“理論的生命力在于不斷創(chuàng)新，推動(dòng)馬克思主義不斷發(fā)展是中國(guó)共產(chǎn)黨人的神圣職責(zé)。”以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為最高成就代表的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，在用馬克思主義觀察時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代的同時(shí)，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，賦予馬克思主義新的鮮活力量，開(kāi)辟了馬克思主義中國(guó)化新境界，為世界人民貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。
不斷賦予馬克思主義新的鮮活力量：馬克思主義中國(guó)化的核心要義
中國(guó)共產(chǎn)黨是用馬克思主義武裝起來(lái)的政黨，作為我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人理想信念的靈魂。
對(duì)待科學(xué)的理論必須有科學(xué)的態(tài)度。正如恩格斯指出的，“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法”，馬克思主義不能，也絕不可能自然而然地解決世界各社會(huì)主義國(guó)家、各無(wú)產(chǎn)階級(jí)民族所面臨的具體問(wèn)題。只有與本國(guó)國(guó)情和時(shí)代特征相結(jié)合，在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展，馬克思主義才能更好地發(fā)揮其對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用，從而展現(xiàn)科學(xué)偉力、綻放真理光芒。馬克思主義永葆生機(jī)活力的奧妙，就在于其始終與時(shí)代同步伐、與人民共命運(yùn)，時(shí)刻關(guān)注和回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大課題。“一部馬克思主義發(fā)展史就是馬克思、恩格斯以及他們的后繼者們不斷根據(jù)時(shí)代、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)發(fā)展而發(fā)展的歷史，是不斷吸收人類(lèi)歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史。”
在中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上，毛澤東同志第一個(gè)明確提出了“馬克思主義中國(guó)化”的科學(xué)命題和重大任務(wù)，深刻論證了馬克思主義中國(guó)化的必要性和重要意義。1938年10月，毛澤東同志在為中共六屆六中全會(huì)所作的政治報(bào)告中鄭重提出，“全黨亟待了解并亟須解決的問(wèn)題”，就是中國(guó)共產(chǎn)黨必須“學(xué)會(huì)把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國(guó)的具體的環(huán)境”“按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它”“使馬克思主義在中國(guó)具體化”。這次大會(huì)以決議的形式號(hào)召全黨全軍“學(xué)會(huì)靈活的把馬克思列寧主義及國(guó)際經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用到中國(guó)每一個(gè)實(shí)際斗爭(zhēng)中來(lái)”。毛澤東同志報(bào)告的思想精髓及其所指引的大會(huì)決議，開(kāi)馬克思主義中國(guó)化之先河，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。自此以后，馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程就沿著更加自覺(jué)、日臻成熟的方向不斷向前推進(jìn)。
馬克思主義中國(guó)化就是將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，不斷形成具有中國(guó)特色的馬克思主義理論成果的過(guò)程。它既指馬克思主義在指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐中不斷具體化，又指把中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)上升為馬克思主義理論，不斷賦予馬克思主義新的鮮活力量。毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化歷史性飛躍的兩大理論成果。其中，毛澤東思想是基于戰(zhàn)爭(zhēng)與革命的時(shí)代背景而形成和發(fā)展的，是馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍的理論成果，是關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下形成并發(fā)展至今的，是馬克思主義中國(guó)化第二次歷史性飛躍的理論成果，是關(guān)于中國(guó)建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的正確理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。
作為馬克思主義中國(guó)化歷史性飛躍的兩大理論成果，毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系既一脈相承，又與時(shí)俱進(jìn)。在以馬克思主義為共同之“根”的基礎(chǔ)上，毛澤東思想成為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要思想淵源，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是在新的歷史條件下對(duì)毛澤東思想的進(jìn)一步豐富和發(fā)展。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義、毛澤東思想。正是在這一意義上，我們應(yīng)深刻認(rèn)識(shí)到：正確處理改革開(kāi)放前后兩個(gè)歷史時(shí)期的關(guān)系，不只是一個(gè)歷史問(wèn)題，更主要的是一個(gè)政治問(wèn)題。這一重大政治問(wèn)題處理不好，就會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重政治后果。要牢固樹(shù)立正確歷史觀，既不能割斷歷史，也不能虛無(wú)歷史，堅(jiān)持做到新民主主義革命的勝利成果決不能丟失，社會(huì)主義革命和建設(shè)的成就決不能否定，改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的方向決不能動(dòng)搖。
新時(shí)代孕育新思想、新思想引領(lǐng)新時(shí)代：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的發(fā)展軌跡
歸結(jié)改革開(kāi)放以來(lái)我們?nèi)〉靡磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因，主要是開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，確立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度，發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義文化。其中，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的行動(dòng)指南，是指導(dǎo)黨和人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論。
新時(shí)代孕育新思想，新思想指導(dǎo)新實(shí)踐。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。我國(guó)改革開(kāi)放的歷史，與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的發(fā)展史相伴相隨。從鄧小平理論到習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，既呈現(xiàn)為不同時(shí)期的中國(guó)特色社會(huì)主義理論彼此間的一脈相承，又表現(xiàn)為中國(guó)特色社會(huì)主義理論在實(shí)踐中的不斷創(chuàng)新和發(fā)展。
以當(dāng)代中國(guó)國(guó)情和實(shí)踐為基點(diǎn)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的發(fā)展軌跡緊緊圍繞四大基本問(wèn)題依次展開(kāi)歷史畫(huà)卷，即圍繞“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”等重大理論和實(shí)踐問(wèn)題進(jìn)行探索和回答，在堅(jiān)持用馬克思主義觀察時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代的同時(shí)，又主動(dòng)自覺(jué)地用鮮活豐富的當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐推動(dòng)馬克思主義發(fā)展，開(kāi)辟當(dāng)代馬克思主義新境界、寫(xiě)出科學(xué)社會(huì)主義“新版本”。
立時(shí)代之潮頭，開(kāi)改革之先河。鄧小平理論是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的開(kāi)篇之作，緊緊圍繞“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一基本問(wèn)題，在我國(guó)改革開(kāi)放的實(shí)踐基礎(chǔ)上繼承前人又打破陳規(guī)，深刻揭示了社會(huì)主義本質(zhì)，確立了社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線，科學(xué)回答了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題，開(kāi)辟了馬克思主義中國(guó)化的新境界。
不畏浮云遮望眼，咬定青山不放松。“三個(gè)代表”重要思想在世界社會(huì)主義出現(xiàn)嚴(yán)重曲折的嚴(yán)峻考驗(yàn)面前，緊緊圍繞“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”這一基本問(wèn)題，在科學(xué)揭示執(zhí)政黨建設(shè)規(guī)律的基礎(chǔ)上，捍衛(wèi)了中國(guó)特色社會(huì)主義，確立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)和基本框架，確立了社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度，成功把中國(guó)特色社會(huì)主義推向二十一世紀(jì)。
接力奮進(jìn)續(xù)偉業(yè)，繼往開(kāi)來(lái)謀新篇?？茖W(xué)發(fā)展觀在全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程中推進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，緊緊圍繞“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”這一基本問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，進(jìn)一步豐富和深化了對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、社會(huì)發(fā)展規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)，成功在新的歷史起點(diǎn)上堅(jiān)持和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。
偉大時(shí)代孕育偉大思想，偉大思想照亮?xí)r代航向。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想準(zhǔn)確把握中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史新方位、實(shí)踐新要求，緊緊圍繞“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”這一重大時(shí)代課題，科學(xué)回答了當(dāng)今時(shí)代和當(dāng)代中國(guó)發(fā)展提出的重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，形成系統(tǒng)科學(xué)的理論體系，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想使我們對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度，為發(fā)展馬克思主義作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義。
以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為最高成就代表的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，“充滿著對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰，充滿著對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信念，展現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的政治品格、價(jià)值追求、精神風(fēng)貌”。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持馬克思主義，就必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系；堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。
走出中國(guó)特色社會(huì)主義康莊大道、寫(xiě)出科學(xué)社會(huì)主義“新版本”、為世界人民貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)方案：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重大意義
中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系凝結(jié)著幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)全國(guó)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血，是全黨全國(guó)人民最寶貴的政治財(cái)富和精神財(cái)富。它把中國(guó)特色社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興有機(jī)貫通起來(lái)，充分體現(xiàn)了中國(guó)人民高度的理論自信，也向世界展示了科學(xué)社會(huì)主義的光明圖景。
其一，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系構(gòu)筑了“中國(guó)特色社會(huì)主義”形象，走出了一條黨和國(guó)家事業(yè)不斷從勝利走向新的勝利的康莊大道。從二十世紀(jì)七十年代改革開(kāi)放至今，神州大地上經(jīng)歷著中國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，中國(guó)人民進(jìn)行著人類(lèi)歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和理論創(chuàng)新。在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的引領(lǐng)和指導(dǎo)下，全黨、全國(guó)人民團(tuán)結(jié)一心、繼往開(kāi)來(lái)，一次次實(shí)踐、一次次突破，最終走出一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路。無(wú)數(shù)次的實(shí)踐反復(fù)證明，這是一條“中國(guó)特色社會(huì)主義成功之路”。
正是在這條“中國(guó)特色社會(huì)主義成功之路”上，我們解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒(méi)有解決的難題，辦成了許多過(guò)去想辦而又沒(méi)有辦成的大事，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，實(shí)現(xiàn)了中華民族從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。也正是在這條“中國(guó)特色社會(huì)主義成功之路”上，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)等取得了舉世矚目的成就，社會(huì)主要矛盾也由二十世紀(jì)八十年代的“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”轉(zhuǎn)變?yōu)樾聲r(shí)代的“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大成就，以無(wú)可辯駁的事實(shí)證明了科學(xué)社會(huì)主義的生機(jī)活力。
“找到一條好的道路不容易，走好這條道路更不容易。”中國(guó)特色社會(huì)主義道路，我們找到了、看準(zhǔn)了、認(rèn)定了，就必須堅(jiān)定不移地走下去。在這條黨和國(guó)家事業(yè)不斷從勝利走向新的勝利的康莊大道上，我們要始終保持清醒堅(jiān)定，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，真正做到“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”。
其二，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系構(gòu)筑了“當(dāng)代中國(guó)馬克思主義”形象，寫(xiě)出科學(xué)社會(huì)主義“新版本”?？茖W(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，無(wú)論是對(duì)中國(guó)還是對(duì)世界，都具有極其重大的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。社會(huì)主義五百年，經(jīng)過(guò)了從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐、從一國(guó)實(shí)踐到多國(guó)發(fā)展的歷程。馬克思、恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義，使社會(huì)主義從空想走向科學(xué)；列寧領(lǐng)導(dǎo)十月革命取得成功，建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，使科學(xué)社會(huì)主義從理論走向?qū)嵺`?？茖W(xué)社會(huì)主義曾凱歌行進(jìn)、勢(shì)如破竹，極大地改變了人類(lèi)社會(huì)的行進(jìn)軌跡。但歷史不會(huì)總是一帆風(fēng)順，而是有時(shí)會(huì)出現(xiàn)曲折，甚至遭遇重大挫折。二十世紀(jì)八十年代末九十年代初，世界社會(huì)主義遭遇嚴(yán)重曲折，國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力鼓吹“社會(huì)主義大失敗”，甚至妄稱社會(huì)主義中國(guó)也將隨著“多米諾骨牌效應(yīng)”而倒下，企圖在全世界范圍內(nèi)消滅共產(chǎn)主義意識(shí)形態(tài)和社會(huì)主義制度。在這樣的境遇中，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民挺直了腰桿，頂住了沖擊，經(jīng)受住了考驗(yàn)，在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的引領(lǐng)和指導(dǎo)下昂首闊步走在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上，不僅使社會(huì)主義煥發(fā)盎然生機(jī)，而且取得了舉世矚目的輝煌成就，彰顯了科學(xué)社會(huì)主義的強(qiáng)大生命力。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的旗幟日益高揚(yáng)、中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越寬廣，“使世界上正視和相信馬克思主義和社會(huì)主義的人多了起來(lái)，使世界范圍內(nèi)兩種意識(shí)形態(tài)、兩種社會(huì)制度的歷史演進(jìn)及其較量，發(fā)生了有利于馬克思主義、社會(huì)主義的深刻轉(zhuǎn)變”。我們堅(jiān)信，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的高潮一定會(huì)到來(lái)。
社會(huì)主義并沒(méi)有定于一尊、一成不變的套路，只有把科學(xué)社會(huì)主義基本原則同本國(guó)具體實(shí)際、歷史文化傳統(tǒng)、時(shí)代要求緊密結(jié)合起來(lái)，在實(shí)踐中不斷探索總結(jié)，才能把藍(lán)圖變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實(shí)。以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為最高成就代表的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系自覺(jué)堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，既“沒(méi)有丟掉老祖宗”，處處閃耀著馬克思主義真理光輝，以一系列具有原創(chuàng)性的新思想新觀點(diǎn)新論斷，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義理論的重大突破、重大創(chuàng)新、重大發(fā)展，開(kāi)辟了馬克思主義中國(guó)化的新境界，寫(xiě)出了科學(xué)社會(huì)主義“新版本”。
中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，特別是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是當(dāng)代最鮮活的馬克思主義，是“最新版”的科學(xué)社會(huì)主義。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，就是真正堅(jiān)持馬克思主義、堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義。
其三，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系構(gòu)筑了“二十一世紀(jì)馬克思主義”形象，為世界人民貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧、中國(guó)方案。習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨是為中國(guó)人民謀幸福的政黨，也是為人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)而奮斗的政黨。中國(guó)共產(chǎn)黨始終把為人類(lèi)作出新的更大的貢獻(xiàn)作為自己的使命。”當(dāng)今世界正在經(jīng)歷百年未有之大變局。世界怎么了？應(yīng)該怎么辦？這些問(wèn)題在激發(fā)人類(lèi)深入思考的同時(shí)，也困擾著全世界各個(gè)國(guó)家和地區(qū)。伴隨著中國(guó)前所未有地走近世界舞臺(tái)中央的腳步，國(guó)際社會(huì)期待聽(tīng)到中國(guó)聲音、看到中國(guó)方案。正是在世界大發(fā)展大變革大調(diào)整的背景下，以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為最高成就代表的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，為世界人民貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧、中國(guó)方案，為人類(lèi)解決世界經(jīng)濟(jì)、國(guó)際安全、全球治理等一系列重大問(wèn)題提供了新的方向、新的選擇。
中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大理論創(chuàng)新和巨大實(shí)踐成就作為一面光彩奪目的“二十一世紀(jì)馬克思主義”旗幟，向全世界人民證明了馬克思主義具有永不褪色的真理光芒、科學(xué)社會(huì)主義可以煥發(fā)出無(wú)限的生機(jī)活力，這也極大提振了世界人民對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義制度的信心。同時(shí)，它也宣告了以西方資本主義制度模式為歸宿的單線式歷史觀的破產(chǎn)，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展，又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇：“治理一個(gè)國(guó)家，推動(dòng)一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，并不只有西方制度模式這一條道，各國(guó)完全可以走出自己的道路來(lái)。”
（作者趙卯生，系中國(guó)政法大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，馬克思主義基本原理研究所所長(zhǎng)，延安干部培訓(xùn)學(xué)院特聘教授）
