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人工智能與人類解放的未來

——基于馬克思的科技哲學(xué)觀

【摘要】正確對待人工智能,必須堅(jiān)持馬克思主義科技觀,辯證地認(rèn)識人工智能技術(shù)的應(yīng)用與發(fā)展?;隈R克思的技術(shù)哲學(xué)反思,人工智能不僅無法代替人類智能,更不會超過人類智能;人工智能無法像人類一樣擁有自我意識和思辨性。人工智能時(shí)代的勞動依然“在場”,仍然是勞動創(chuàng)造價(jià)值。人工智能創(chuàng)造的巨大財(cái)富將使人類徹底擺脫由“稀缺”導(dǎo)致的供需矛盾,從而獲得某種程度上的“解放”。

【關(guān)鍵詞】人工智能  人類解放  技術(shù)哲學(xué)    【中圖分類號】F49    【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

人工智能的技術(shù)哲學(xué)之思

1956年,美國達(dá)特茅斯會議提出“人工智能”概念。近年來,人工智能技術(shù)迅速發(fā)展。人工智能不僅成為研究、開發(fā)用于模擬、延伸和擴(kuò)展人類智能的新技術(shù)科學(xué),而且逐步成為人類認(rèn)識自身和世界、重新定義自身的一種思維方式。

馬克思認(rèn)為,“自然界沒有造出任何機(jī)器……它們(機(jī)器)是人的產(chǎn)業(yè)勞動的產(chǎn)物,是轉(zhuǎn)化為人的意志駕馭自然界的器官或者說在自然界實(shí)現(xiàn)人的意志的器官的自然物質(zhì)。它們是人的手創(chuàng)造出來的人腦的器官;是對象化的知識力量”。技術(shù)的本質(zhì)是人體器官功能的延伸與放大。技術(shù)哲學(xué)的創(chuàng)始人卡普認(rèn)為,技術(shù)的本質(zhì)是人體器官的投影。由此可知,在人工智能出現(xiàn)前,技術(shù)實(shí)現(xiàn)了人類體能的放大。

人工智能出現(xiàn)后則實(shí)現(xiàn)了人類智能的放大。人工智能可以模仿、延伸和擴(kuò)展人類智能,可以代替人類承擔(dān)重復(fù)性工作。但盡管如此,機(jī)器也永遠(yuǎn)不可能像人類一樣具有價(jià)值觀、夢想、情感(這正是人工智能與人類智能的最大區(qū)別)。創(chuàng)新、創(chuàng)造、創(chuàng)意是人與機(jī)器的區(qū)別所在,人工智能雖有智能卻沒有智慧,雖有智商卻沒有情商,雖會計(jì)算卻不會算計(jì),雖是專才卻并非通才,因此,人工智能絕不會代替人類智能。

雖然隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展以及人類對客觀世界的全面認(rèn)知,人工智能與人類智能的差距將逐漸縮小。但不容否認(rèn)的一點(diǎn)是:人是最高的價(jià)值主體,是目的,而不是工具;無論多“高明”的機(jī)器都是人造的機(jī)器,都是一種延伸工具,沒有自身的目的,也不會成為價(jià)值主體。人類智能具有主觀創(chuàng)造性和自由感,而人工智能目前并不具備主觀創(chuàng)造性和自由感。人工智能不僅無法代替人類智能,更不會超過人類智能。

人工智能被廣泛應(yīng)用于生產(chǎn)之中。雖然這將使人類生產(chǎn)方式發(fā)生革命性的改變,許多傳統(tǒng)職業(yè)將消失或被替代,但需要人類情商、經(jīng)驗(yàn)等感性和主觀認(rèn)知的職業(yè)卻不會被人工智能取代。人工智能可以幫助人類從一定的體力和腦力勞動中解放出來,獲得更多的自由;還將使人類生活方式發(fā)生更加和諧互聯(lián)的變化,即人類社會將變成萬物互聯(lián)的智能社會。

辯證地認(rèn)識人工智能

正確對待人工智能,必須堅(jiān)持馬克思主義的科技觀,辯證地認(rèn)識人工智能技術(shù)的應(yīng)用與發(fā)展。在馬克思看來,技術(shù)既是造成人的異化的一個(gè)重要根源,也是人類消除自身異化、實(shí)現(xiàn)自由解放的動力和關(guān)鍵。對于技術(shù)異化的批判是馬克思技術(shù)哲學(xué)觀的核心。雖然人工智能的發(fā)展會給人類帶來困擾,但總體來說應(yīng)該是優(yōu)勢大于劣勢。

關(guān)于人的自由全面發(fā)展以及人類解放等問題,即人的本質(zhì)問題,是馬克思技術(shù)哲學(xué)中的一個(gè)重大問題,或者說,是馬克思技術(shù)哲學(xué)的根本出發(fā)點(diǎn)和最終目標(biāo)所在。在人的自由全面發(fā)展以及人類解放的實(shí)現(xiàn)過程中,最根本的是勞動與人的關(guān)系的發(fā)展。

人工智能時(shí)代仍然是勞動創(chuàng)造價(jià)值。當(dāng)前,人工智能處于動態(tài)發(fā)展中,其技術(shù)水平的不斷提高需要投入大量的腦力勞動。人工智能不僅在某些方面、某種程度上解放了人類勞動,而且在某種程度上讓人類變得更加勤勞善思,進(jìn)而生產(chǎn)出更加符合人類需要的人工智能。在這里,人類勞動依舊“在場”。

解放全人類的共產(chǎn)主義是人類社會最光明的前途。人工智能創(chuàng)造的巨大財(cái)富將讓人類徹底擺脫某種“稀缺”,從而使人的解放成為可能,使人類成為“無需勞動”的自由人聯(lián)合體成為可能。在馬克思看來,只有到了共產(chǎn)主義社會,才能真正實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展,從“按勞分配”轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;按需分配”。過去為了謀生而不得不勞動的人類終于擺脫了勞動異化和技術(shù)異化的束縛,可以“自由地”生活。真正獲得全面解放和完全自由的人類,將擁有更充裕的時(shí)間來發(fā)展自己的興趣愛好、思考人生、享受生活、改變世界,實(shí)現(xiàn)精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富的雙豐收。

人類對科學(xué)技術(shù)的尊重及應(yīng)用有利于消除自身的異化。因此,應(yīng)尊重科學(xué)技術(shù),并在此基礎(chǔ)上樹立以人為本的技術(shù)觀。建立技術(shù)與社會倫理體系的良性互動關(guān)系,是走好人工智能發(fā)展與人類解放未來之路的關(guān)鍵。

人工智能與人類解放

“機(jī)器人”源于斯拉夫語,含義是“強(qiáng)制勞動者”。“機(jī)器的人化”淘汰了部分落后產(chǎn)能,孕育出新的工作機(jī)遇和發(fā)展方向,使越來越多的人從體力勞作中解放出來。在人工智能時(shí)代,大量的人機(jī)互動實(shí)踐表明,人機(jī)關(guān)系變得更加友好、和諧、融洽,人類在人機(jī)關(guān)系中的主體地位得到凸顯,人機(jī)和諧共生將成為人類未來社會的新常態(tài)。那么,怎樣才能做到人類與人工智能的和諧共生?

首先,人類必須不斷發(fā)揮智能潛力,推動人工智能向通用智能、人機(jī)混合智能發(fā)展。人類就是在不斷的發(fā)明創(chuàng)造中進(jìn)步的,未來人工智能依然由人類駕馭,人類的未來掌握在人類自己手中。

其次,人類必須善于治理人工智能,做到對人工智能的可知、可控、可用。人工智能未來發(fā)展的重要價(jià)值目標(biāo)應(yīng)是不斷突破人類的認(rèn)知極限,幫助人類實(shí)現(xiàn)對未來美好生活的向往。

最后,人類必須在與人工智能的共處共進(jìn)中重塑主體地位,實(shí)現(xiàn)自我解放。盡管人工智能會對人類的主體地位帶來一定影響,但人類不能因此而迷失自我,要牢記:人類解放不僅是一種發(fā)展愿景,更是一種發(fā)展現(xiàn)實(shí),前者貫穿于后者之中,并通過后者來實(shí)現(xiàn)。

總之,基于馬克思的技術(shù)哲學(xué)反思,人工智能(由人類開發(fā)和設(shè)計(jì))不僅無法代替人類智能,更不會超過人類智能;人工智能無法像人類一樣具有自我意識和思辨性。人工智能創(chuàng)造的巨大財(cái)富將使人類徹底擺脫由“稀缺”帶來的矛盾,從而獲得某種程度上的“解放”。我們要清醒地認(rèn)識到:需要是出卷人,人工智能是答卷人,人類是閱卷人。使用人工智能技術(shù)賦能新時(shí)代,會讓生活更美好、社會更美好!

(作者為上海師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院上海市習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想研究基地、21世紀(jì)馬克思主義研究中心兼職研究員、副教授)

【注:本文系上海對外經(jīng)貿(mào)大學(xué)人工智能與變革管理研究院2018年開放課題“區(qū)塊鏈產(chǎn)業(yè)應(yīng)用的案例研究”(項(xiàng)目編號:IAICM-2018-09)結(jié)項(xiàng)研究成果】

【參考文獻(xiàn)】

①《馬克思恩格斯選集》(第2卷),北京:人民出版社,2012年。

②何云峰:《人類解放暨人與勞動關(guān)系發(fā)展的四個(gè)階段》,《江淮論壇》,2017年第1期。

責(zé)編/刁娜    美編/陳琳(見習(xí))

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[責(zé)任編輯:周小梨]