【摘要】人民對美好生活的追求是當(dāng)下社會發(fā)展與進(jìn)步的現(xiàn)實(shí)反映，文化獲得感，特別是文化空間獲得感，也成為新時(shí)代人民美好生活的一大重要表征。民眾文化空間獲得感的不斷增強(qiáng)，既是文化高質(zhì)量發(fā)展的必然結(jié)果，也是公共文化高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)在要求。當(dāng)前，隨著低階文化產(chǎn)業(yè)市場逐漸飽和，消費(fèi)者開始追求新的市場體驗(yàn)，文化空間感知將成為提升文化消費(fèi)的新發(fā)力點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】文化空間 文化事業(yè) 文化獲得感 文化消費(fèi)

【中圖分類號】G12 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

滿足人民過上美好生活的新期待，必須提供豐富的精神食糧。增強(qiáng)文化自信、實(shí)現(xiàn)文化繁榮，歸根結(jié)底是要在被現(xiàn)代化推向高勢能的外域文化沖擊下，通過感知本土文化的力量與合理性，找到個(gè)體與國家在世界中的定位，最終增強(qiáng)中國人民應(yīng)對未來挑戰(zhàn)的信心。其中，提升人民群眾對本土文化的感知水平，是增強(qiáng)文化自信、實(shí)現(xiàn)文化繁榮的邏輯起點(diǎn)。文化獲得感，特別是文化空間獲得感，成為新時(shí)代人民美好生活的一大重要表征。

文化空間獲得感是人們對空間文化元素的整合與梳理，是歷史文化基因與文化現(xiàn)實(shí)的對接，是人民群眾在現(xiàn)代社會反復(fù)的觀念揚(yáng)棄中重新定位自我與安放情感的重要依據(jù)

人民對美好生活的向往是鮮活而多元的，是當(dāng)下社會的現(xiàn)實(shí)反映。對美好生活具體圖景的描摹與探索是人民群眾對自身需求的梳理與總結(jié)，也是社會發(fā)展至一定階段后民眾文化自覺的重要體現(xiàn)。

文化生活由個(gè)體在自然與社會的實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展出來，并在社會生活中得以運(yùn)用。新中國成立后，中華文化的生命力被再度激活，民族文化價(jià)值認(rèn)同和民族自信心擁有了堅(jiān)實(shí)后盾；改革開放以來，文化體制改革打破了束縛文化生產(chǎn)力的制度和體制藩籬，覆蓋城鄉(xiāng)的公共文化服務(wù)體系框架基本建立；黨的十八大以來，文化產(chǎn)業(yè)日益成為新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，中華文化的國際影響力不斷提升，中國人民的文化自信日益增強(qiáng)。當(dāng)前，人民群眾文化需求集中表現(xiàn)在文化的空間沉淀與個(gè)體的空間行為層面，這需要我們從根本上把握文化服務(wù)與管理的底層邏輯，更好地在文化形式和內(nèi)容上推陳出新。

個(gè)體對文化空間需求滿足的感知即為文化空間獲得感，其中包括個(gè)體從單純認(rèn)知空間布局到感知公共文化空間價(jià)值，最終從空間中獲取文化和精神滋養(yǎng)的整個(gè)過程。審視文化空間獲得感，要結(jié)合空間屬性，理解人民群眾對美好生活的文化感知和追求，以文化空間作為人們獲得文化感知的重要單元，將以往研究中抽象提取的文化獲得行為再度應(yīng)用到日常文化場景之中，從而發(fā)現(xiàn)空間文化感知的形成機(jī)理與獲得路徑。

民眾文化空間獲得感的不斷增強(qiáng)，既是文化高質(zhì)量發(fā)展的必然結(jié)果，也是公共文化高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)在要求

文化元素在空間中經(jīng)歷了下沉、固著、被提取與被激活等階段，將空間理論與文化獲得的具體實(shí)踐相結(jié)合，很多文化管理層面新的關(guān)注點(diǎn)也會隨之產(chǎn)生。厘清不同文化元素在空間內(nèi)下沉與固著的機(jī)理，有利于鞏固人們的文化認(rèn)同；明確如何提取與激活空間文化的核心問題，對于中國文化價(jià)值的發(fā)掘與弘揚(yáng)意義重大。新時(shí)代，經(jīng)濟(jì)加速發(fā)展帶來物理空間的快速翻新，同時(shí)，一些物理空間內(nèi)人民群眾可辨識的相關(guān)文化元素日漸消失，個(gè)體在精神上對社區(qū)其他成員的接受程度也發(fā)生改變，人們對物理文化資源量與質(zhì)的追求難以彌合物理文化空間記憶的斷裂。因此，如若繼續(xù)在原有理論框架下深挖而不站在時(shí)代高度解決根本問題，文化政策推行到一定階段可能遭遇結(jié)構(gòu)性阻礙。

公共文化空間本身是一個(gè)處于不斷變化中的三維立體結(jié)構(gòu)，探討文化空間獲得感這一問題，首先要從理論上掌握公共文化空間的形成機(jī)理、影響因素以及各影響維度與影響因子之間的邏輯關(guān)系，著力回答空間內(nèi)部文化功能和民眾文化體驗(yàn)如何呼應(yīng)歷史源流、人性需求等本質(zhì)問題。從空間視角切入文化感知問題，既有利于回應(yīng)如何增強(qiáng)人民群眾文化獲得感的課題，又為提升公共資源配置效率的現(xiàn)實(shí)問題提供了新的思路和方法，綜合考量了公共文化空間內(nèi)部公平與效率的雙重問題。

文化空間獲得感的不斷增強(qiáng)，既是文化高質(zhì)量發(fā)展的必然結(jié)果，也是公共文化高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)在要求，具有很高的附加價(jià)值。個(gè)體通過體驗(yàn)空間文化、感知文化精神、獲得文化享受的系列行為提取空間中的文化價(jià)值，最終通過空間體驗(yàn)（例如旅游行為等）來實(shí)現(xiàn)空間的文化價(jià)值增量。當(dāng)前，文化空間亟待擺脫的一大困境就是同質(zhì)化困境，這需要我們深挖文化空間歷史脈絡(luò)，整合文化空間多維資源，進(jìn)而增進(jìn)空間與個(gè)體在文化和精神層面的融合。

為個(gè)體的生存發(fā)展提供有益的體驗(yàn)和價(jià)值，是文化空間獲得感建設(shè)的更高階段。在現(xiàn)代社會，物理空間上的位移之所以不會必然實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值的增量，與現(xiàn)代社會建設(shè)更新速度和文化沉淀速度之間的差距有關(guān)。現(xiàn)代空間的同質(zhì)化與文化元素的加速流逝，一定程度上弱化了人們對空間文化的識別、感知與享受，從而阻礙了文化價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

若人們不能從文化空間中感知到價(jià)值，其文化空間獲得感就難以得到提升。諸如文化與旅游的深度融合，就是因?yàn)閮烧吣軌蚍€(wěn)定地成就彼此的價(jià)值，如果缺乏穩(wěn)定的文化輸出，文化與旅游的融合將難以持續(xù)有效地推進(jìn)?？梢姡纬上鄬Ψ€(wěn)定的、各環(huán)節(jié)配合順暢的文化價(jià)值傳遞鏈條，是實(shí)現(xiàn)空間文化價(jià)值增量的必要基礎(chǔ)。

隨著低階文化產(chǎn)業(yè)市場逐漸飽和，消費(fèi)者開始追求新的市場體驗(yàn)，文化消費(fèi)由被動接受消費(fèi)向主動探索消費(fèi)升級，文化空間感知將成為提升文化消費(fèi)的新發(fā)力點(diǎn)

文化空間的意義生產(chǎn)是公共文化工作高水平持續(xù)發(fā)展的結(jié)果，保障人民的文化空間獲得感是建構(gòu)我國公共文化主體性的內(nèi)在要求。當(dāng)前，公益性文化設(shè)施免費(fèi)開放取得了良好的效果，物理空間免費(fèi)開放實(shí)際上已經(jīng)完成，公共文化服務(wù)體系建設(shè)實(shí)質(zhì)上進(jìn)入了“后免費(fèi)開放時(shí)代”，滿足人民文化需求也從單純設(shè)施準(zhǔn)入上升到物理和精神空間的配合。

文化空間獲得感是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的高階呈現(xiàn)。文化產(chǎn)業(yè)提煉審美的商品屬性，生產(chǎn)符合大眾消費(fèi)需求的文化產(chǎn)品并提供服務(wù)，規(guī)模化地匹配文化供給與需求，從而產(chǎn)生價(jià)值、推動消費(fèi)。但隨著大眾審美水平與經(jīng)濟(jì)水平的提升，低階文化產(chǎn)業(yè)市場逐漸飽和，消費(fèi)者開始追求新的市場體驗(yàn)，文化消費(fèi)由被動接受消費(fèi)向主動探索消費(fèi)升級，文化空間感知將成為提升文化消費(fèi)的新發(fā)力點(diǎn)。

文化空間是復(fù)雜的有機(jī)體，其內(nèi)部構(gòu)成不能一概而論，具體呈現(xiàn)千差萬別，因而文化空間獲得感形成的主干邏輯應(yīng)該且只能是主干思路而不是統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。文化空間內(nèi)部獲得感的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)多角度豐富現(xiàn)代中國文化內(nèi)涵和外延的過程。黨的十九大報(bào)告指出，要“健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系和市場體系，創(chuàng)新生產(chǎn)經(jīng)營機(jī)制，完善文化經(jīng)濟(jì)政策，培育新型文化業(yè)態(tài)”。增強(qiáng)文化空間獲得感，要在精準(zhǔn)掌握人民群眾消費(fèi)特征和文化需求的基礎(chǔ)上，由空間服務(wù)者、管理者和廣大參與者根據(jù)文化空間獲得感原理進(jìn)行二次搭建，從而為多層次的文化參與者預(yù)留發(fā)揮空間，滿足人民群眾不斷增長的多元文化需求。

文化空間獲得感雖然從個(gè)體視角出發(fā)，但卻更多聚焦于空間的整體協(xié)調(diào)和高質(zhì)量發(fā)展。如何在增強(qiáng)文化空間獲得感中調(diào)和空間內(nèi)一般文化需求與個(gè)性文化需求間的矛盾，是新時(shí)代背景下文化空間獲得感建設(shè)實(shí)踐中必然面臨的問題?，F(xiàn)代文化需求的方向細(xì)分越突出，我們就越要正視有限空間內(nèi)文化供需間必然存在的齟齬，把握個(gè)性文化需求的共性問題，同時(shí)抓住主要矛盾，賦能空間文化自我發(fā)展與共生的能力。個(gè)體的具體需求內(nèi)容雖不一致，但根據(jù)空間群體的基本屬性，依然能夠提煉出文化空間的特色元素，從而避免同質(zhì)化傾向，提高物理文化空間的可辨識性，不斷增強(qiáng)民眾的文化空間獲得感。

（作者為武漢大學(xué)國家文化發(fā)展研究院常務(wù)副院長、教授、博導(dǎo)；武漢大學(xué)國家文化發(fā)展研究院文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)博士研究生穆晨對本文有重要貢獻(xiàn)）

責(zé)編/王妍卓 美編/楊玲玲

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