31.傅才武：技術(shù)的顛覆式創(chuàng)新推動文化領域進入“奇點時刻”
當前我國文化領域總體上進入第四個技術(shù)階梯，已從“量變過程”轉(zhuǎn)向“質(zhì)變過程”。這一階段不同于前幾個階段的特殊之處在于，技術(shù)的顛覆式創(chuàng)新推動文化領域進入“奇點時刻”，即文化生產(chǎn)關(guān)系從漸進變革一步踏入顛覆性創(chuàng)新，傳統(tǒng)的文化行業(yè)部門從管理結(jié)構(gòu)到內(nèi)容、形式和手段進入全方位的創(chuàng)新裂變過程，并且這一過程與前一技術(shù)階段相比，將會在一個極短的時期內(nèi)完成，體現(xiàn)為一種全行業(yè)的從未有過的“劇變”，從歷史過程看，即是一種歷史性大變局。
——武漢大學國家文化發(fā)展研究院院長、教授（中國社會科學網(wǎng)，2019年11月9日）
32.師曾志：以“躍讀”經(jīng)典為途徑回歸閱讀的應有之義
閱讀是手段，不是目的，真正的目的應在于善己、善人、止于至善。“躍讀”經(jīng)典為我們提供了更為廣闊的視野。后現(xiàn)代思潮在打破元敘事和元話語的權(quán)威時，也凸顯了社會的不確定性和異質(zhì)性，個體獲得自主性的同時也不知不覺地處于失去原有生活目標和信仰的危險之中，新價值體系亟需建立，修身修己迫在眉睫，這正是閱讀經(jīng)典傳播的意義所在。經(jīng)典作品通過歷史的選擇，能夠為個體提供豐厚的精神食糧，這是快餐式的網(wǎng)絡閱讀所無法提供的。
——北京大學公共傳播與社會發(fā)展研究中心主任（《人民論壇》，2019年9月下）
33.鄒振東：年輕人“假精致”表現(xiàn)為“超消費”，卻源于對文化的“跳認同”
文化認同與身份認同都存在一種超越自身原有階層的現(xiàn)象，但兩種超越對認同跨度的容許區(qū)間卻大不相同。如果不切實際、不著邊際，就會出現(xiàn)“跳認同”。這種跳躍式身份認同，是“假精致”社會病的最直接原因。一個人將自己歸屬于社會地位稍稍高一點的那個階層，并偶爾或局部地按照那個階層的標準進行消費，使自己的生活比原有階層的平均值更加精致一些，這完全可以理解。但如果硬要把自己定位在比自己身份高出很多的那個階層，就會把自己身心掏空。所以，歸根結(jié)底，“假精致”這種社會病不是一些年輕人心理出了問題，而是他們的身份認同出了狀況。
——廈門大學新聞傳播學院教授、博導（《人民論壇》，2019年11月中）
34．姚林青：“國潮”熱背后不僅是中國制造、中國品牌的崛起，更是中國情懷、中國自信的彰顯
“國潮”的迅速火爆看似是一種偶然的社會現(xiàn)象，其實是中國經(jīng)濟快速發(fā)展的必然結(jié)果，其背后有著經(jīng)濟、文化等多方面的動因。“國潮”的興起，是中國人從滿足溫飽、看重產(chǎn)品的實際使用效果的消費偏好，轉(zhuǎn)向注重品質(zhì)消費的必然結(jié)果。“國潮”熱標志著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)得到了優(yōu)化，高品質(zhì)國貨贏得了市場，中國制造已經(jīng)進軍全球中高端產(chǎn)業(yè)鏈，“中國速度”正在向“中國質(zhì)量”轉(zhuǎn)變，中國經(jīng)濟在轉(zhuǎn)型中實現(xiàn)了成功起跳。
——中國傳媒大學經(jīng)濟與管理學院教授、博導（《人民論壇》，2019年12月中）
35.范玉剛：發(fā)展數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)需要“科技+”與“文化+”協(xié)同創(chuàng)新
數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)是“互聯(lián)網(wǎng)+”及其數(shù)字化技術(shù)在文化領域的廣泛應用，其在本性上是技術(shù)思維，而文化產(chǎn)業(yè)的核心是創(chuàng)意和文化價值（包括版權(quán)），其在本性上是文化思維，是文化與技術(shù)的時代性融合。發(fā)展數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)需要“科技+”與“文化+”協(xié)同創(chuàng)新，它既需要平臺的整合與垂直分發(fā)能力，更需要文化的集成與價值的提煉與創(chuàng)新，旨在使技術(shù)與文化（藝術(shù)）保持適度的審美張力。
——中共中央黨校（國家行政學院）文史部教授、博導（《中原文化研究》，2019年第1期）
36.匡文波：“知識網(wǎng)紅”既帶來了商業(yè)價值與社會價值的雙重繁榮，也具有社會價值塑造的局限和隱憂
“知識網(wǎng)紅”的作用是使專業(yè)知識全民化，其扮演的是高深知識與普通大眾之間的譯者角色。在知識的創(chuàng)造、分享與被接納中，“知識網(wǎng)紅”實現(xiàn)了自我價值，帶來了商業(yè)價值與社會價值的雙重繁榮。同時，“知識網(wǎng)紅”繁榮的背后是“網(wǎng)紅經(jīng)濟”的繁榮，貫穿其中的依然是商業(yè)邏輯，遍地開花的“知識網(wǎng)紅”中，究竟有多少真正的“知識”，又能創(chuàng)造多少真正的價值，還有待考量。在“知識網(wǎng)紅”一片紅火的表象之下，是真正的知識還是資本的泡沫，還需要經(jīng)過時間的檢驗。
——中國人民大學新聞學院教授、博導（《人民論壇》，2019年9月下）
37.馬振清：正確認識和處理立足民族與面向世界的關(guān)系成為新時代愛國主義的內(nèi)涵
隨著全球化的發(fā)展，世界日益成為一個你中有我、我中有你的共同體，中國的前途命運與世界的前途命運緊緊聯(lián)系在一起。正確認識和處理立足民族與面向世界的關(guān)系成為新時代愛國主義的內(nèi)涵。對此，我們一方面要堅持立足民族，堅決維護國家核心利益不動搖。另一方面也要面向世界，積極構(gòu)建人類命運共同體，把弘揚愛國主義精神與擴大對外開放結(jié)合進來。
——北京師范大學馬克思主義學院教授、博導（《人民論壇》，2019年6月上）
38.項久雨：現(xiàn)代化背景下中國理論的歷史生成，要求自主建構(gòu)、解釋有力、利益代表廣泛、引領道路發(fā)展
近代以來，中國理論一直面臨著“依附”困境，即中國理論的自主建構(gòu)面臨著巨大的挑戰(zhàn)。自主性、解釋性、代表性、引領性的缺位，使得中國理論的建構(gòu)步履維艱。歷史告訴我們，這些與現(xiàn)代化中國道路發(fā)展不相適應的理論訴求，最終都將走向幻滅。由此可見，現(xiàn)代化背景下中國理論的歷史生成，要求理論自主建構(gòu)、理論解釋有力、利益代表廣泛、引領道路發(fā)展。馬克思主義在中國的歷史出場順應了中國理論自主建構(gòu)的歷史需要。在五四運動之后，馬克思主義在中國更為廣泛的傳播從來都不是以他者的面孔來面向受眾的。
——武漢大學馬克思主義學院教授、博導（《馬克思主義研究》，2019年第4期）
39.張明新：5G時代知識付費產(chǎn)品需實現(xiàn)由“平面媒體”向“沉浸式媒體”的轉(zhuǎn)變
經(jīng)過數(shù)年時間，知識付費產(chǎn)品的發(fā)展已形成完整體系。在5G時代，知識付費產(chǎn)品應加快對VR/AR技術(shù)的應用，實現(xiàn)由“平面媒體”向“沉浸式媒體”的轉(zhuǎn)變。在5G時代，付費用戶在接收知識內(nèi)容時，不再是接觸單一的語音或文字，而是沉浸于虛擬場景，實現(xiàn)“身臨其境”的多元感知。知識付費產(chǎn)品的運營模式也應拓寬和加深，實現(xiàn)從平面化向垂直化、多維化和專業(yè)化的轉(zhuǎn)型，構(gòu)建模擬知識場景，增強用戶沉浸感。
——華中科技大學新聞與信息傳播學院院長（《人民論壇》，2019年12月上）
40.郭永虎：重塑公共閱讀空間應構(gòu)筑“復合型業(yè)態(tài)”的文化場所
對實體書店的定位不應僅局限于賣書，其更應成為文化潮流的引領者和城市文化生態(tài)的重要組成部分。實體書店應謀劃具有創(chuàng)意的空間布局，使其成為一個獲取美和新知的場所。實體書店應與其他產(chǎn)業(yè)建立跨業(yè)態(tài)融合模式，構(gòu)筑“復合型業(yè)態(tài)”的文化場所，增加優(yōu)秀文化的傳播力。在社會身份定位方面，新型實體書店還要承擔社會責任，根據(jù)構(gòu)建全民閱讀氛圍、建設書香社會的要求，扮演好實體書店市場主體角色。
——吉林大學馬克思主義學院教授、博導（《人民論壇》，2019年12月上）
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