讓人們記得住鄉(xiāng)愁,有鄉(xiāng)村特色和魅力,這樣的鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目才有更長(zhǎng)久的生命力
伴隨消費(fèi)升級(jí),近年來(lái)不少地方文化搭臺(tái)、旅游唱戲,結(jié)合鄉(xiāng)村實(shí)際,深挖文化精髓,推出一大批有濃郁鄉(xiāng)土特色的旅游項(xiàng)目,不僅滿(mǎn)足了人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要,也成為鄉(xiāng)村振興的重要產(chǎn)業(yè)。
在鄉(xiāng)村旅游蓬勃發(fā)展的背后,也要看到,有的地方一味地追求“土味”,形式千奇百怪,內(nèi)容荒誕離奇,扭曲了鄉(xiāng)土文化的價(jià)值,給產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展帶來(lái)了負(fù)面影響。這樣的現(xiàn)象,必須加以糾正。
誠(chéng)然,鄉(xiāng)村旅游要有鄉(xiāng)土味,但更要有品位。有文化內(nèi)涵和深厚積淀,讓人們記得住鄉(xiāng)愁,有鄉(xiāng)村特色和魅力,這樣的鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目才有長(zhǎng)久生命力。
鄉(xiāng)村旅游的品位源自傳統(tǒng)文化元素。從某種程度看,傳統(tǒng)文化既是鄉(xiāng)村旅游的資源和品牌,又是鄉(xiāng)村旅游的根基和靈魂。在旅游中融入傳統(tǒng)文化元素,能更加吸引游客、留住游客,激活鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力。在這方面,湖南岳陽(yáng)的君山和安徽黟縣的西遞作出了有益探索。君山島不僅風(fēng)光秀麗,人文典故更是別具一格,娥皇、女英二妃墓,講述攀竹痛哭的傳說(shuō),柳毅亭訴說(shuō)柳毅傳書(shū)的民間愛(ài)情故事,當(dāng)?shù)匾劳羞@些文化素材,精心打造以愛(ài)情為主題的旅游項(xiàng)目,一年四季,游人如織。而在古村落西遞,游客看的是古民居、古祠堂和古牌坊,“書(shū)詩(shī)經(jīng)世文章,孝悌傳為報(bào)本”“讀書(shū)好營(yíng)商好效好便好,創(chuàng)業(yè)難守成難知難不難”等對(duì)聯(lián)被廣為傳播,人們?cè)谶@里,看水幕電影講述徽商故事,品“一青二白”的“包公菜譜”,用當(dāng)?shù)厝说脑?huà)說(shuō):“到西遞旅游,有一種穿越時(shí)空、找回鄉(xiāng)愁和接受傳統(tǒng)文化洗禮的感受。”正是這些傳統(tǒng)文化的魅力,讓鄉(xiāng)村旅游有了別具特色的吸引力,引來(lái)了八方游客。
讓鄉(xiāng)村旅游更有品位,繼承和發(fā)揚(yáng)鄉(xiāng)土文化是應(yīng)有之義。鄉(xiāng)土文化既是一方水土獨(dú)特的精神創(chuàng)造,又是人們難忘的鄉(xiāng)土情感的寄托,更有永不過(guò)時(shí)的文化資源和文化基因。因此,保持鄉(xiāng)土文化的土味,傳承鄉(xiāng)土文化的特色,是非常必要的。但是,不能因此把鄉(xiāng)土文化固化起來(lái),甚至以土賣(mài)土和借土生丑,使鄉(xiāng)土文化成為落后文化的代名詞。我們應(yīng)該在尊重歷史和保持鄉(xiāng)土文化基因前提下,取其精華,去其糟粕,不斷賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵,使鄉(xiāng)土文化在鄉(xiāng)村旅游中既“土”得有娛樂(lè)趣味,又“土”得有文化底蘊(yùn);既“土”得有地方特色,又“土”得有時(shí)代新意,進(jìn)而推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游高質(zhì)量發(fā)展,促進(jìn)鄉(xiāng)村振興,讓人們?cè)趯?duì)鄉(xiāng)土文化的追尋中,不僅得到心靈的放松和凈化,而且獲取文化的歸屬和自豪。
如此,這樣濃濃的“土”味就能承載人們的鄉(xiāng)愁、陶冶人們的情操,增強(qiáng)文化自信、凝聚奮進(jìn)力量。這樣的鄉(xiāng)村旅游,才是貨真價(jià)實(shí)的土味所在和人們樂(lè)享的品位所求。