【摘要】掌握馬克思主義經(jīng)典原著的精髓，必須密切聯(lián)系實(shí)際，將革命導(dǎo)師們提煉出的抽象的本質(zhì)規(guī)律聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的具體生動(dòng)的事物。理論聯(lián)系實(shí)際地學(xué)經(jīng)典，就是要在實(shí)際中運(yùn)用馬克思主義各個(gè)學(xué)科的基本原理，聯(lián)系中國(guó)和世界的歷史和現(xiàn)實(shí)，聯(lián)系黨員干部各自的工作業(yè)務(wù)實(shí)際，反對(duì)生吞活剝、生搬硬套。

【關(guān)鍵詞】經(jīng)典著作 馬克思主義 理論聯(lián)系實(shí)際

【中圖分類號(hào)】D602 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

馬克思主義是我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器，是我們黨制訂路線方針政策的科學(xué)理論依據(jù)，是每一個(gè)信仰馬克思主義的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部必須掌握的一門科學(xué)理論。在新時(shí)代，我們黨面臨著實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的歷史重任，必然要求領(lǐng)導(dǎo)干部精通各自的專業(yè)知識(shí)，熟悉各自的業(yè)務(wù)，但在精通專業(yè)的同時(shí)，也毫無疑問地要求他們必須接受系統(tǒng)的馬克思主義的理論教育，必須擁有較普通群眾更高的政治理論素養(yǎng)，而提高領(lǐng)導(dǎo)干部政治理論素養(yǎng)的重要途徑就是學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典原著，而掌握馬克思主義經(jīng)典原著的精髓，就是要密切聯(lián)系實(shí)際。

馬克思主義的抽象表達(dá)與具體事物的辯證關(guān)系，決定了學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典原著，必須理論聯(lián)系實(shí)際

我們讀馬克思主義經(jīng)典著作，不是為了裝門面，也不是為了增加驕傲感，蔑視沒有讀馬克思主義書籍的人，更不應(yīng)為了顯擺自己的學(xué)問，將馬克思主義經(jīng)典著作當(dāng)作拿在手里不見世面的珠寶藏物。學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典原著，就要改造人們的主觀世界，改造人們面對(duì)的客觀世界。不與客觀世界發(fā)生聯(lián)系，就無法實(shí)現(xiàn)改造客觀世界的功能。馬克思主義是關(guān)于自然、社會(huì)和思維規(guī)律的科學(xué)，從本質(zhì)上揭示了事物發(fā)展的規(guī)律，理論形態(tài)具有抽象性特點(diǎn)。馬克思恩格斯做研究工作時(shí)，是將研究的具體生動(dòng)的對(duì)象抽象到本質(zhì)規(guī)律的高度，而我們學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義時(shí)，要將抽象的本質(zhì)規(guī)律還原成為具體生動(dòng)的事物。如果僅僅學(xué)習(xí)馬克思主義的詞句，單純地為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，沒有將馬克思主義的基本觀點(diǎn)、立場(chǎng)和方法學(xué)到手，沒有將馬克思主義的基本觀點(diǎn)、立場(chǎng)和方法運(yùn)用到鄉(xiāng)內(nèi)外、縣內(nèi)外、省內(nèi)外、國(guó)內(nèi)外的歷史與現(xiàn)實(shí)的周密調(diào)查和研究中去，沒有將馬克思主義運(yùn)用到領(lǐng)導(dǎo)干部的實(shí)際工作中去，即便對(duì)馬克思主義達(dá)到相當(dāng)?shù)氖炀毘潭饶酥吝_(dá)到能夠背誦馬克思主義的大段經(jīng)典語句以及整本經(jīng)典原著的程度，也是與事無補(bǔ)。正如毛澤東同志在1941年5月19日的《改造我們的學(xué)習(xí)》里講到的：“許多同志的學(xué)習(xí)馬克思列寧主義似乎并不是為了革命實(shí)踐的需要，而是為了單純的學(xué)習(xí)。所以雖然讀了，但是消化不了。只會(huì)片面地引用馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的個(gè)別詞句，而不會(huì)運(yùn)用他們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，來具體地研究中國(guó)的現(xiàn)狀和中國(guó)的歷史，具體地分析中國(guó)革命問題和解決中國(guó)革命問題。這種對(duì)待馬克思列寧主義的態(tài)度是非常有害的，特別是對(duì)于中級(jí)以上的干部，害處更大。”①反觀今日，新時(shí)代需要的是這樣的領(lǐng)導(dǎo)干部，他們能夠依據(jù)馬克思主義的基本立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，研究中國(guó)歷史與現(xiàn)實(shí)的問題，準(zhǔn)確地解釋當(dāng)代中國(guó)改革開放實(shí)踐中發(fā)生的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化、黨建、外交等領(lǐng)域的問題，如果對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的要求再進(jìn)一步，那就要求他們能夠科學(xué)分析中國(guó)的實(shí)際問題，找到改革開放的內(nèi)在規(guī)律，將實(shí)踐中遇到的問題上升到理論的高度。

學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典原著，就是要將革命導(dǎo)師們提煉出的抽象的本質(zhì)規(guī)律聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的具體生動(dòng)的事物和現(xiàn)象。比如，學(xué)習(xí)馬克思主義社會(huì)化大生產(chǎn)理論，可以用來分析經(jīng)濟(jì)全球化的必然趨勢(shì)，可以用來分析并理解互聯(lián)網(wǎng)和共享經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展態(tài)勢(shì)，可以用來分析并判斷朝鮮在解決了國(guó)家安全問題后，是否必然按照社會(huì)化大生產(chǎn)的邏輯走向來發(fā)展經(jīng)濟(jì)從而走向開放的道路。在學(xué)習(xí)馬克思的《土地國(guó)有化》一文時(shí)，就要研究我國(guó)農(nóng)村發(fā)展的未來趨勢(shì)，將出現(xiàn)鄧小平同志提出的農(nóng)村的“第二次飛躍”，積極發(fā)展適度的規(guī)模經(jīng)營(yíng)，發(fā)展和壯大農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)。學(xué)習(xí)恩格斯的《論權(quán)威》時(shí)，要建立馬克思主義的權(quán)威觀，增強(qiáng)樹立“四個(gè)意識(shí)”尤其是核心意識(shí)、看齊意識(shí)的自覺性主動(dòng)性，發(fā)揮黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用。學(xué)習(xí)列寧的《國(guó)家與革命》時(shí)，注意結(jié)合中國(guó)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的實(shí)際，深化行政體制改革，推動(dòng)政府職能轉(zhuǎn)變。學(xué)習(xí)毛澤東同志的《論人民民主專政》，就要理解我國(guó)根本政治制度有著深厚的歷史基礎(chǔ)，要繼續(xù)發(fā)展社會(huì)主義民主政治，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度的根本政治制度，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治等基本制度，劃清兩種改革觀的界限，促進(jìn)社會(huì)主義制度的自我完善和自我發(fā)展。

學(xué)習(xí)馬克思主義各個(gè)學(xué)科的基本原理，需要聯(lián)系實(shí)際地加以運(yùn)用

學(xué)習(xí)馬克思主義，需要將豐富的、具體的社會(huì)知識(shí)與科學(xué)知識(shí)作為基礎(chǔ)。沒有這樣的基礎(chǔ)，要學(xué)好馬克思主義是很困難的。有的領(lǐng)導(dǎo)干部拘泥于馬克思主義的抽象原則的詞句上，不會(huì)將馬克思主義各個(gè)學(xué)科的基本原理具體運(yùn)用到實(shí)際工作中去。學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典原著，不去研究世界格局和中國(guó)發(fā)展的內(nèi)在邏輯，不能解釋說明當(dāng)代人的精神追求，不能優(yōu)化工作方法，不能提高工作能力；學(xué)習(xí)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典原著，不去結(jié)合世界經(jīng)濟(jì)新變化和中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革新要求，不能解釋國(guó)際貿(mào)易保護(hù)主義為什么抬頭，不能夠解釋和前瞻中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的趨勢(shì)，不懂得房?jī)r(jià)和匯率的變動(dòng)原因；學(xué)習(xí)科學(xué)社會(huì)主義經(jīng)典原著，不去研究中國(guó)社會(huì)各個(gè)群體的輿情變化并制定應(yīng)對(duì)的策略，不懂得為什么中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，不懂得為什么必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主與依法治國(guó)相統(tǒng)一。結(jié)果是，在培訓(xùn)班上、講壇上學(xué)習(xí)到的馬克思主義的個(gè)別詞句，拿到實(shí)際中不能運(yùn)用。甚至有這樣的領(lǐng)導(dǎo)干部，知道唯物主義原理，卻迷信鬼神，燒香拜佛，迷失了政治信仰；知道馬克思主義的矛盾統(tǒng)一原理，但不知道實(shí)際工作中的矛盾在哪里，不會(huì)分析思想矛盾、人際交往中的矛盾、群眾工作中的矛盾、區(qū)域發(fā)展的主次矛盾以及矛盾的主次方面，打不開工作局面。對(duì)于不會(huì)具體運(yùn)用馬克思主義的領(lǐng)導(dǎo)干部來說，馬克思主義必然成為擺設(shè)，成為空洞的、沒有具體內(nèi)容的、生硬的教條和公式。在以這樣的錯(cuò)誤方法學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典原著的領(lǐng)導(dǎo)干部那里，馬克思主義的一般性原理“被當(dāng)成”毫無價(jià)值的陳詞濫調(diào)。有的人就此得出一個(gè)荒謬的結(jié)論：馬克思主義不靈了。事實(shí)上，不是馬克思主義不靈，而是個(gè)別人學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義的方法不行。

克服理論脫離實(shí)際的主觀主義學(xué)風(fēng)，就是要聯(lián)系中國(guó)的和世界的歷史和現(xiàn)實(shí)

人類歷史中蘊(yùn)含著人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的歷史中蘊(yùn)含著國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，馬克思總結(jié)了人類歷史的規(guī)律，總結(jié)了國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，形成了馬克思主義的理論體系。我們學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典原著，需要結(jié)合人類社會(huì)發(fā)展的歷史，結(jié)合國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的歷史，探索馬克思的研究結(jié)論，研究馬克思研究問題的立場(chǎng)和方法。有效地學(xué)習(xí)馬克思主義的經(jīng)典著作，不但要聯(lián)系當(dāng)代世界正在發(fā)生的事，還要聯(lián)系世界歷史上發(fā)生過的事；既要聯(lián)系發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)生的經(jīng)濟(jì)政治文化事件，也要聯(lián)系發(fā)展中國(guó)家發(fā)生的經(jīng)濟(jì)政治文化事件；更要聯(lián)系中國(guó)的國(guó)情，聯(lián)系中國(guó)的歷史與現(xiàn)實(shí)，尤其要聯(lián)系中國(guó)社會(huì)進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代后發(fā)生的新變化新特點(diǎn)。中國(guó)歷史是世界歷史的一部分，中國(guó)共產(chǎn)黨的革命、建設(shè)和改革歷史是馬克思主義發(fā)展歷史的一部分，學(xué)習(xí)馬克思主義，當(dāng)然需要聯(lián)系中國(guó)歷史，中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)際。毛澤東同志反對(duì)學(xué)習(xí)馬克思主義時(shí)割斷歷史的做法，提倡“不要割斷歷史”的學(xué)習(xí)方法，既不能割斷世界歷史，也不要割斷中國(guó)歷史。他說：“不單是懂得希臘就行了，還要懂得中國(guó)；不但要懂得外國(guó)革命史，還要懂得中國(guó)革命史；不但要懂得中國(guó)的今天，還要懂得中國(guó)的昨天和前天。在這種態(tài)度下，就是要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，要使馬克思列寧主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)際運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來，是為著解決中國(guó)革命的理論問題和策略問題而去從它找立場(chǎng)，找觀點(diǎn)，找方法的。”②新中國(guó)成立70多年的歷史，正是中國(guó)共產(chǎn)黨持續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的70多年。學(xué)習(xí)馬克思經(jīng)典原著時(shí)，就要研究中國(guó)共產(chǎn)黨究竟在哪些方面堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義。

領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典原著，必須聯(lián)系各自的工作業(yè)務(wù)實(shí)際，反對(duì)生吞活剝、生搬硬套

領(lǐng)導(dǎo)干部局限于業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，而不注重學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，忽視提高政治素養(yǎng)，這是不對(duì)的，但領(lǐng)導(dǎo)干部離開業(yè)務(wù)空談馬克思主義，也是不對(duì)的。對(duì)于工作繁忙的領(lǐng)導(dǎo)干部來說，要樹立“做什么，學(xué)什么”的原則。不論做何種業(yè)務(wù)工作，必須精通自己的業(yè)務(wù)，不要做空頭理論家。普遍地要求學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，但學(xué)完《共產(chǎn)黨宣言》這類最基礎(chǔ)最基本的馬克思主義經(jīng)典后，還要繼續(xù)找到與自己從事的業(yè)務(wù)有著密切聯(lián)系的經(jīng)典原著，仔細(xì)研究。沒有聯(lián)系或很少聯(lián)系自己的實(shí)際業(yè)務(wù)工作，其結(jié)果是學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作與實(shí)際業(yè)務(wù)脫節(jié)，學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作的收獲，僅僅體現(xiàn)在背誦支離破碎的詞句上，僅僅具有裝潢門面的功能，僅僅培養(yǎng)了“故作高深”的壞作風(fēng)，而工作質(zhì)量和理論水平難以進(jìn)步。從事思想政治工作的，應(yīng)該進(jìn)一步學(xué)習(xí)有關(guān)馬克思主義思想政治工作觀的經(jīng)典著作；從事教育工作的領(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)該進(jìn)一步學(xué)習(xí)體現(xiàn)馬克思主義教育觀的經(jīng)典著作；從事貿(mào)易工作的領(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)該進(jìn)一步學(xué)習(xí)體現(xiàn)馬克思主義貿(mào)易觀的經(jīng)典著作；從事農(nóng)業(yè)工作的領(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)該進(jìn)一步學(xué)習(xí)體現(xiàn)馬克思主義農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民觀的經(jīng)典著作。

學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典原著，要聯(lián)系領(lǐng)導(dǎo)干部從事的業(yè)務(wù)工作，以學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作直接促進(jìn)業(yè)務(wù)改進(jìn)。領(lǐng)導(dǎo)干部有各自負(fù)責(zé)的部門工作，也有各自的“專業(yè)”。不懂得本行的業(yè)務(wù)知識(shí)，不加工提煉本行業(yè)的經(jīng)驗(yàn)，而把領(lǐng)導(dǎo)干部的教育培訓(xùn)局限于一般性地學(xué)習(xí)經(jīng)典原著上，是不正確的，容易讓經(jīng)典原著的學(xué)習(xí)與領(lǐng)導(dǎo)干部的業(yè)務(wù)脫節(jié)。當(dāng)然，領(lǐng)導(dǎo)干部?jī)H有業(yè)務(wù)經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，而沒有對(duì)馬克思主義經(jīng)典原著的學(xué)習(xí)，則會(huì)眼光狹隘，個(gè)人的局部經(jīng)驗(yàn)缺乏科學(xué)理論的支撐和說明，難以在政治思想和業(yè)務(wù)工作上再提高一步。學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作時(shí)，要做與自己承擔(dān)的領(lǐng)導(dǎo)干部工作密切相關(guān)的情況的調(diào)查研究，要研究與領(lǐng)導(dǎo)干部工作有密切聯(lián)系的政策、法規(guī)、指示和決定，如財(cái)政部門的領(lǐng)導(dǎo)干部要熟悉財(cái)政政策與財(cái)政法令，工業(yè)部門的領(lǐng)導(dǎo)干部要熟悉工業(yè)發(fā)展的政策法令。要研究各個(gè)部門業(yè)務(wù)的發(fā)展變革歷史，如思想宣傳部門的領(lǐng)導(dǎo)干部要研究思想宣傳工作的歷史發(fā)展及其規(guī)律，文物部門的領(lǐng)導(dǎo)干部要研究文物保護(hù)的科學(xué)知識(shí)，醫(yī)療衛(wèi)生部門的領(lǐng)導(dǎo)干部要研究醫(yī)學(xué)科學(xué)。對(duì)在醫(yī)學(xué)界做黨的工作的領(lǐng)導(dǎo)干部來說，學(xué)點(diǎn)醫(yī)學(xué)科學(xué)知識(shí)，對(duì)做好黨務(wù)工作也有好處。因此，理論聯(lián)系實(shí)際地學(xué)經(jīng)典，把學(xué)習(xí)到的理論運(yùn)用于解決問題，是黨員干部學(xué)習(xí)理論的優(yōu)秀方法，也是最終目的。

（作者為清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博導(dǎo)）

【注釋】

①《毛澤東選集》（第3卷），北京：人民出版社，1991年，第797頁。

②《毛澤東選集》（第3卷），北京：人民出版社，1991年，第801頁。

責(zé)編/谷漩 美編/陳琳

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