本文語(yǔ)粹

●有個(gè)別觀點(diǎn)認(rèn)為，如果中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持“斗爭(zhēng)哲學(xué)”，就會(huì)被國(guó)際社會(huì)所孤立，從而失去朋友，不符合當(dāng)前國(guó)家利益。這樣的觀點(diǎn)實(shí)際上是對(duì)“斗爭(zhēng)哲學(xué)”的誤解，在思維方式上陷入了形而上學(xué)窠臼，在實(shí)踐中是貽害無(wú)窮的機(jī)會(huì)主義。

●堅(jiān)持實(shí)事求是的唯物論，就是承認(rèn)斗爭(zhēng)的客觀性和普遍性，在把握事物發(fā)展的客觀規(guī)律中主動(dòng)斗爭(zhēng)和善于斗爭(zhēng)，不要犯遇到問(wèn)題和矛盾繞道走不愿斗爭(zhēng)的“軟骨癥”、畏首畏尾不敢斗爭(zhēng)的“恐懼癥”和希望天下太平回避斗爭(zhēng)的“妄想癥”。

●斗爭(zhēng)具有歷史性和過(guò)程性，不要認(rèn)為斗爭(zhēng)是一個(gè)遭遇戰(zhàn)，是一個(gè)短期戰(zhàn)，要認(rèn)識(shí)到斗爭(zhēng)是一個(gè)持久戰(zhàn)，是一個(gè)長(zhǎng)期戰(zhàn)，是一個(gè)永遠(yuǎn)的過(guò)程。

習(xí)近平總書(shū)記要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng)。這是站在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略高度，立足于中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代這一歷史方位，著眼于當(dāng)前我們面臨的一系列風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)，黨中央治國(guó)理政作出的戰(zhàn)略部署，具有十分重大的現(xiàn)實(shí)意義。但是，有個(gè)別觀點(diǎn)認(rèn)為，如果中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持“斗爭(zhēng)哲學(xué)”，就會(huì)被國(guó)際社會(huì)所孤立，從而失去朋友，不符合當(dāng)前國(guó)家利益。這樣的觀點(diǎn)實(shí)際上是對(duì)“斗爭(zhēng)哲學(xué)”的誤解，在思維方式上陷入了形而上學(xué)的窠臼，在實(shí)踐中是貽害無(wú)窮的機(jī)會(huì)主義。我們必須堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法深刻理解“斗爭(zhēng)哲學(xué)”的科學(xué)內(nèi)涵，才能以堅(jiān)定的戰(zhàn)略定力和科學(xué)的思想方法發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神、增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng)、進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)，帶領(lǐng)人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)。

堅(jiān)持實(shí)事求是的唯物論，反對(duì)回避斗爭(zhēng)的唯心主義

有人認(rèn)為，由于當(dāng)今時(shí)代的主題已經(jīng)不是革命與戰(zhàn)爭(zhēng)，而是和平與發(fā)展，所以應(yīng)該強(qiáng)調(diào)和諧和團(tuán)結(jié)，斗爭(zhēng)思維應(yīng)該轉(zhuǎn)化為和諧思維。這種觀點(diǎn)雖有和諧團(tuán)結(jié)的良好愿望，但是由于割裂了斗爭(zhēng)與和諧的辯證關(guān)系，也只是主觀主義的一廂情愿和不切實(shí)際的幻想。堅(jiān)持實(shí)事求是的唯物論，就是承認(rèn)斗爭(zhēng)的客觀性和普遍性，在把握事物發(fā)展的客觀規(guī)律中主動(dòng)斗爭(zhēng)和善于斗爭(zhēng)，不要犯遇到問(wèn)題和矛盾繞道走不愿斗爭(zhēng)的“軟骨癥”、畏首畏尾不敢斗爭(zhēng)的“恐懼癥”和希望天下太平回避斗爭(zhēng)的“妄想癥”。

第一，斗爭(zhēng)是普遍存在的。有矛盾就會(huì)有斗爭(zhēng)，而矛盾是普遍存在的，貫穿于事物的各個(gè)方面和發(fā)展的全過(guò)程，無(wú)時(shí)不有，無(wú)處不在，斗爭(zhēng)也就沒(méi)有止境。一切事物都包含著不同的矛盾方面，它們相互依賴(lài)和相互斗爭(zhēng)，決定著事物的存在與發(fā)展。人類(lèi)社會(huì)的歷史也是如此，不同的利益關(guān)系和思想觀念彼此對(duì)立甚至相互沖突，在不斷的相互斗爭(zhēng)中此消彼長(zhǎng)，舊的矛盾得到解決，新的矛盾不斷出現(xiàn)，從而推動(dòng)著人類(lèi)社會(huì)歷史的不斷發(fā)展。

第二，有利益沖突就會(huì)有斗爭(zhēng)。正如馬克思所講的，“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益相關(guān)。”“‘思想’一旦離開(kāi)‘利益’，就一定會(huì)使自己出丑。”任何歷史活動(dòng)都同利益相關(guān)，而推動(dòng)歷史發(fā)展的動(dòng)力，正是基于利益關(guān)系的思想斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和政治斗爭(zhēng)。國(guó)際社會(huì)不合理的國(guó)際秩序和國(guó)際分工與合作共贏、全球治理的趨勢(shì)必然會(huì)發(fā)生矛盾和沖突。在倡導(dǎo)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體中，我們始終不渝走和平發(fā)展道路，要維護(hù)人民群眾的利益，維護(hù)黨和國(guó)家利益，甚至維護(hù)整個(gè)人類(lèi)的利益，必須進(jìn)行多種方式的斗爭(zhēng)，任何放棄斗爭(zhēng)的想法都只是幻想，面臨百年未有之大變局，挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)日益嚴(yán)峻和復(fù)雜，斗爭(zhēng)是不可避免的。

第三，黨在自身的發(fā)展過(guò)程中遇到的問(wèn)題需要斗爭(zhēng)。鄧小平在南方講話中提到，“中國(guó)要出問(wèn)題，還是出在共產(chǎn)黨內(nèi)部。”我們黨要始終成為時(shí)代先鋒、民族脊梁，始終成為馬克思主義執(zhí)政黨，自身必須始終過(guò)硬。全黨要更加自覺(jué)地堅(jiān)定黨性原則，勇于直面問(wèn)題，敢于刮骨療毒，以零容忍態(tài)度懲治腐敗，消除一切損害黨的先進(jìn)性和純潔性的因素，清除一切侵蝕黨的健康肌體的病毒，不斷增強(qiáng)黨的政治領(lǐng)導(dǎo)力、思想引領(lǐng)力、群眾組織力、社會(huì)號(hào)召力，確保我們黨永葆旺盛生命力和強(qiáng)大戰(zhàn)斗力。只要我們黨把自身建設(shè)好、建設(shè)強(qiáng)，確保黨始終同人民想在一起、干在一起，就一定能夠引領(lǐng)承載著中國(guó)人民偉大夢(mèng)想的航船破浪前進(jìn)，勝利駛向光輝的彼岸！

對(duì)我們來(lái)說(shuō)，不是想不想斗爭(zhēng)和愿不愿斗爭(zhēng)的問(wèn)題，而是敢不敢斗爭(zhēng)和會(huì)不會(huì)斗爭(zhēng)的問(wèn)題，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部必須發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神、增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng)，做敢于斗爭(zhēng)和善于斗爭(zhēng)的戰(zhàn)士。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的，“世界歷史發(fā)展告訴我們，人類(lèi)文明進(jìn)步歷程從來(lái)沒(méi)有平坦的大道可走，人類(lèi)就是在同困難的斗爭(zhēng)中前進(jìn)的。”