【摘要】從固體的現(xiàn)代性到流動的現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)變,使得速度成為現(xiàn)代社會的主要特征,由此,青年人開啟了“倍速生活”模式。資本與勞動的分離,使得勞動者必須對自己的人力資本以“倍速模式”追加投資;從對權(quán)威的崇拜轉(zhuǎn)為對榜樣和偶像的崇拜,使得嚴(yán)明的紀(jì)律讓位于人們的自律;消費社會的發(fā)展,使得青年人對于風(fēng)險與不確定性的考慮讓位于欲望的即時實現(xiàn)和快樂滿足。珍惜時光、提高效率本沒有錯,但如果一味迷信“倍速生活”,則反而容易欲速則不達(dá),必須予以警惕。
【關(guān)鍵詞】“倍速生活” 流動的現(xiàn)代性 勞動 消費
【中圖分類號】C913 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A
“流動的現(xiàn)代性”是由英國社會學(xué)家齊格蒙特·鮑曼提出的。他認(rèn)為現(xiàn)代性經(jīng)歷了由“固體階段”向“液體階段”的過渡。他把“固體階段”的現(xiàn)代性描述為笨重的、沉重的、龐大的,象征穩(wěn)固性和確定性的社會狀況,最具代表性的是福特制;把“液體階段”的現(xiàn)代性描述為流動的、漂泊不定的、輕靈的、短暫的、變動極快的,象征著不穩(wěn)定性和不確定性的社會狀況,最具代表性的是移動互聯(lián)網(wǎng)公司。鮑曼試圖通過固體的和流動的性質(zhì)來理解現(xiàn)代性在不同階段的特征,即固體具有明顯的空間維度,而流動則具有明顯的時間維度。
從固體的現(xiàn)代性到流動的現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)變,使得速度成為現(xiàn)代社會的主要特征。2019年10月,中國青年報對1993名18—35周歲的青年進(jìn)行了一項調(diào)查。數(shù)據(jù)顯示,76.5%的受訪青年認(rèn)為自己過著“倍速模式”的生活,表現(xiàn)為追劇要快、旅游要快、觀影要快、讀書也要快,甚至于在上下班路上學(xué)習(xí),在吃飯時間看視頻,出門旅游不停“打卡”……青年人的這種走馬燈式的工作和生活節(jié)奏是流動的現(xiàn)代性的具體體現(xiàn)。筆者試用“流動的現(xiàn)代性”理論,對青年人的“倍速生活”進(jìn)行分析。
資本與勞動的分離,使得勞動者必須對自己的人力資本以“倍速模式”追加投資
穩(wěn)固的現(xiàn)代性時代是資本與勞動相互結(jié)合的時代,而流動的現(xiàn)代性時代則是資本與勞動相互分離的時代。在穩(wěn)固的現(xiàn)代性時代,資本和勞動者附屬于土地,雙方互為生存的前提和條件,資本借助勞動得以增值,勞動借助資本得以獲得生存資料。資本和勞動的共棲之地是工廠、公司、辦公樓等特定空間。由于資本離不開勞動,勞動者便擁有與資本進(jìn)行“討價還價”“談判”等的權(quán)利,勞動者可以參與工資、工作時間、工作條約等的制定過程。而在流動的現(xiàn)代性時代,資本、土地與勞動三者的關(guān)系由結(jié)合走向瓦解。資本及資本的人格化代表(資產(chǎn)階級)在全球范圍內(nèi)自由流動,資本僅意味著一個裝有手提包、手機(jī)和筆記本電腦的行李箱。資本擺脫勞動,勞動者被棄置“原地”,雖然勞動者依然像過去那樣靜止,但卻失去了往日的穩(wěn)固,被迫遷移以尋找“工作”。正如鮑曼指出的,“福特公司的員工幾乎可以斷定,他們將終生工作在這里,而微軟的員工卻不知道他們明天會在哪里”。資本的輕松性和靈活性使得勞動穩(wěn)定的契約變得多余而不明智。如果簽訂了契約,就意味著資本的流動會被束縛,不僅限制了它參與資本競爭,同時也限制了其增長的可能選擇。但對勞動者而言,這卻轉(zhuǎn)化成為不確定性的首要源泉。由此,資本與勞動者由長久性、確定性的關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;短期合同”“無合同”的關(guān)系。
對于生活在流動世界的現(xiàn)代人而言,他們不再有固定不變的習(xí)俗和慣例,其生活方式趨向于快速改變、迅速流動。流動的現(xiàn)代性造就了現(xiàn)代人獨特的工作節(jié)奏——匆忙。“沖浪”一詞可以準(zhǔn)確地表達(dá)以不確定性為特征的流動的現(xiàn)代性的本質(zhì),即人們的安全依賴于他們沖浪的速度,放慢速度就意味著會產(chǎn)生被淹死的威脅,只有快速地滑過表面才能到達(dá)相對安全的地方??梢哉f,人們的匆忙狀態(tài)源于對時間的極度渴求和對空間的強(qiáng)烈占有。因此,在流動的現(xiàn)代性社會中,個體不需要探尋深度,只需要追尋速度。“流動速度”決定勞動者能否擁有工作機(jī)會,速度成為衡量人智慧和能力大小的一個核心因素,即誰穿過一定空間所需要的時間短,誰就可能搶占更多的空間來劃定界限、控制別人。
20世紀(jì)80年代以來,隨著信息技術(shù)的進(jìn)步和互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn),現(xiàn)代社會對于速度的競賽已經(jīng)達(dá)到極限,資本擺脫空間的束縛,以近似光速的速度在全球?qū)崿F(xiàn)了無障礙自由移動。從一定意義上說,流動的現(xiàn)代性也是對金融資本全球化以及信息技術(shù)進(jìn)步背景下勞動者被動處境的刻畫與寫照。資本與勞動者的關(guān)系由長久性和確定性轉(zhuǎn)變?yōu)槎唐谛院筒淮_定性,工作變換的速度越來越快,工作生涯充滿著不確定性。勞動者想要簽一份長期合同,并不取決于自己的能力,而取決于資本捉摸不定的流動特征。那些采用靈活工作制的企業(yè)往往通過制造不確定性降低勞動力成本。因此,結(jié)構(gòu)性失業(yè)和靈活的勞動力市場使得勞動者普遍缺乏對現(xiàn)在和未來的把握,而他們的應(yīng)變策略就是變得靈活、有彈性,隨時準(zhǔn)備面對失業(yè),并迅速適應(yīng)新的工作崗位。這就要求勞動者必須對自己的人力資本以“倍速模式”追加投資,通過不斷地學(xué)習(xí)、鍍金充實自己,以使自己在職場上游刃有余。
從對權(quán)威的崇拜轉(zhuǎn)為對榜樣和偶像的崇拜,促使青年人開啟“倍速生活”
鮑曼認(rèn)為,在以福特制生產(chǎn)方式為代表的固態(tài)的現(xiàn)代性中,一切都需要制度制定者、程序設(shè)計者以及監(jiān)督者進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃,這就要求一些人必須服從和遵循另一些人所制定的規(guī)則。固態(tài)的現(xiàn)代性需要嚴(yán)明的紀(jì)律,因此,固態(tài)的現(xiàn)代性世界是一個權(quán)威的世界,是領(lǐng)導(dǎo)和導(dǎo)師的世界。而在流動的現(xiàn)代性世界中,權(quán)威不再發(fā)布命令,逐漸讓位給偶像。偶像的力量在于將命令內(nèi)化為人們主動的執(zhí)行,促使人們以偶像為模板努力改變自己。由此,嚴(yán)明的紀(jì)律讓位于人們的自律。以健身教練為例。健身教練把自己看作一個榜樣而不是權(quán)威。他用完美的身材告訴你,每一個個體都有責(zé)任去管理自己的身材,如果你忽視了這個責(zé)任,你就應(yīng)該感到自慚形穢。健身教練會潛移默化地向人們傳遞一種思想:如果你能像我這樣積極鍛煉,你就能夠擁有我這樣的身材??梢哉f,在這個日益?zhèn)€體化的世界里,資本通過樹立無數(shù)個類似的榜樣,促使勞動力自覺自愿地進(jìn)行參照,改造和完善自己。由此,勞動力完全置于資本的掌控之下。
流動的現(xiàn)代性不僅需要美好的社會,更需要美好的個體生活,而權(quán)威已不能滿足個體美好生活的需求,取而代之的是偶像。偶像不為他人指明道路,而是僅把自身作為榜樣。偶像告訴人們?yōu)槭裁匆钪约叭绾巫非笾档脼橹鴬^斗的東西。“我也遇到了和你們一樣的困擾,但是我從不認(rèn)輸……當(dāng)然我們每個人都有不同的生存環(huán)境,適合我的未必適合你,但是你知道的越多,你越有可能找到最適合自己的方法。”一個又一個偶像向我們展示了如何以自我為中心、如何以偶像為參照的世界。對偶像的八卦與崇拜充斥著人們的生活,對偶像隱私的強(qiáng)烈興趣不僅是因為人們好奇,也是因為偶像能夠把單純的個體奇跡轉(zhuǎn)變成為值得效仿的楷模。偶像擁有大量的追隨者,而粉絲的數(shù)量又進(jìn)一步賦予偶像以魅力,這種偶像崇拜逐漸抑制了人們反思的能力。
在流動的現(xiàn)代性世界中,榜樣的力量隨處可見,大眾傳媒塑造了多種多樣的榜樣或偶像。他們會告訴你應(yīng)該怎樣工作和生活,指出你達(dá)不到社會公認(rèn)的成功是因為不夠努力。人們對工作偶像的崇拜表現(xiàn)為對知識的崇拜、對財富的崇拜抑或是對成功的崇拜,所崇拜的對像往往是學(xué)識淵博或者事業(yè)成功的人(這反映出的是對偶像的才學(xué)本事或者打拼能力的崇拜)。這種崇拜能夠促使人們不斷學(xué)習(xí),獲得進(jìn)步。通過不懈的奮斗獲得成功的互聯(lián)網(wǎng)公司精英,往往被塑造成為激勵青年人努力工作的榜樣。比如,F(xiàn)acebook的創(chuàng)始人馬克·扎克伯格經(jīng)常熬夜工作到早上六點到八點;小米的創(chuàng)始人雷軍每天工作到晚上十二點下班……由無數(shù)成功人士樹立的榜樣告訴那些沒有任何社會背景的青年人,如果按照制度性的時間工作的話,很難實現(xiàn)預(yù)期的夢想和目標(biāo),只有擠壓休閑時間才能夠促成預(yù)期目標(biāo)的實現(xiàn)。榜樣的力量促使青年人在工作中不斷開啟“倍速模式”,因為只有這樣他們才能實現(xiàn)夢想。
人們對偶像的崇拜經(jīng)歷了從傳統(tǒng)時代對道德、知識和嚴(yán)肅性偶像的崇拜,轉(zhuǎn)向?qū)Ω枋帧⒀輪T和娛樂性偶像的崇拜。他們崇拜喜愛的偶像,主要是由其外在特征決定的。一個人長相如何、身材如何以及穿衣打扮是否潮流另類等,這些視覺特性成為青年人選擇偶像的重要標(biāo)志。隨著移動互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展,人們由對官方媒介的正統(tǒng)性偶像崇拜,走向了對網(wǎng)絡(luò)媒介的平民偶像崇拜。“網(wǎng)紅”借助互聯(lián)網(wǎng)這一媒介展現(xiàn)才藝,或吹拉彈唱,或搞笑搞怪,他們或?qū)W識淵博、或天生美貌、或品位不俗,但目的都是增強(qiáng)人們的體驗價值。事實上,衡量體驗價值的標(biāo)準(zhǔn)通常是引起興奮的能力,而不是持續(xù)的痕跡。偶像逐漸從高雅走向大眾,催生出許多依托互聯(lián)網(wǎng)載體而生長的群體和文化。然而,由于青年人的偶像選擇首位關(guān)注的是人的外部形象,這使得其偶像崇拜對象并不十分牢固,因為在不同階段、不同因素的影響下,外在審美很容易發(fā)生變化。比如,他們不再喜歡之前的對于偶像外貌的審美標(biāo)準(zhǔn),而是建立新的標(biāo)準(zhǔn),重新進(jìn)行偶像選擇。也就是說,青年人的偶像崇拜活動具有不穩(wěn)定性、不連續(xù)性、短暫性以及易變性等特質(zhì)。因此可以說,在流動的現(xiàn)代性時代,從對權(quán)威的崇拜轉(zhuǎn)為對榜樣和偶像的崇拜,是開啟“倍速模式”的重要原因。
“倍速生活”突出表現(xiàn)為“倍速消費”:欲望支配下的消費
流動的現(xiàn)代性社會是消費的社會,消費取代生產(chǎn)成為社會的中心,消費的目的不再是生存,而是消費本身。消費主義并不僅指尋求和積累財富,它的本質(zhì)是尋求刺激。因此,“占有”和“存在”不再重要,重要的是即刻的使用和享受。在消費社會,資本提供源源不斷的消費品,為了維持再生產(chǎn)的持續(xù)進(jìn)行,需要通過刺激和誘惑來吸引和驅(qū)動消費者進(jìn)行消費。這個過程不是通過刺激消費者的需要來促進(jìn)消費,而是通過刺激消費者的欲望來促進(jìn)消費。有人將消費形容為欲望的比賽,“終點線移動的速度總比最快的短跑員動員還要快”。消費活動的靈魂是欲望,而欲望又是自戀的,把自身視為目標(biāo),這注定了欲望永遠(yuǎn)得不到滿足,消費的欲望是真正難以填滿的溝壑。
在流動的現(xiàn)代世界中,消費者快樂更替的速度越來越快。理論上講,消費者在進(jìn)行現(xiàn)在和未來的跨時消費選擇時,本性上是不愿意延遲的,其偏好于實現(xiàn)當(dāng)前的消費目標(biāo),期望體驗或者享受到消費所帶來的快感,因此,在時間上是不容許有絲毫耽擱的。而流動的現(xiàn)代性的生活方式就是快速的消費方式,任何時間點所擁有的消費機(jī)遇都被認(rèn)為會稍縱即逝,每一次機(jī)遇都是獨有的機(jī)遇,不會再出現(xiàn)第二次。由于每一個時間點都是嶄新的開始,因此,耽擱和延誤會成為機(jī)遇的殺手。為了人們盡情地享受消費,確保消費者的當(dāng)前需求不會出現(xiàn)延遲,金融機(jī)構(gòu)不斷放松消費者的流動性約束,使得貸款消費易于實現(xiàn)。
將個人變成欠債人的借貸消費成為流動的現(xiàn)代性社會中的新倫理,它勸慰人們只有不斷地購買,商品才能得以出售,社會才能繼續(xù)生產(chǎn),才能持續(xù)創(chuàng)造就業(yè)崗位。人們只有繼續(xù)工作,才能還款,然后才能再繼續(xù)消費。在這種新倫理下,不消費就是對自己的不負(fù)責(zé),同時也是對社會的不負(fù)責(zé)。由此可見,外部環(huán)境是提倡和鼓勵消費的?;诶硇赃x擇基礎(chǔ)上的自我控制已經(jīng)逐漸失去生存的土壤。作為在豐裕社會成長起來的消費者,青年人在跨時消費選擇上對風(fēng)險與不確定性的考慮已讓位于消費欲望的即時實現(xiàn)和快樂滿足。
精神分析的創(chuàng)建者西格蒙德·弗洛伊德認(rèn)為,現(xiàn)代文明社會存在的內(nèi)在矛盾就是“現(xiàn)實原則”和“快樂原則”的對立。然而弗洛伊德沒有預(yù)料的是,消費社會的到來讓“現(xiàn)實原則”和“快樂原則”之間的矛盾達(dá)成了統(tǒng)一。消費社會在服務(wù)于“現(xiàn)實原則”的同時,謀取“快樂原則”的支持,它把反復(fù)無常的欲望同社會秩序的命運(yùn)聯(lián)系在一起,把非理性的人類欲望變成了建設(shè)理性秩序的基礎(chǔ),從而實現(xiàn)了“快樂原則”和“現(xiàn)實原則”的統(tǒng)一。對于那些將欲望實現(xiàn)看成是進(jìn)行消費第一要務(wù)的青年人,所有的遲疑和猶豫都將帶來即刻的痛苦。因此,要快樂就得消費,要持續(xù)快樂就得開啟“倍速模式”進(jìn)行消費。如此循環(huán),消費社會獲得了帶給人們幸福生活的“功績”。在流動的現(xiàn)代性社會中,生活的幸福與不幸福是可以通過消費進(jìn)行測量和解釋的;工作的意義也是可以通過消費進(jìn)行測量和評估的;事業(yè)的成功與失敗代表的是能夠進(jìn)入何種消費層次。消費的最終目的是快樂,努力工作已不再是天職,而成為獲取消費品的手段。由此可知,在流動的現(xiàn)代性視角下,“倍速生活”突出表現(xiàn)為“倍速消費”。
走出“倍速生活”,增強(qiáng)青年人的制度自信、文化自信
第一,增強(qiáng)青年人的安全感。“倍速生活”反映出青年人對于成功的渴求,反映出他們對于實現(xiàn)自我超越、激發(fā)自身潛能的期待,同時也反映出其功利心理,即過于看重結(jié)果而不注重過程。而這種現(xiàn)象產(chǎn)生的主要原因是外部環(huán)境帶來的不安全感增加。在鮑曼看來,穩(wěn)固的現(xiàn)代性的最大弊端是在保障安全的同時,扼殺了人的自由;而流動的現(xiàn)代性的最大弊端是在提供自由的同時,失去了安全。事實上,自由與安全都是人類生活中不可或缺的基本元素。在全球化和互聯(lián)網(wǎng)時代,世界政治經(jīng)濟(jì)充滿著不確定性,給每個個體生存帶來的不安全感日益增加。
作為流動的現(xiàn)代性背景下應(yīng)對不確定性的一種生活方式,“倍速生活”對青年人的精神狀態(tài)和文化生活帶來了重要影響。對此,政府需加強(qiáng)制度建設(shè),通過不斷完善就業(yè)保障制度、收入保障制度以及社會保障制度,降低人們的不確定感。同時,企業(yè)需加強(qiáng)社會責(zé)任感,保障就業(yè)的穩(wěn)定性,使勞動者可以在瞬息萬變的國際國內(nèi)環(huán)境下獲得生存的安全感。
第二,重視互聯(lián)網(wǎng)時代青年人的偶像崇拜。新媒體的先進(jìn)傳播手段是“倍速生活”現(xiàn)象產(chǎn)生的外在動因。最先接觸、使用新媒體的群體,就是青年群體。由于新媒體具有巨大的信息傳播優(yōu)勢,能夠在極短時間內(nèi)快速而大量的傳播信息,一張照片、一段視頻都能被上百萬甚至幾億人接收,因而成為快速制造偶像的絕佳武器。受大眾傳媒影響,各種偶像不斷出現(xiàn),青年人被不同的偶像包圍,在偶像選擇上不停變換標(biāo)準(zhǔn),盲從偶像并且缺乏正確的審美標(biāo)準(zhǔn)與價值選擇。這對他們價值觀的形成與培養(yǎng)是不利的。未來,需要社會在多方面對青年人進(jìn)行正確的引導(dǎo)。
事實上,偶像化帶給人們的價值觀基本上是金錢價值觀(他們認(rèn)為只要炒作成名,能夠被眾人關(guān)注,便可獲得地位和財富),會對青年人的價值觀形成誤導(dǎo)。對此,我們應(yīng)積極利用在青年群體中流行的新媒體工具,通過各種途徑讓青年人認(rèn)識和了解社會主義核心價值觀,對其進(jìn)行深刻地學(xué)習(xí),從而形成社會與民族的向心力,增強(qiáng)青年人的制度自信和文化自信。
第三,充分發(fā)揮社會主義核心價值觀的引導(dǎo)作用。以社會主義核心價值體系為指引的生活方式變革,是我國經(jīng)濟(jì)社會穩(wěn)步前進(jìn)的長期保障。流動的現(xiàn)代性的種種危機(jī)很大程度上是體現(xiàn)在生活方式上,它給人們造成了精神狀態(tài)的雙重困擾,即一方面表現(xiàn)為對外部條件和目標(biāo)實現(xiàn)上的高亢奮進(jìn)勢頭,另一方面表現(xiàn)為對內(nèi)在滿足和人生意義的焦慮和壓抑。
對此,應(yīng)把社會主義核心價值觀作為一種價值準(zhǔn)則和行為準(zhǔn)則進(jìn)行宣傳,加快文化自信建設(shè),夯實民族發(fā)展基礎(chǔ),推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,進(jìn)而構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量。
(作者為清華大學(xué)社科學(xué)院社會學(xué)系教授、博導(dǎo))
【注:本文系北京市社科基金重點項目“非理性消費問題研究”(項目編號:20155550015)階段性成果】
【參考文獻(xiàn)】
①[英]齊格蒙特·鮑曼著、歐陽景根譯:《流動的現(xiàn)代性》,北京:中國人民大學(xué)出版社,2018年。
②[英]齊格蒙特·鮑曼著,仇子明、李蘭譯:《工作、消費、新窮人》,吉林:吉林出版集團(tuán),2010年。
③《“倍速生活”下,是充滿斗志的“猴急”一代》,《中國青年報》,2019年7月22日。
④《開啟“倍速生活”模式還需符合規(guī)律》,《中國紀(jì)檢監(jiān)察報》,2019年10月22日。
⑤《倍速時代,如何延長生命的進(jìn)度條?》,澎湃網(wǎng),2019年10月17日。
⑥[英]丹尼斯·史密斯著、蕭韶譯:《齊格蒙特·鮑曼:后現(xiàn)代性的預(yù)言家》,南京:江蘇人民出版社,2007年。
⑦《你的生活開啟“倍速模式”了嗎》,《中國青年報》,2019年10月17日。
⑧《生活×1.5,你的人生也開啟“倍速模式”了嗎?》,新華網(wǎng),2019年10月29日。
責(zé)編/孫渴 美編/楊玲玲
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