【摘要】只有摒棄唯工具性是瞻的教育取向，作為家長、學(xué)生和其他個(gè)體的我們，才有時(shí)間和精力靜下心來對(duì)教育、人性和人生以及世界進(jìn)行思考，并因此對(duì)這些問題有更加深入和通透的認(rèn)知，也才會(huì)逐漸讓自己過上更加從容、充實(shí)，并且值得尊重的生活。

【關(guān)鍵詞】“起跑線焦慮”  “社會(huì)病”  教育    

【中圖分類號(hào)】C913    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

今天大概很少有家長尤其是城市中產(chǎn)階級(jí)家長不抱有“不能讓孩子輸在起跑線上”的觀念，因此，胎教、早教、優(yōu)教成了眾多家長的不二選擇。這背后的具體理念是：為了自己的孩子能在跟其他孩子的競(jìng)爭(zhēng)中“勝出”，一方面，教育必須要開始得早，甚至早到懷孕前準(zhǔn)母親就開始用各種胎教、育兒知識(shí)武裝自己，同時(shí)得讓孩子提早學(xué)習(xí)各種知識(shí)比如幼兒學(xué)習(xí)小學(xué)知識(shí)、小學(xué)生學(xué)習(xí)中學(xué)知識(shí)、初中生學(xué)習(xí)高中知識(shí)；另一方面，必須創(chuàng)造條件讓孩子獲得優(yōu)質(zhì)教育，比如選擇好學(xué)校、好補(bǔ)習(xí)班、好老師，甚至送孩子去國外名校游學(xué)，同時(shí)孩子還必須學(xué)習(xí)多種課外技藝，比如樂器、繪畫、運(yùn)動(dòng)、舞蹈。除此之外，那些疑似患有各種影響孩子有效獲取知識(shí)的“病癥”也須及時(shí)得到矯治，比如對(duì)所謂多動(dòng)癥孩子進(jìn)行的藥物“治療”。

單純關(guān)注工具性功能的教育，會(huì)逐漸吞噬孩子們發(fā)現(xiàn)生活內(nèi)在旨趣的意愿、能力和力量

教育重要，是因?yàn)榻逃乾F(xiàn)代社會(huì)大部分人，尤其是普通人達(dá)到向上社會(huì)流動(dòng)、獲得更高社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的主要途徑。然而，教育的功能并非只有工具性的社會(huì)流動(dòng)這一方面；它還有一項(xiàng)可能更加重要的作用，就是激發(fā)個(gè)體的潛能，使得個(gè)體可以在內(nèi)驅(qū)力的推動(dòng)下自由且有意地選擇自己所喜愛的事情，或者按照自己的心意從事創(chuàng)造性活動(dòng)，這是人類區(qū)別于其他物種獨(dú)有的能力。然而，因?yàn)閱渭冴P(guān)注教育的工具性功能，教育體制和大部分家庭都并不期待或者鼓勵(lì)年輕人思考諸如“我是誰”“我生活的內(nèi)在動(dòng)力是什么”“什么能使我快樂”之類的問題，而是以競(jìng)爭(zhēng)理念，簡(jiǎn)單粗暴地要求年輕人必須并且只有通過不斷向更高的教育階梯流動(dòng)來保證自己始終站在“正確”的教育軌道上。換言之，孩子在成長過程中，在很大程度上不得不一直都盲目又奔命地完成一項(xiàng)又一項(xiàng)被家長所設(shè)計(jì)并填滿其日程的學(xué)習(xí)任務(wù)。同時(shí)，不少孩子由于長期接受這樣的教育，最終會(huì)內(nèi)化這種教育價(jià)值觀，變成自覺的自我規(guī)訓(xùn)者。這種教育無法留給孩子多少反思的空間或機(jī)會(huì)，并且恰恰因此而逐漸吞噬他們發(fā)現(xiàn)生活內(nèi)在旨趣的意愿、能力和力量。

教育的某些負(fù)面影響也在很大程度上被帶進(jìn)了走上社會(huì)的成年人的生活世界中。今天的職場(chǎng)里，熱愛自己工作的成年人并不算多；相反，由工作帶來的異化感卻成了他們常規(guī)性的精神狀態(tài)。最主要的原因是，絕大部分人選擇職業(yè)并非出于自己內(nèi)在的愛好或?yàn)榱藵M足自己的價(jià)值和精神追求，而主要是考慮各種外在因素，比如薪資、聲望、工作的穩(wěn)定性甚至工作是否足夠輕松。故此，我們會(huì)毫不吃驚地發(fā)現(xiàn)，大部分學(xué)校中的年輕人和社會(huì)上的成年人在價(jià)值觀上都對(duì)外在的“標(biāo)準(zhǔn)”更加感興趣，比如考試分?jǐn)?shù)及排名和社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位；社會(huì)和他人也正是通過這些標(biāo)準(zhǔn)來看待和評(píng)判一個(gè)人。這樣一來，社會(huì)中便產(chǎn)生了一種標(biāo)準(zhǔn)化心態(tài)，其顯著特征就是不關(guān)心眾多個(gè)體參差多樣的精神需求。這種標(biāo)準(zhǔn)化心態(tài)正是妨礙孩子和成人自覺、自發(fā)地找到學(xué)習(xí)、工作和生活中的目標(biāo)或樂趣的重要因素。這樣的教育問題，在一個(gè)要求個(gè)體進(jìn)行自我反思和自我完善的后物質(zhì)主義時(shí)代變得尤其嚴(yán)峻，因?yàn)閭€(gè)體的自我內(nèi)向觀照和反思在這樣一個(gè)時(shí)代是嚴(yán)重缺席的，但卻恰恰又是更加迫切需要的。

將單純的學(xué)習(xí)和教育消費(fèi)主義化，會(huì)持續(xù)加深家長們的焦慮

并不是每個(gè)人或者每個(gè)家庭都十分清晰地認(rèn)識(shí)到了教育的另外一個(gè)重要特點(diǎn)：只靠個(gè)體的努力，每個(gè)孩子并不能順理成章地獲得出眾或者至少不低于平均水平的成就，以及“陽春白雪”的文化品味。這是因?yàn)?，身處現(xiàn)實(shí)社會(huì)而非真空中的每個(gè)家庭和孩子都面臨著很多學(xué)習(xí)上和生活中僅憑一己之力難以克服的結(jié)構(gòu)性障礙。一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)家庭所能提供的文化資源和學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)就比一個(gè)寒門家庭所能提供的多。因此，作為個(gè)體的孩子以及家庭的“能力”始終是有限的。想獲得與所投入的努力相符合的學(xué)業(yè)成就和文化品味，有些群體就得比另一些群體付出更高的成本；當(dāng)投入和回報(bào)不相符時(shí)，家庭和孩子的焦慮自然變得更加嚴(yán)重。

這樣的教育問題在一個(gè)消費(fèi)主義時(shí)代更加凸顯：教育儼然成為了一個(gè)龐大的利益鏈，各種綁架家長的道德話語充斥著教育市場(chǎng)，其中最臭名昭著的就是“別讓你的孩子輸在起跑線上”。因此，如果不像其他家長那樣把孩子送進(jìn)各種費(fèi)用不菲的早教班、補(bǔ)習(xí)班、興趣班、提高班，就是對(duì)孩子不負(fù)責(zé)任，這樣的家長也會(huì)被他人甚至本人認(rèn)為是不稱職的家長。這類將單純的學(xué)習(xí)消費(fèi)主義化的過程，一方面在源源不斷地充實(shí)著教育商人的荷包（甚至越來越多的大學(xué)生也因?yàn)樽⒁獾搅诉@樣的商機(jī)，而開始積極投入開設(shè)各種補(bǔ)習(xí)班的商海）；另一方面，這種話語策略也在持續(xù)地加深著家長們的焦慮。

在這場(chǎng)全社會(huì)高歌猛進(jìn)的“競(jìng)賽”中，很多孩子因?yàn)橄忍斓?ldquo;弱”勢(shì)而無法“快”起來，往往在成人后就被歸為所謂的“平庸之輩”；另一些先天“強(qiáng)”而“快”的孩子，則很可能在成年后成為“高級(jí)精英”。然而，無論是“平庸之輩”還是“高級(jí)精英”，在這場(chǎng)標(biāo)準(zhǔn)化競(jìng)賽中，不少人卻都同樣地失去了對(duì)自我的關(guān)懷與反思。在面臨不進(jìn)則退的社會(huì)達(dá)爾文主義的現(xiàn)實(shí)時(shí)，他們都變得焦躁、憂慮、亞健康、抑郁，甚至輕生。比如筆者的一項(xiàng)研究就顯示，很多成年人，即便自己已身為社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位不錯(cuò)的城市學(xué)校的教師，由上述標(biāo)準(zhǔn)化心態(tài)帶來的焦慮感或身心健康問題卻不比其他人更少。所幸，經(jīng)過后來持續(xù)的反思和實(shí)踐，這些老師終于逐漸明白過來，自己“從小到大就一直處在一個(gè)緊張的狀態(tài)下”，而要發(fā)現(xiàn)生活的意義恰恰需要“慢”下來。慢下來用心去感受生活、感受他人、感受自我。比如用這種“慢”的理念仔細(xì)關(guān)注周圍每一件“美麗的”事物：一朵花兒、一餐飯、一場(chǎng)旅行。他們通過不斷的實(shí)踐體認(rèn)到，只有這樣，才能夠找到與自己健康相處的方法，并且故而也才能夠摸索出與他人良好的相處之道。

只有摒棄唯工具性是瞻的教育取向，我們才有精力靜下心來對(duì)教育進(jìn)行思考

行文至此，筆者無意、也沒有能力給今天的家長們和孩子們開出一份能夠具體醫(yī)治他們焦慮的處方；同時(shí)，也無意否認(rèn)受教育者需要積極進(jìn)取，甚至在學(xué)習(xí)中要具有適度的競(jìng)爭(zhēng)性，而不是一味地平庸懶散不求上進(jìn)，甚至把反智當(dāng)成有個(gè)性、有思想。大家要清楚地了解教育是什么，并且在此基礎(chǔ)上思考：我們作為一個(gè)完整的個(gè)體需要什么樣的教育？作為人類一員的我們每個(gè)個(gè)體，通過教育能為這個(gè)共同體做些什么？此外，需要反思的更重要的問題恐怕是：我們?cè)谑芙逃耐瑫r(shí)，是否也能夠清晰地認(rèn)識(shí)到教育體制中存在的問題，并且愿意為改善這些弊端付出我們力所能及的努力？

換言之，當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到，通過接受教育，現(xiàn)代社會(huì)的每個(gè)個(gè)體在理論上都應(yīng)該能夠獲得更好的生活時(shí)，我們也需要反思以下的問題：我們?cè)谧约汉秃⒆邮芙逃倪^程中以及受教育之后，真的能夠擁有“更好”的生活嗎？比如，通過受教育，我們能夠擁有由好奇、探索、進(jìn)取、創(chuàng)新、開心、健康這些特質(zhì)所帶來的更高的生活品質(zhì)嗎？同時(shí)，我們也要問自己：通過受教育，我們學(xué)會(huì)了同理心、公正感、責(zé)任心，認(rèn)識(shí)到作為共同體的成員，我們也在為共同體其他成員的幸福著想并付出努力嗎？

這些問題的答案不是不證自明的，而是需要我們接受教育、傳授教育的每個(gè)個(gè)體通過不斷實(shí)踐去回答。從個(gè)體層面來講，只有摒棄唯工具性是瞻的教育取向，作為家長、學(xué)生和其他個(gè)體的我們，才有時(shí)間和精力靜下心來對(duì)教育、人性和人生以及世界進(jìn)行思考，并因此對(duì)這些問題有更加深入和通透的認(rèn)知，也才會(huì)逐漸讓自己過上更加從容、充實(shí)，并且值得尊重的生活。

（作者為廈門大學(xué)社會(huì)與人類學(xué)院社會(huì)學(xué)系主任、教授）

責(zé)編/趙橙涔    美編/楊玲玲

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