出了“文明交流與互鑒” 的新文明觀。

在人類文明史上，“一帶一路”沿線國家曾創(chuàng)造了中華文明、埃及文明、巴比倫文明、印度文明、波斯文明、阿拉伯文明、猶太文明、希臘-羅馬文明等多種異質文明。在漫長的歷史演進過程中，這些文明匯集佛教、印度教、伊斯蘭教、東正教、天主教、猶太教等宗教以及各民族的獨特文化，形成了層次不同、表現(xiàn)各異且更加多樣化的現(xiàn)代文明。“一帶一路”建設如何從全球視角認識和面對不同文明間的差異，既是人類文明發(fā)展的一個重大理論課題，同時也是一個重大的實踐課題。

20世紀90年代初，以美國學者薩繆爾·亨廷頓為代表的“西方中心論”者提出“文明沖突論”。認為冷戰(zhàn)結束后，全球政治的主要沖突將在不同文明的國家和集團之間進行，文明的沖突將主宰全球政治；文明沖突是未來世界和平的最大威脅，文化之間或文明之間的沖突，主要是目前世界七種文明的沖突，而伊斯蘭文明和儒家文明可能共同對西方文明進行威脅或提出挑戰(zhàn)，等等。①“文明沖突論”影響廣泛的同時，也遭到了世界范圍內廣泛而又嚴厲的批評，尤其是在非西方國家和地區(qū)，故并未成為世界文化發(fā)展的主流。

21世紀初“文明對話”理念漸成全球共識，最具影響力的是聯(lián)合國大會通過決議確立2001年為“不同文明之間對話年”并發(fā)布《文明對話宣言》。宣言強調所有文明均須頌揚人類的大同與多異，并通過與其他文明的對話豐富與發(fā)展自己，同時強調盡管存在著不容忍和侵略等障礙，各文明之間歷來有著建設性的交流，并重申文明的成就構成人類集體遺產(chǎn)。不同文明的對話，對于促進全人類共同價值觀念的認識和形成作出了寶貴的貢獻。②

2013年，中國提出“一帶一路”倡議，延伸文明對話理念，秉承“和平合作，開放包容，互學互鑒，互利共贏”的絲路精神，提出“文明交流與互鑒” 的新文明觀。2014年3月，習近平主席在聯(lián)合國教科文組織總部的演講中全面闡述了這一文明觀，指出“文明是多彩的，人類文明因多樣才有交流互鑒的價值”“文明是平等的，人類文明因平等才有交流互鑒的前提”“文明是包容的，人類文明因包容才有交流互鑒的動力”“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒，是推動人類文明進步和世界和平發(fā)展的重要動力”。③這一新的文明觀在全球大多數(shù)國家已獲得廣泛認可。“一帶一路”跨越不同區(qū)域、不同文化、不同宗教信仰，但它帶來的不是文明沖突，而是各文明間的交流互鑒。2016年11月，聯(lián)合國大會首次在決議中寫入中國的“一帶一路”倡議，決議得到193個會員國的一致贊同。④體現(xiàn)了國際社會對“一帶一路”建設承載的新文明觀的普遍支持。借助“一帶一路”的實踐平臺，中國提出的新文明觀以其極大活力有力地引領人類文明發(fā)展新方向。

推動中華文化走出去，擴大其文化影響力

“一帶一路”倡議彰顯了中華文化立己達人之精神、和而不同之精神、先義后利之精神，有效地推進中華文化的國際交流與傳播。

“一帶一路”建設承擔著文化交流的重要使命。它推動了中華文化走出去，展現(xiàn)了中華文化的獨特魅力，擴大了中華文化的國際影響力。

首先，作為“一帶一路”建設的核心內容，政策溝通、設施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通的“五通”建設充分融入并彰顯中華文化精神。主要包括：

立己達人之精神。中華文化認為自我與他人是互立互達、共立共達的統(tǒng)一體。將“立人”“達人”納入“立己”“達己”的范疇，即表明中華文化先天具有共贏、共享、共建的訴求。“一帶一路”使這一文化精神在國家層面得以體現(xiàn)?；谶@一文化精神，在“一帶一路”建設中，不同國家可相互關聯(lián)、協(xié)調合作，既維護各自的核心利益，又努力做到“美美與共、天下大同”。

和而不同之精神。中華文化主張在對差異性、獨立性的尊重和包容中實現(xiàn)和諧統(tǒng)一?；谶@一精神，中華文化承認文明多樣性，包容文明異質性，推動不同文明互相欣賞、和諧共處，這在當今世界具有很強的現(xiàn)實意義。“一帶一路”倡議正是對和而不同理念的踐行，強調尋找各國發(fā)展戰(zhàn)略與“一帶一路”建設的契合點，在此基礎上兼容并包、攜手同行。

兼善天下之精神。中華文化把善天下、平天下作為最高的使命意識、德性追求。這種追求無疑超越了民族局限和區(qū)域藩籬，從某種程度上說已經(jīng)具有人類命運共同體的價值取向，體現(xiàn)了對人類福祉的終極關懷。“一帶一路”建設正是中華民族擔當情懷的積極實踐，中國將自身利益與各國共同利益有機結合起來，共同打造人類命運共同體。

先義后利之精神。在“一帶一路”建設中，中國正是秉承中華文化先義后利之精神，既注重利，更注重義，講信義、重情義、揚正義、樹道義，絕對不能見利忘義。中國在處理同沿線國家之間的國家利益時，既要把握是非原則，又要找到利益的共同點和交匯點，踐行以義為先、弘義融利、義利兼顧的價值觀，更多考慮對方利益，絕不要損人利己、以鄰為壑，反對為一己之私損害他人利益。習近平主席多次強調在國際關系中要踐行正確的義利觀。“國不以利為利，以義為利也”，追求的是世界大義與世界大利的和諧統(tǒng)一。

其次，搭建各種對外文化交流與傳播平臺，營造良好的文化交流與合作氛圍，有效地推進中華文化的國際交流與傳播。目前這些平臺建設已初具成效。如：

中國政府與“一帶一路”沿線的60多個國家全部簽訂了政府間文化交流合作協(xié)定，實現(xiàn)了全覆蓋，作為與沿線國家文化交流的綱領性文件；截至2017年已在“一帶一路”沿線國家設立了11個中國文化中心，計劃到2020年，在沿線國家再建13個文化中心，作為中國向世界介紹中國國情、展示中國文化、和各國人民交流思想、分享理念的窗口；推動建立“絲綢之路國際劇院聯(lián)盟”“絲綢之路國際圖書館聯(lián)盟”“絲綢之路國際博物館聯(lián)盟”“絲綢之路國際美術館聯(lián)盟”和“絲綢之路國際藝術節(jié)聯(lián)盟”，與沿線國家重要文化機構建立直接的合作關系；⑤為增進世界各國對中國語言和文化的了解，到2017 年底已經(jīng)在146個國家設立了525 所孔子學院和1113所孔子課堂，基本上實現(xiàn)了對“一帶一路”倡議參與國的全方位覆蓋；中國每年向沿線國家提供1萬個獎學金新生名額，截至2017年底，“一帶一路”沿線國家在華留學生達31.72萬人。⑥為有效推進“一帶一路”的學術交流，中國科研機構和高等院校相繼成立的“一帶一路”研究平臺，目前已經(jīng)達到300多家。參與“一帶一路”研究的外國知名智庫已有50多家，中亞、東南亞和歐美國家智庫紛紛組織研究小組、開展“一帶一路”專題研究。⑦這些平臺的建設在中華文化的對外交流與傳播中已經(jīng)發(fā)揮巨大的作用，取得了積極的實踐效果，從而擴大了中華文化的全球影響力。

構建國際文化新秩序，有效抵御西方文化霸權

“一帶一路”建設強調共商、共建、共享原則，以共同發(fā)展的理念，合作共贏的目標，引領國際文化格局發(fā)生變化，打破了西方主導的國際文化舊秩序，促進國際文化新秩序的發(fā)展。

國際文化秩序是國際文化主體基于現(xiàn)實文化利益分配及理想文化利益追求，依據(jù)既定制度、準則、規(guī)范和機制而形成的國際文化關系。體現(xiàn)國際文化秩序的國際文化格局顯示國際社會主要文化力量的對比狀態(tài)。“一帶一路”建設強調共商、共建、共享原則，理念是共同發(fā)展，目標是合作共贏。它使得國際文化格局發(fā)生重大變化，促進國際文化秩序由舊變新。

西方主導的國際文化舊秩序。自20世紀初以來，伴隨第一輪自西向東的經(jīng)濟全球化浪潮，以美國為代表的西方發(fā)達國家利用經(jīng)濟優(yōu)勢、信息優(yōu)勢將“西方化”的文化價值觀“輸出”到非西方的發(fā)展中國家，從而形成以西方文化價值觀為基礎的國際文化秩序。在這一文化秩序框架下的國際文化關系，其主要特征表現(xiàn)為，以美國為代表的西方發(fā)達國家向發(fā)展中國家進行單向度的文化擴張，并借此維持其在國際上的文化霸權地位。從而導致發(fā)展中國家的民族文化受到巨大沖擊，民族特性被弱化、政治思想異化以及意識形態(tài)西化，文化安全受到嚴重威脅。有數(shù)據(jù)表明，目前美歐文化產(chǎn)品占據(jù)世界文化市場總額的76. 5%，各個國家、地區(qū)所傳播的新聞，超過90%被以美國為主導的西方國家壟斷。以美國為首的西方國家在其主導的國際文化秩序中所追求的目標是，在全世界范圍內推行與其文化特質相符的意識形態(tài)、政治制度和宗教思想，最終構建一個由擁有相近文化價值體系的“自由民主國家”所組成的世界。這一目標及其相應行為充滿了文化霸權主義色彩。

東方主導的國際文化新秩序。21世紀以來，隨著新興經(jīng)濟體群體的崛起，世界經(jīng)濟的重心開始從傳統(tǒng)發(fā)達國家向新興經(jīng)濟體轉移。“一帶一路”揚棄了西式全球化，打造開放、包容、普惠、平衡、共贏的合作架構，實際上開創(chuàng)了自東而西的新型全球化，意味著重塑全球化的新格局。正如國外學者所指出的，“一帶一路”建設是“對現(xiàn)有全球化框架進行了革命性改造”，“大刀闊斧地重塑全球化的面貌，提出新的解決方案并給出了新的指導原則，希望可以滿足各方利益需求” ⑧。在此背景下，國際文化關系發(fā)生了巨大變化，其主要特征表現(xiàn)為，以中國為代表的發(fā)展中國家主張各國文化和諧共生，以“互聯(lián)互通”的伙伴關系為著眼點，推動各國民眾以平等、友善、互助、合作的精神展開交往、交流、交心，實現(xiàn)不同文化的和諧共處、文明互鑒。文化不再是“單向”輸出，而是“雙向”互動。這一新型國際文化秩序的目標在于，尊重與各國獨立文化特質相符的意識形態(tài)、政治制度和宗教思想，致力于各國文化的互學互鑒，主體價值實現(xiàn)從“個體價值”向“公共價值”轉變，最終塑造政治互信、經(jīng)濟融合、文化包容的利益共同體、命運共同體、責任共同體，推動建立持久和平、普遍安全、共同繁榮的和諧世界。“一帶一路”建設勢必將開啟一個國際文化格局的新時代，客觀上有效抵御了西方文化霸權。

習近平主席指出，古代絲綢之路是一條貿(mào)易之路，更是一條友誼之路。新時代的“一帶一路”建設，不僅是促進世界經(jīng)濟合作的共贏之路，更是增進不同文明之間理解交流的和平之路。“一帶一路”建設六年多來，所蘊含的豐富文化內涵、所體現(xiàn)的深刻文化意義，正為全球所矚目。

（作者為中國社會科學院馬克思主義研究院文化與意識形態(tài)研究室主任、研究員）