北京紅色文化不是孤立的地域文化，而是黨和國家整個紅色文化中一個特殊的重要組成部分——

《北京紅色文化》叢書，中共北京市委宣傳部、中共北京市委黨史研究室組織編寫，北京出版社出版。

北京是千年古都，有著豐厚的文化積淀。1949年伴隨著中華人民共和國成立的腳步，北京獲得新生。改革開放以來，北京文化得到新的更大發(fā)展。黨的十八大以后，以習(xí)近平同志為核心的黨中央進(jìn)一步明確了北京作為全國政治中心、文化中心、國際交往中心、科技創(chuàng)新中心的戰(zhàn)略定位，不僅為整個首都建設(shè)，也為北京的文化建設(shè)指明了方向、增強(qiáng)了動力。

為了深入挖掘北京文化內(nèi)涵、推進(jìn)全國文化中心的建設(shè)，中共北京市委決定編纂“北京文化書系”。書系包括“古都文化、紅色文化、京味文化、創(chuàng)新文化”四個系列。按照市委要求和市委宣傳部部署，由北京市委黨史研究室、市地方志辦公室負(fù)責(zé)、由我當(dāng)主編，組織有關(guān)部門和單位的專家學(xué)者編纂了《北京紅色文化》叢書。這是整個書系的一個重要組成部分。

對這套叢書，這里作幾點總體上的說明和介紹。

北京紅色文化的內(nèi)涵和外延

編纂《北京紅色文化》叢書，首先要界定“北京紅色文化”的內(nèi)涵和外延，這樣才能確定寫什么、怎樣寫。

文化，作為人類改造客觀世界和主觀世界的活動及其成果的總和，始終伴隨著人類的活動而生成、發(fā)展，從而不斷展現(xiàn)出五彩斑斕的色彩。當(dāng)代中國文化，源自于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，到當(dāng)代，本質(zhì)上成為中國特色社會主義文化。如果以顏色作為象征，總體上可以說是一種以紅色為基調(diào)的文化；而中國共產(chǎn)黨培育、形成和展現(xiàn)的文化，則是一種比較完全意義上的紅色文化。這是廣義上的紅色文化。

但在本套叢書中，我們對紅色文化作了狹義上的界定，即將紅色文化限定于主要在1949年以前由中國共產(chǎn)黨培育、形成和展現(xiàn)的革命文化。這樣界定，主要是為了尊重文化自身內(nèi)容的多樣性和復(fù)雜性，避免過于寬泛造成內(nèi)容上的龐雜，也為了更加突出不同時期文化的主要特點。否則，北京紅色文化就會像一個碩大無比的筐子，什么都能往里裝了。

因此，本套叢書所說的北京紅色文化，主要是指1921年中國共產(chǎn)黨成立至1949年中華人民共和國成立之間，中國共產(chǎn)黨在北京地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人民群眾為爭取民族獨立、人民解放而斗爭所培育、形成和展現(xiàn)的革命文化。往前，回溯到五四運動前后紅色文化的萌發(fā)；往后，延伸到1949年后到1966年前所創(chuàng)作的反映新民主主義革命的主要作品、建筑，如人民英雄紀(jì)念碑等。

無論廣義還是狹義，紅色文化都是中國共產(chǎn)黨“為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興”的初心和使命的重要體現(xiàn)，都是在實現(xiàn)這一初心和使命的歷程中培育、形成、發(fā)展和完善起來的重要成果。而北京紅色文化，則是這一初心和使命在北京區(qū)域內(nèi)的體現(xiàn)和反映。

北京紅色文化與中共北京黨史有著緊密的聯(lián)系。北京紅色文化，是中國共產(chǎn)黨在北京的活動、工作、斗爭中培育、形成和展現(xiàn)出來的。因此，寫北京紅色文化，當(dāng)然要寫北京黨史。但黨史又不能完全等同于文化。所以，本套叢書安排幾本書梳理和介紹了北京地區(qū)黨的組織和活動，展示了黨在北京地區(qū)的英勇和復(fù)雜的斗爭。但撰寫這些歷史，不是簡單地寫歷史，而是重在反映這些歷史中的文化和精神，努力體現(xiàn)貫穿其中的北京紅色文化。因此，這些歷史與標(biāo)準(zhǔn)的黨史著作是有區(qū)別的。

北京紅色文化的特殊地位

北京紅色文化不是孤立的地域文化，而是黨和國家整個紅色文化中一個特殊的重要組成部分。

中國共產(chǎn)黨這艘紅船，在上海制造，在南湖啟航。追根溯源，首先是在北京孕育的。北京地區(qū)的黨組織，是中國共產(chǎn)黨的地方組織，但某些時期也超出了地方的范圍。如李大釗領(lǐng)導(dǎo)的北方區(qū)委，曾負(fù)責(zé)當(dāng)時北方十幾個省區(qū)市黨的工作。北京發(fā)生的許多事件，如五四運動、一二·九運動等，都對全國產(chǎn)生了重大影響，起到了引領(lǐng)作用。

特別是1949年，北平和平解放。中共中央決定定都北京。隨即，進(jìn)京趕考，從西柏坡遷駐香山，9月正式入駐中南海。在這期間，黨中央、毛澤東運籌帷幄，指揮奪取了中國革命的最后勝利；籌備和召開中國人民政治協(xié)商會議，建立了中華人民共和國。北京歷史翻開了新的一頁，中國的歷史也翻開了新的一頁。所以，從1949年初起，北京就實際上發(fā)揮了首都的作用。新中國成立之后，北京作為中華人民共和國的首都，圍繞大局，服務(wù)中央，一直到今天，都發(fā)揮著特殊的作用。

所以，北京是地方的北京，但也是全國的北京。北京的紅色文化，既具有地域性，也具有全局性。北京紅色文化，在黨和國家整體的紅色文化中，發(fā)揮著一定程度上的全局性的作用；對全國的紅色文化建設(shè)，也在一定程度上發(fā)揮著典型、示范和引領(lǐng)的作用。

所以，我們撰寫《北京紅色文化》叢書，既堅持立足于北京，又堅持著眼于全黨全國，把北京紅色文化放在全局中來認(rèn)識和撰寫，充分反映黨中央對于北京黨組織和北京地區(qū)革命斗爭的領(lǐng)導(dǎo)，反映黨中央在北京對于全國革命斗爭的領(lǐng)導(dǎo)和指揮；同時，又充分反映北京地區(qū)革命斗爭的實際，充分反映北京地區(qū)革命斗爭在全局中發(fā)揮的特殊作用，從而，正確地反映北京紅色文化與黨和國家整體紅色文化的關(guān)系。

北京紅色文化的形態(tài)和表現(xiàn)

文化有物質(zhì)和非物質(zhì)兩類基本形態(tài)。所以，北京紅色文化，既包括精神領(lǐng)域的紅色文化，也包括物質(zhì)形態(tài)的紅色文化。這種物質(zhì)形態(tài)的紅色文化，就是指蘊(yùn)含在這些物質(zhì)形態(tài)之中，以物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來的紅色的精神文化。比如中共中央在香山的辦公舊址，表現(xiàn)為物質(zhì)形態(tài)，但包含有豐富的文化內(nèi)容。所以，我們將北京的紅色遺存、紅色地標(biāo)等均納入了北京紅色文化的范圍。

物質(zhì)形態(tài)的北京紅色文化，主要有三類。

第一類，是紅色地標(biāo)。在本套叢書中，我們提出了“紅色地標(biāo)”的概念。所謂紅色地標(biāo)，就是指北京區(qū)域內(nèi)具有地標(biāo)性的紅色遺址、遺跡和紀(jì)念建筑。一般來說，每個城市都會有自己的地標(biāo)性建筑。但北京的地標(biāo)，不僅是北京的地標(biāo)，而且很多是全國性的地標(biāo)。如北大紅樓、盧溝橋、天安門廣場、國家博物館、毛主席紀(jì)念堂等，它們有些是原先就有的，有的是1949年之后建立起來的。這些地標(biāo)性建筑，都具有特別重大的意義，甚至從某個角度可以代表中國共產(chǎn)黨、代表中華人民共和國。

第二類，是紅色遺址遺跡。主要是除紅色地標(biāo)外反映革命斗爭歷史和精神的大量遺址遺跡。紅色地標(biāo)不少也是遺址遺跡，但因為其特別重要，就單列出來了。除此之外的大量紅色遺址遺跡，也蘊(yùn)含著豐富的紅色文化。所以我們也在本套叢書里作了研究、介紹和展示。其中不少已經(jīng)被列入不同級別的文物，有的還沒有列入。北京黨史部門曾對這些遺址遺跡做過調(diào)查，特別是曾按我們中央黨史研究室的統(tǒng)一部署，做過一次大規(guī)模的全面普查。這次叢書進(jìn)一步加以反映。所有這些遺址遺跡，都是北京紅色文化的重要載體。

第三類，是可移動紅色文物。包括紅色文獻(xiàn)，如黨創(chuàng)辦的很多雜志、出版的各種書籍；紅色藝術(shù)品，如木刻、標(biāo)語、宣傳畫、攝影作品、美術(shù)作品等。1949年及之后設(shè)計的國旗、國徽也是紅色藝術(shù)品。它們是具有可移動性的物態(tài)，也是北京紅色文化的重要載體。

其實還有一類，兼具物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)。主要是紅色的文學(xué)作品、音樂作品、戲劇作品、舞蹈作品、電影作品、民間文藝等。就其內(nèi)容和表現(xiàn)形式而言，應(yīng)該屬于非物質(zhì)文化形態(tài)，但它們也以一定的物質(zhì)形態(tài)存留于世。其中有的是原生態(tài)的歷史作品，也有的是1949年后創(chuàng)作的反映1949年前革命斗爭的作品。

精神領(lǐng)域的北京紅色文化，主要是在長期革命斗爭中表達(dá)和反映的思想、理論、路線、政策、主張、觀點、口號、精神、規(guī)范、要求、價值取向、道德要求等。它們總體上都可以歸入紅色文化的范疇。如果直接在北京區(qū)域內(nèi)形成和表現(xiàn)出來的，就是北京紅色文化。

這類北京紅色文化，也是非常豐富的。本套叢書主要展示和論述了一系列革命精神，用以集中反映北京在精神領(lǐng)域的紅色文化，如五四精神、紅樓精神、抗戰(zhàn)精神、香山精神。每一本書都有從不同側(cè)面的展示，在《北京紅色文化概述》里又作了集中的分析論述。

北京紅色文化的作用和價值

文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化的發(fā)展繁榮與國家民族的命運緊緊聯(lián)系在一起。北京的文化建設(shè)不僅與北京的發(fā)展緊緊聯(lián)系在一起，而且在全國的文化建設(shè)和中國特色社會主義的建設(shè)中都起著重要的作用。

北京紅色文化是北京文化的重要組成部分，同樣具有十分重要的作用和價值。

從時間維度上來說，北京紅色文化，既在新民主主義革命的過程中具有重要的價值，發(fā)揮了重要的作用，同時，又對1949年后的革命、建設(shè)、改革具有基礎(chǔ)性、延續(xù)性、靈魂性的價值和影響，一直發(fā)揮并將繼續(xù)發(fā)揮著重要的作用。

從空間維度上來說，北京紅色文化，既對北京地區(qū)的革命、建設(shè)、改革有著重要的價值，發(fā)揮著重要的作用，又因為其居于首都地位，所以對黨和國家的全局發(fā)揮著重要的作用，對于全國的紅色文化建設(shè)，起著引領(lǐng)和示范的作用。

從歷史而言，本套叢書將北京紅色文化的作用概括為：傳播馬列主義，解答中國問題；認(rèn)知基本國情，選擇革命道路；加強(qiáng)政治宣傳，動員鼓舞群眾；團(tuán)結(jié)進(jìn)步力量，壯大統(tǒng)一戰(zhàn)線；引領(lǐng)革命洪流，助推全國勝利。

對于現(xiàn)實而言，本套叢書將北京紅色文化的時代價值概括為：傳承紅色基因，弘揚社會主義核心價值觀；挖掘紅色文化，助力全國文化中心建設(shè)；厘清歷史真相，反擊歷史虛無主義；開發(fā)紅色資源，促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展。

這些提煉和概括，是在《北京紅色文化概述》作者和編委會認(rèn)真研究的基礎(chǔ)上形成的，代表了我們整個團(tuán)隊對北京紅色文化作用和價值的認(rèn)識。

（作者為原中共中央黨史研究室副主任）