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大國新村
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走好“內(nèi)外兼修”的現(xiàn)代化之路

【摘要】黨的十九大提出的“八個明確”和“十四個堅持”的重大理論命題,是對新時代中國必須走全面、跨越發(fā)展道路的系統(tǒng)詮釋,它對于社會主義現(xiàn)代化理論與實踐發(fā)揮著舉旗定向的關(guān)鍵作用。多重現(xiàn)代性和新型現(xiàn)代化的出場語境,不僅使“八個明確”和“十四個堅持”的統(tǒng)一是具有鮮明個性的發(fā)展之路,也使中國道路呈現(xiàn)顯著的外溢效應(yīng),為具有相近歷史記憶和正處欠發(fā)達社會階段的發(fā)展中國家,探索自身的現(xiàn)代文明提供了有益啟發(fā)。

【關(guān)鍵詞】“八個明確”  “十四個堅持”  新現(xiàn)代化    【中圖分類號】D2    【文獻標(biāo)識碼】A

作為黨的十九大的重大理論創(chuàng)新,“八個明確”和“十四個堅持”不僅從新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎么樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義出發(fā),整體闡明了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的核心要義,也以“中華民族復(fù)興”“科學(xué)社會主義振興”和“人類文明興盛”的使命意識,清晰概括了中國新型現(xiàn)代化道路的基本內(nèi)涵和基本方略。因此,“八個明確”和“十四個堅持”是中國特色和普遍意義的統(tǒng)一,是中華人民共和國發(fā)展史、世界社會主義運動史和人類文明演進史的統(tǒng)一。我們既要從中國共產(chǎn)黨治國理政的具體實際出發(fā),融會貫通掌握和運用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想,理解“八個明確”和“十四個堅持”所規(guī)制的中國道路的鮮明個性,以實現(xiàn)中華民族全面的、跨越式的現(xiàn)代發(fā)展;也要基于世界歷史的視野,把握“八個明確”和“十四個堅持”作為后發(fā)國家發(fā)展方案的共性價值,為具有相近歷史記憶和正處欠發(fā)達社會階段的發(fā)展中國家,探索自身的現(xiàn)代文明提供有益啟發(fā),從而攜手共建人類命運共同體。

新現(xiàn)代化的可能性與必然性

從發(fā)生學(xué)的角度來說,新現(xiàn)代化的發(fā)展不僅存在直接的可能性,也有著深刻的必然性。首先,國際結(jié)構(gòu)變化及其呈現(xiàn)的多重現(xiàn)代性趨向,是孕育現(xiàn)代化道路的新契機。作為復(fù)合的歷史概念,器物的科學(xué)化、秩序的民主化和精神的理性化是現(xiàn)代化的重要維度。毋庸置疑,現(xiàn)代化的“社會發(fā)展范式”始于西歐,并逐漸擴散到北美乃至世界。這種時序性與不平衡性不僅為“西方中心主義”提供了宗教之外的土壤,也塑造了歐美對建構(gòu)科學(xué)、民主和理性的道路、理論、話語的壟斷地位,使“歐美現(xiàn)代化模式”成為了影響其他民族、國家未來命運的因素之一。然而,無論是新興國家跨越式發(fā)展所引起的全球制造業(yè)、市場中心的轉(zhuǎn)移,還是發(fā)展中國家在國際貨幣基金組織、世界銀行等國際組織發(fā)言權(quán)的上升,這都意味著廣大第三世界國家有資格、有能力、有機遇為自身發(fā)展?fàn)幦「嘣捳Z權(quán),更讓這些國家破除現(xiàn)代化“先入為主”的外部迷思,構(gòu)建進入發(fā)達階段的自我版本成為可能。這種不可逆的世界多極化格局,觸及國際力量對比的革命性變化的同時,也催生了發(fā)展中國家探索和設(shè)計自身現(xiàn)代化道路的批判精神。

歐美現(xiàn)代化道路的特殊性及其顯露的發(fā)展赤字,是揭示現(xiàn)代化道路的依據(jù)。縱觀英國光榮革命、法國大革命、美國獨立戰(zhàn)爭、普魯士鐵血革命以來的歷史進程,誠然歐美各國通過開創(chuàng)性的現(xiàn)代化樣板,實現(xiàn)了人類生產(chǎn)生活的極大改造和飛躍。不過,形成這種發(fā)展模式縱然離不開一般意義上的民族國家聚攏社會變革力量(如先進科技、新興階級、制度創(chuàng)新、世界市場),但同樣是地理環(huán)境、歷史傳統(tǒng)乃至宗教情感等特定因素的結(jié)果。更要看到,這種現(xiàn)代化道路是工具的、排他的、宰制的,是以資源的殖民掠奪和人的畸形發(fā)展為動力或表征。對發(fā)展中國家而言,對歐美現(xiàn)代化模式依舊持有“拿來主義”,這不但是一種不可持續(xù)的發(fā)展選擇,而且是缺乏實踐條件的主觀臆想。尤其是20世紀(jì)末以來,從俄羅斯“休克療法”之后的動蕩不安,到 “阿拉伯之春”以來的亂象叢生,再到全球恐怖主義、民粹主義的泛濫,歐美現(xiàn)代化方案所出現(xiàn)的現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展的失靈、現(xiàn)代制度推廣的失效、現(xiàn)代社會治理的失序,終究說明其本身絕不是完美無缺的,甚至面臨致命性危機。所謂發(fā)展中國家的后發(fā)優(yōu)勢,正是基于先發(fā)國家現(xiàn)代化的形式、質(zhì)料、動力的教訓(xùn),依靠內(nèi)生性、體系性的價值主體、發(fā)展方向、理論話語和戰(zhàn)略布局,開創(chuàng)適應(yīng)本國歷史進程和現(xiàn)實需要的現(xiàn)代化道路。

人類文明的多樣性折射出現(xiàn)代化道路的多元化。生存環(huán)境、生產(chǎn)方式、生活習(xí)性的不同,決定了文明的源起和演變的差異特征。對此,習(xí)近平總書記曾生動指出,“文明具有多樣性,就如同自然界物種的多樣性一樣,一同構(gòu)成我們這個星球的生命本源”?,F(xiàn)代化雖然是一個包羅宏富、 多層次、多階段的歷史過程,可以從實存現(xiàn)象、制度秩序、價值觀念、話語體系的不同標(biāo)準(zhǔn)加以理解,但歸根到底是人類自新航路開辟以來的發(fā)展道路,是相對于“野蠻狀態(tài)”的文明的應(yīng)有之義?,F(xiàn)代性意指處于發(fā)展前列的國家,在技術(shù)、經(jīng)濟、政治、文化和社會諸領(lǐng)域的先進特征,但作為獲致現(xiàn)代性的過程,現(xiàn)代化絕沒有一個模板,更不是一個套路。每一個國家選擇什么樣的現(xiàn)代化路徑,設(shè)定什么樣的現(xiàn)代化目標(biāo),獲取什么樣的現(xiàn)代化動力,因各國的歷史傳統(tǒng)、現(xiàn)實機遇而不盡相同。一些發(fā)展中國家曾照搬西方模式,依附于西方的政治、經(jīng)濟、文化力量來進行現(xiàn)代化發(fā)展,最終失去發(fā)展的自主性,或成為了他國的附庸,或步入了發(fā)展停滯不前的局面。近100年來,“北美模式”“蘇聯(lián)模式”“東亞模式”相繼登上世界歷史舞臺。事實證明,這些現(xiàn)代化模式雖然因依附、封閉、僵化存在諸多發(fā)展缺陷,但也從另一方面說明歐美國家只是由傳統(tǒng)到現(xiàn)代轉(zhuǎn)向的先驅(qū),而不是其他國家現(xiàn)代化的唯一遵循,也就揭示了現(xiàn)代化不等于西歐化、全球化不等于普世化的人類文明真諦。

以大歷史觀觀察孫中山、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的民主革命,1978年改革開放掀起的“中國的第二次革命”,新時代中國特色社會主義提出的“偉大革命”,不難發(fā)現(xiàn),中國近當(dāng)代“三次革命戰(zhàn)役”的主軸在于建設(shè)什么樣的現(xiàn)代文明,如何建設(shè)現(xiàn)代文明。“八個明確”和“十四個堅持”作為社會主義現(xiàn)代化強國的指導(dǎo)綱領(lǐng),不是突如其來的。時代需要有個性、有代表的現(xiàn)代化道路,也需要以中國為代表的廣大發(fā)展中國家開創(chuàng)自我認同的全面、跨越的現(xiàn)代文明。正是這一背景,構(gòu)成了“八個明確”和“十四個堅持”現(xiàn)實的出場語境,闡明了由此規(guī)制的現(xiàn)代化道路是中國的,也是世界的,進而實現(xiàn)了民族性與世界性的融通。

“八個明確”和“十四個堅持”的統(tǒng)一是具有鮮明發(fā)展個性的新現(xiàn)代化之路

“八個明確”和“十四個堅持”涵蓋了發(fā)展階段、發(fā)展矛盾、發(fā)展機制和發(fā)展實質(zhì)等各方面的分析,是中國近代以來現(xiàn)代化探索的經(jīng)驗積淀,反映了社會主要矛盾深刻轉(zhuǎn)化的總體要求,蘊含著政黨執(zhí)政和文明演進的雙重含義??梢?,“八個明確”和“十四個堅持”是歷史與現(xiàn)實、理論與實踐的統(tǒng)一,內(nèi)生于全面建成小康社會、社會主義現(xiàn)代化強國和中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)之中。在這一意義上,“八個明確”和“十四個堅持”的統(tǒng)一凝結(jié)了中國特色社會主義必須走全面的、跨域的現(xiàn)代化道路的發(fā)展智慧,實則對新時代中國特色社會主義的偉大事業(yè)有著個性鮮明的統(tǒng)領(lǐng)作用。

“八個明確”和“十四個堅持”的統(tǒng)一是有靈魂的現(xiàn)代化之路。中國共產(chǎn)黨從誕生之日起,就始終將馬克思主義作為現(xiàn)代化發(fā)展的內(nèi)在靈魂和精神旗幟。馬克思在《資本論》序言道:“工業(yè)較發(fā)達的國家向工業(yè)較不發(fā)達的國家所顯示的,只是后者未來的景象。”無論是富強、民主、文明、和諧和美麗的旨歸,還是以國家富強、民族復(fù)興和人民幸福為內(nèi)容的中國夢,“人的自由全面發(fā)展”的價值追求,一直融入到新時代中國特色社會主義的理論與實踐中,體現(xiàn)了馬克思主義的基礎(chǔ)原則、理念目標(biāo)和實踐方法與“八個明確”和“十四個堅持”的結(jié)合。而從以人民美好生活需要界定社會主義矛盾的變化,到堅決反對虛無主義、普世主義、封閉主義的顛覆性道路,再到以自我革命和自我完善增強黨的建設(shè)和領(lǐng)導(dǎo),更加凸顯“八個明確”和“十四個堅持”是黨根據(jù)自身角色和歷史方位的變化,不斷深化馬克思主義中國化、科學(xué)化的規(guī)律性認識,使21世紀(jì)中國的馬克思主義綻放真理性光芒。

“八個明確”和“十四個堅持”的統(tǒng)一是有方向的現(xiàn)代化之路。由現(xiàn)代文明所構(gòu)成的“理想國”,既要傳承和汲取過往的歷史經(jīng)驗,也要破除和脫胎傳統(tǒng)的路徑依賴。正如習(xí)近平總書記在慶祝改革開放40周年大會上指出:“建成社會主義現(xiàn)代化強國,實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,是一場接力跑,我們要一棒接著一棒跑下去,每一代人都要為下一代人跑出一個好成績。”一方面,“八個明確”和“十四個堅持”展示了中國的新現(xiàn)代化之路不是顛覆性的社會改造,而是在站起來、富起來到強起來的連續(xù)敘事中,傳承中華文明治世、賢能的價值追求,承載近代以來自立、自強、自覺的現(xiàn)代化訴求,遵循現(xiàn)代文明的中國本色和社會主義底色,不斷鞏固和完善中國特色社會主義。另一方面,“八個明確”和“十四個堅持”的深刻涵義意味著中國的現(xiàn)代化之路是偉大事業(yè)與偉大夢想的主軸,它不僅是一般意義上的國家現(xiàn)代化,也是沿著共產(chǎn)主義理想的康莊大道的文明體系的重生,讓中華民族為世界和諧永續(xù)發(fā)展貢獻更多力量。

“八個明確”和“十四個堅持”的統(tǒng)一是有原則的現(xiàn)代化之路。“有原則”體現(xiàn)的是既不依附他國發(fā)展,也不是重蹈“左派”幼稚的空想主義,而是順應(yīng)時代潮流、扎根中國大地、體現(xiàn)人民意愿、適應(yīng)人類社會發(fā)展規(guī)律的新時代中國特色社會主義。正如習(xí)近平總書記所指出的,“我們依據(jù)共產(chǎn)主義和社會主義理想確立了中國特色社會主義道路、理論、制度,這樣整個邏輯才成立。如果前提都不要了,就完全變成了實用主義”。科學(xué)社會主義基本原則的不動搖、社會主義本質(zhì)要求的一以貫之,時刻表現(xiàn)在新時代中國特色社會主義“四梁八柱”,集中體現(xiàn)為新時期內(nèi)政國防外交、治黨治國治軍的底線思維和風(fēng)險意識。從主體原則看,“八個明確”和“十四個堅持”把黨的領(lǐng)導(dǎo)作為中國特色社會主義的根本特征,把黨的建設(shè)作為新時代的偉大工程,把黨作為現(xiàn)代化道路的領(lǐng)航者和主心骨。從價值原則看,“八個明確”和“十四個堅持”堅持以人民為中心的發(fā)展取向,使“發(fā)展為人民、發(fā)展靠人民,發(fā)展成果由人民共享”的人民理論、人民話語和人民戰(zhàn)略,與國家的現(xiàn)代化進程緊密相連。從工作原則看,“八個明確”和“十四個堅持”立足于社會主義初級階段的實際方位,體現(xiàn)了黨從理論自覺到實踐自覺的全方位思考。從“摸著石頭過河”到更為強調(diào)“頂層設(shè)計”,依托“五位一體”總體布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局,協(xié)調(diào)城市與鄉(xiāng)村、政府與市場、公平與效率之間的對立統(tǒng)一關(guān)系,提升戰(zhàn)略定力和規(guī)劃布局能力。

“八個明確”和“十四個堅持”的統(tǒng)一是有胸懷的現(xiàn)代化之路。只有比較,才能認知中國;只有比較,才不會走向盲目自信。中國的現(xiàn)代化是反思、修復(fù)和完善的過程,它既是指歷史到現(xiàn)實的“吐故納新”“新陳代謝”,也包括本土與外來的“相互傳導(dǎo)”“固本強元”。“八個明確”和“十四個堅持”是開放的、外向的、包容的,是基于世情對馬克思主義理論的科學(xué)創(chuàng)制。正因如此,中國的現(xiàn)代化道路在與歐美現(xiàn)代化模式、傳統(tǒng)社會主義模式?jīng)芪挤置鞯耐瑫r,從未脫離時代脈搏和全球視野,而是在經(jīng)貿(mào)聯(lián)通、人員互通中淡化意識形態(tài)歧見,探索社會主義與資本主義的新型關(guān)系。一方面,中國的現(xiàn)代化以文明交流互鑒的姿態(tài),吸收和借鑒一切現(xiàn)代文明的優(yōu)秀成果,汲取和參照他者現(xiàn)代化建設(shè)的正反經(jīng)驗;另一方面,從參與聯(lián)合國維和行動,減免貧困地區(qū)債務(wù),到引導(dǎo)成立亞投行、推進“一帶一路”建設(shè),中國根據(jù)自身發(fā)展能力,高揚國際精神和世界情懷,秉持正確義利觀,勇于承擔(dān)國際責(zé)任,使更多國家和地區(qū)搭乘中國和平發(fā)展的“順風(fēng)車”,共享中國開放的紅利。

“八個明確”和“十四個堅持”的統(tǒng)一是具有外在示范效應(yīng)的新現(xiàn)代化方案

以“為人類進步事業(yè)而奮斗”的使命決定了中國共產(chǎn)黨選擇任何一種現(xiàn)代道路及其文明形態(tài)的生發(fā),必然在原創(chuàng)和特殊中具有外溢意義。“八個明確”和“十四個堅持”的提出是以中國經(jīng)驗回應(yīng)中國乃至世界人民根本利益,以中國方案解決中國乃至世界問題的標(biāo)志性事件,具有改造中國與改造世界、馬克思主義中國化與馬克思主義全球化的雙重意蘊。正是在振興科學(xué)社會主義、破除資本邏輯、變革社會治理、繁榮人類文明等層面,中國式的現(xiàn)代化道路為發(fā)展中國家的現(xiàn)代化發(fā)展呈現(xiàn)了示范效應(yīng)。

“八個明確”和“十四個堅持”的統(tǒng)一為革新科學(xué)社會主義注入了新活力。20世紀(jì)90年代以來,蘇聯(lián)解體、東歐劇變致使世界社會主義運動遭遇重創(chuàng),各國共產(chǎn)黨紛紛改旗易幟,新自由主義不斷在原社會主義國家進行地理擴張,更有甚者發(fā)出馬克思主義已然過時、資本主義必然勝利、社會主義敗局已定的“歷史終結(jié)論”。然而,改革開放在書寫中國創(chuàng)造性運用馬克思主義基本原理的過程中,彰顯了黨的歷屆領(lǐng)導(dǎo)集體矢志不渝堅持和發(fā)展公有制為主體的基本經(jīng)濟制度、黨性與人民性相統(tǒng)一的民主法治和社會主義先進文化的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。正是在這一理論和實踐基礎(chǔ)上,“八個明確”和“十四個堅持”所代表的中國式現(xiàn)代化道路,宣告了“休克療法”并非是醫(yī)治傳統(tǒng)社會主義病癥的最優(yōu)選項,彰顯了科學(xué)社會主義的生命韌性。

“八個明確”和“十四個堅持”的統(tǒng)一為超越資本主義發(fā)展邏輯開創(chuàng)了新范式??疾烊祟惉F(xiàn)代化進程的世界歷史,就會發(fā)現(xiàn)少數(shù)西方國家通過率先完成現(xiàn)代化,得以創(chuàng)立不平衡和壟斷性質(zhì)的全球經(jīng)濟、政治和文化體系。但在這一“核心與邊陲”的不平等體系中,發(fā)展中國家時常忍受因生產(chǎn)鏈低端和周期性經(jīng)濟危機所造成的社會發(fā)展的脆弱性。“八個明確”和“十四個堅持”尤為強調(diào)國家的總體安全和人民的發(fā)展需要,充分利用社會主義制度優(yōu)勢和馬克思主義理論武器,使中國的現(xiàn)代化進程致力于去除資本邏輯帶來的貧富分化、單向發(fā)展、經(jīng)濟危機等一系列負面清單,在物質(zhì)文明與精神文明、獨立自主與對外開放、利用資本和限制資本、市場機制與政府作用之間尋找到一個“平衡點”,為解決困囿發(fā)展中國家的“結(jié)構(gòu)依附”“中等收入陷阱”等發(fā)展難題提供了“坐標(biāo)系”。

“八個明確”和“十四個堅持”為發(fā)展中國家社會治理現(xiàn)代化提供了新參考。當(dāng)今世界,西方社會治理秉持消極自由主義理念,強調(diào)政府是一種“有限政府”,以尋求個人自由的最大私人空間。“有限政府”主張將政府限定為“守夜人”角色,而通過發(fā)展強大的市場經(jīng)濟和公民社會來完成國家、經(jīng)濟與社會的治理。西方現(xiàn)代化模式的主要困頓就在于社會治理面臨嚴(yán)峻的矛盾擴散、資源分散和供需失衡的挑戰(zhàn),而社會動亂也是制約其現(xiàn)代化發(fā)展的最大障礙。“八個明確”和“十四個堅持”的顯性目標(biāo)即是勾畫國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的“路線圖”,探索出一條新的富有建設(shè)性和執(zhí)行力的現(xiàn)代治理方案。在發(fā)展過程中,中國的現(xiàn)代化道路在結(jié)構(gòu)上突出黨的主體力量,依據(jù)現(xiàn)實訴求推進國家機構(gòu)的全面調(diào)整,確保社會變革的穩(wěn)定性;在方式上基于“國家—地方”的立體、定期的戰(zhàn)略規(guī)劃,通過經(jīng)濟、政治、文化、社會和生態(tài)領(lǐng)域的聯(lián)動,實現(xiàn)社會發(fā)展的全面性;在內(nèi)容上優(yōu)先解決與人民生活需要緊密相關(guān)的公共問題,重在傾聽人民呼聲、回應(yīng)人民期待,保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利,維護社會公平正義。無論是多元聯(lián)動、協(xié)商共享、增量改革的總體方法,還是從中體現(xiàn)的系統(tǒng)思維、民生為本、問題意識的基本導(dǎo)向,都鐫刻著中國式的現(xiàn)代化道路是對西方自由主義現(xiàn)代化模式的超越,為人類設(shè)計出良序正義的社會制度和社會治理提供了中國主張。

“八個明確”和“十四個堅持”為實現(xiàn)人類文明的繁榮進步賦予了新內(nèi)涵。毋庸置疑,現(xiàn)代化是具有共同價值話語的文明概念,但“八個明確”和“十四個堅持”所展現(xiàn)的新時代的“中華文明體”,深刻揭示了現(xiàn)代文明的衍生因地域條件、人文積淀乃至民族性格的區(qū)隔而迥然不同。這種新的文明形態(tài)所作出的非凡貢獻,并不是步西方模式或蘇聯(lián)模式的后塵,向其他國家和民族強制性、無差別地輸入“中國模式”,而是印證人類現(xiàn)代文明是多元的而不是普適的,表明廣大發(fā)展中國家只要基于主體的自覺意識,對自身文明有“自知之明”,實現(xiàn)本國文明的自我覺醒、自我反省和自我創(chuàng)建,就能夠內(nèi)生出適應(yīng)自我歷史特點和現(xiàn)實境遇的現(xiàn)代文明。這種新的文明形態(tài)所帶來的百年未有之變局,并不是以“新殖民主義”“債務(wù)陷阱”等形式剝奪其他國家和地區(qū)發(fā)展現(xiàn)代文明的自主權(quán)利,而是與世界人民一道,攜手構(gòu)建人類命運共同體,通達富有中華文明基因的“和合共生”的理想圖景。

(作者為復(fù)旦大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長、教授、博導(dǎo);復(fù)旦大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生姚淳對本文亦有貢獻)

【注:本文系2016年度國家社會科學(xué)基金項目“作為新發(fā)展理念的創(chuàng)新發(fā)展研究”(項目編號:16BKS065)的階段性成果】

【參考文獻】

①習(xí)近平:《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利》,北京:人民出版社,2017年。

②羅榮渠:《現(xiàn)代化新論》(增訂本),北京:商務(wù)印書館,2004年。

③吳海江、徐偉軒:《新時代的文明意義——中國正在開啟一種新型文明》,《理論視野》,2018年第11期。

責(zé)編/賈娜    美編/李祥峰

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[責(zé)任編輯:周小梨]