編者按:今年,北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院和北京大學(xué)新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究院共同創(chuàng)建了“北京大學(xué)新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)班”,旨在深入貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和黨的十九大精神,落實(shí)教育部加快建設(shè)高水平本科教育全面提高人才培養(yǎng)能力的意見、基礎(chǔ)學(xué)科拔尖學(xué)生培養(yǎng)基地建設(shè)工作的意見,借助合作雙方的優(yōu)質(zhì)教學(xué)與科研優(yōu)勢(shì),搭建頂尖的人才培養(yǎng)平臺(tái),營(yíng)造一流的學(xué)習(xí)科研環(huán)境,培養(yǎng)能夠掌握新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系,能夠抓住時(shí)代機(jī)遇,引領(lǐng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的自主創(chuàng)新,引領(lǐng)世界經(jīng)濟(jì)學(xué)理論新思潮的有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)陌渭庑蛣?chuàng)新人才。近日,北京大學(xué)新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究院院長(zhǎng)林毅夫教授與第一屆北京大學(xué)新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)班學(xué)生們進(jìn)行了線上交流,就年輕學(xué)子如何抓住時(shí)代機(jī)遇、引領(lǐng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的自主創(chuàng)新、引領(lǐng)世界經(jīng)濟(jì)學(xué)理論新思潮等提出了殷切的期望。本文根據(jù)林毅夫教授在見面會(huì)上的講話整理。
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實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來歷代中國(guó)知識(shí)分子的共同追求。新中國(guó)成立,尤其是改革開放40多年以來,中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展創(chuàng)造了人類經(jīng)濟(jì)史上不曾有過的奇跡。中國(guó)由傳統(tǒng)落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變成世界第一大工業(yè)國(guó)、第二大經(jīng)濟(jì)體,人均GDP由不及世界最貧窮的撒哈拉沙漠以南非洲國(guó)家平均數(shù)的三分之一上升到1萬(wàn)美元,有望在2025年左右跨過12700美元的門檻,中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)將是人類文明史上第一個(gè)由盛而衰再由衰而盛的曠古奇跡。新的理論來自于新的現(xiàn)象,中國(guó)的發(fā)展奇跡不能用現(xiàn)有的理論來解釋,是一個(gè)有待深挖的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新金礦。
世界經(jīng)濟(jì)學(xué)中心和經(jīng)濟(jì)學(xué)大師總是相伴相生
自亞當(dāng)·斯密在1776年發(fā)表《國(guó)富論》,經(jīng)濟(jì)學(xué)從哲學(xué)中分離出來成為一門獨(dú)立的社會(huì)科學(xué)以后,到上世紀(jì)30年代,世界經(jīng)濟(jì)中心在英國(guó),引領(lǐng)世界經(jīng)濟(jì)學(xué)理論思潮的大師大多出自英國(guó);第二次世界大戰(zhàn)以后到現(xiàn)在,世界經(jīng)濟(jì)中心在美國(guó),引領(lǐng)世界經(jīng)濟(jì)學(xué)理論思潮的大師大多出自美國(guó)。
這種經(jīng)濟(jì)中心和經(jīng)濟(jì)學(xué)大師產(chǎn)生地時(shí)空的重合,原因是任何理論都是一個(gè)簡(jiǎn)單的因果邏輯,而且,越簡(jiǎn)單越好。既然是邏輯越簡(jiǎn)單越好,那么,如何決定哪個(gè)是重要的理論?提出這個(gè)理論的經(jīng)濟(jì)學(xué)家是大師級(jí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家?其實(shí),重要的理論是解釋重要現(xiàn)象的理論,提出重要理論的經(jīng)濟(jì)學(xué)家就是重要的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。那么,什么是重要的現(xiàn)象?發(fā)生在重要的國(guó)家的現(xiàn)象就是重要的現(xiàn)象。
《國(guó)富論》1776年出版時(shí),英國(guó)已經(jīng)開始了工業(yè)革命,一直到第一次世界大戰(zhàn),英國(guó)是世界經(jīng)濟(jì)的中心,英國(guó)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象就是世界上最重要的現(xiàn)象,解釋英國(guó)現(xiàn)象的理論就是最重要的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。在了解英國(guó)的現(xiàn)象上,英國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家近水樓臺(tái)先得月,所以,當(dāng)世界經(jīng)濟(jì)中心在英國(guó)時(shí),英國(guó)成為世界經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中心,引領(lǐng)世界經(jīng)濟(jì)學(xué)理論新思潮的大師也集中在英國(guó)。
第一次世界大戰(zhàn)以后,世界經(jīng)濟(jì)中心逐漸轉(zhuǎn)移到美國(guó)。到了二次世界大戰(zhàn)結(jié)束時(shí),美國(guó)的經(jīng)濟(jì)占全世界經(jīng)濟(jì)的將近一半,出現(xiàn)在美國(guó)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象就成了最重要的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。在了解美國(guó)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象方面,美國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家同樣近水樓臺(tái)先得月,所以,提出新理論來解釋美國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象以引領(lǐng)理論新思潮的經(jīng)濟(jì)學(xué)家,不是美國(guó)人就是在美國(guó)工作的外國(guó)人。
進(jìn)入21世紀(jì)以后,世界的經(jīng)濟(jì)中心正往中國(guó)轉(zhuǎn)移。按照購(gòu)買力平價(jià)計(jì)算,2014年中國(guó)已經(jīng)是世界上最大的經(jīng)濟(jì)體,而且,即使按照市場(chǎng)匯率計(jì)算,應(yīng)該在2030年左右,中國(guó)也會(huì)變成世界上最大的經(jīng)濟(jì)體,到2050年中國(guó)建設(shè)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)時(shí),中國(guó)的經(jīng)濟(jì)規(guī)模很可能會(huì)是美國(guó)的兩倍。中國(guó)成了世界經(jīng)濟(jì)的中心,中國(guó)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象必然是世界上最重要的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象,解釋這些現(xiàn)象的經(jīng)濟(jì)學(xué)家就會(huì)變成引領(lǐng)世界經(jīng)濟(jì)學(xué)理論新思潮的經(jīng)濟(jì)學(xué)大師。
“西天取經(jīng)”解釋不了中國(guó)的新經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象
時(shí)代和機(jī)遇就在那里,如何才能夠抓住這個(gè)時(shí)代的機(jī)遇?新理論來自于新的現(xiàn)象,各位要抓住這個(gè)時(shí)代的機(jī)遇,就必須有能力直接觀察現(xiàn)象,了解現(xiàn)象背后的因果邏輯,提出簡(jiǎn)單的邏輯體系來解釋現(xiàn)象。這樣做學(xué)問的方式和大家長(zhǎng)期以來所受的教育是不一樣的。
發(fā)展中國(guó)家的學(xué)生,尤其是中國(guó)的學(xué)生普遍接受的是“西天取經(jīng)”的教育,習(xí)慣于學(xué)習(xí)發(fā)達(dá)國(guó)家所謂的“先進(jìn)”的理論,并以這樣的理論來解釋自己國(guó)家的現(xiàn)象,解決自己國(guó)家的問題。但是,如果想抓住中國(guó)作為世界中心所給予的理論創(chuàng)新的機(jī)會(huì),則不能“依樣畫葫蘆”用現(xiàn)有的主流理論來解釋出現(xiàn)在中國(guó)的新現(xiàn)象。
上述做學(xué)問范式的轉(zhuǎn)變很不容易,而且會(huì)有很多誘惑不去做這種轉(zhuǎn)變。
隨著中國(guó)改革開放以后,經(jīng)濟(jì)規(guī)模越來越大,中國(guó)的經(jīng)濟(jì)對(duì)世界的影響越來越大,現(xiàn)在國(guó)際主流經(jīng)濟(jì)學(xué)期刊上也經(jīng)常刊登有關(guān)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的論文。到目前為止,這些論文絕大多數(shù)是用中國(guó)的數(shù)據(jù)來檢驗(yàn)國(guó)際上已經(jīng)接受的主流理論,或是,用已有的主流理論來解釋中國(guó)在發(fā)展和轉(zhuǎn)型中出現(xiàn)的問題。那樣的研究外國(guó)雜志的評(píng)稿人容易看懂,因此,容易接受和發(fā)表,但是這樣的論文只是印證現(xiàn)有的理論,并沒有創(chuàng)新之處,不可能推進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展,發(fā)表這樣的論文的經(jīng)濟(jì)學(xué)家也就不可能成為引領(lǐng)理論新思潮的大師。
反過來說,如果根據(jù)中國(guó)的現(xiàn)象提出新理論,這樣的理論和國(guó)際現(xiàn)有的主流理論處于競(jìng)爭(zhēng)的地位,一般已經(jīng)接受了現(xiàn)有理論的學(xué)者不容易接受新的理論,尤其,由于發(fā)展階段、生活環(huán)境、文化、歷史背景的差異,他們對(duì)中國(guó)的現(xiàn)象很難理解,就更難接受那些處于競(jìng)爭(zhēng)性的、自己不能完全理解的理論,遑論認(rèn)識(shí)到這種新理論的重要性。
所以,即使各位克服困難完成了學(xué)問范式的轉(zhuǎn)變,做出有原創(chuàng)性的理論來,在發(fā)表上也會(huì)遭遇篳路藍(lán)縷的艱辛。在“publishorperish(出版或死亡)”的壓力下,有不少中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家可能會(huì)受不了誘惑而選擇用中國(guó)的數(shù)據(jù)來檢驗(yàn)現(xiàn)有的理論或是用現(xiàn)有的理論來解釋中國(guó)的現(xiàn)象這條順風(fēng)順?biāo)牡缆?,而放棄了總結(jié)中國(guó)的現(xiàn)象來進(jìn)行理論創(chuàng)新的機(jī)會(huì)。
用中國(guó)道路去引領(lǐng)世界經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的新思潮
怎樣才能夠克服這種誘惑?必須了解為什么學(xué)習(xí)、研究經(jīng)濟(jì)學(xué)?初心是什么?作為一名中國(guó)知識(shí)分子,要學(xué)習(xí)理論、研究理論是為了“認(rèn)識(shí)世界、改造世界”,而且,是為了把我們的國(guó)家社會(huì)改造好。
任何經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象都可以用許多不同的理論來解釋,實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的最終標(biāo)準(zhǔn),只有能夠幫助人們改造好世界的理論,才是真正幫助人們認(rèn)識(shí)世界的理論。用西天取經(jīng)得到的現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論,對(duì)發(fā)展中國(guó)家包括中國(guó)的現(xiàn)象和問題似乎都可以分析得頭頭是道,但是,對(duì)現(xiàn)代史了解的同學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn),事實(shí)上還沒有一個(gè)發(fā)展中國(guó)家按照發(fā)達(dá)國(guó)家的理論去制定政策而獲得成功的,少數(shù)幾個(gè)成功的經(jīng)濟(jì)體,像日本、亞洲四小龍以及改革開放以后的中國(guó),他們的政策在推行時(shí)一般從主流理論來看是錯(cuò)誤的。
為什么在發(fā)展中國(guó)家根據(jù)主流理論來做政策不成功,成功的政策從主流理論來看是錯(cuò)誤的?主要的原因就是前面談到的,從亞當(dāng)·斯密以來,世界經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中心首先在英國(guó),后來轉(zhuǎn)移到美國(guó),來自這些世界經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中心的主流理論都是研究當(dāng)時(shí)英國(guó)或是二戰(zhàn)以后的美國(guó)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象,從那些現(xiàn)象中總結(jié)出一個(gè)具有簡(jiǎn)單的因果邏輯并且可以解釋那些現(xiàn)象的理論,但是,任何國(guó)家的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化變量是成千上萬(wàn),有它的發(fā)展階段、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、政治制度、價(jià)值取向、意識(shí)形態(tài)等屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的變量,在這些變量中僅有幾個(gè)被保留在理論模型中,其他的就被“舍象”而存而不論,成了這個(gè)理論的暗含前提,所以,任何理論都是“內(nèi)嵌”于產(chǎn)生這個(gè)理論的國(guó)家社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、政治結(jié)構(gòu)當(dāng)中。
拿這樣的“內(nèi)嵌”理論到發(fā)展中國(guó)家來運(yùn)用,由于發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展階段、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、政治文化、社會(huì)價(jià)值和發(fā)達(dá)國(guó)家不同,理論的暗含前提不存在,也就難逃“淮南為橘,淮北為枳”的命運(yùn)。不僅這些來自發(fā)達(dá)國(guó)家的理論不適用,而且,像新自由主義在蘇聯(lián)、東歐、拉丁美洲所帶來的結(jié)果那樣,還經(jīng)常使問題更為惡化。
所以,同學(xué)們必須不忘初心,牢記使命,作為一名當(dāng)代中國(guó)的知識(shí)分子,學(xué)習(xí)、研究經(jīng)濟(jì)學(xué)理論不僅是為了自己的一份工作,還是為了推動(dòng)自己國(guó)家的現(xiàn)代化,實(shí)現(xiàn)民族的復(fù)興。這正是新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新的宗旨。
新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)是總結(jié)于中國(guó)與其他發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展、轉(zhuǎn)型的成敗經(jīng)驗(yàn)而提出的一套新的理論體系,這套理論和傳統(tǒng)的主流理論體系最大的差異在哪里?傳統(tǒng)的理論是以發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展階段和發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治等結(jié)構(gòu)為暗含前提,新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為不同發(fā)展程度國(guó)家的結(jié)構(gòu)是不一樣的,而且,不僅是不一樣,這種結(jié)構(gòu)的差異是有原因的,用經(jīng)濟(jì)學(xué)家的術(shù)語(yǔ)來說,就是內(nèi)生的。
新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)是從發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)和轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)學(xué)作為切入點(diǎn),但把不同發(fā)展程度國(guó)家的結(jié)構(gòu)差異性和內(nèi)生性引進(jìn)理論框架以后,實(shí)際上,是把發(fā)達(dá)國(guó)家的結(jié)構(gòu)作為暗含前提的“二維”經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展成為不同發(fā)展程度的國(guó)家有不同結(jié)構(gòu)的“三維”經(jīng)濟(jì)學(xué),是在推動(dòng)一場(chǎng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的結(jié)構(gòu)革命。現(xiàn)在的任何主流理論,包括貨幣理論,財(cái)政理論、金融理論、產(chǎn)業(yè)組織理論、區(qū)域理論、勞動(dòng)力市場(chǎng)理論、人力資本理論、創(chuàng)新理論等現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論都需要重新思考,都有理論創(chuàng)新的機(jī)會(huì)。
習(xí)近平總書記在2016年5月17日的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作會(huì)議上指出:“這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代,這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代。我們不能辜負(fù)了這個(gè)時(shí)代。”北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院和新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究院攜手創(chuàng)立“新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)班”,旨在培養(yǎng)能夠掌握新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系,能夠抓住時(shí)代機(jī)遇,引領(lǐng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的自主創(chuàng)新,引領(lǐng)世界經(jīng)濟(jì)學(xué)理論新思潮的優(yōu)秀人才!選擇加入新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)班,不是選擇成熟的理論和安穩(wěn)的道路,而是選擇了成為一位引領(lǐng)世界經(jīng)濟(jì)學(xué)理論新思潮的大師的機(jī)遇。
新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)在還處于“星星之火”的階段,歡迎有志青年加入,攜手推動(dòng)新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新的深化和運(yùn)用的推廣,使新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)開啟的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的結(jié)構(gòu)革命成為“燎原之火”。讓我們一起為迎接這個(gè)時(shí)代,為把這個(gè)可能變成現(xiàn)實(shí)而努力!
(作者為北京大學(xué)新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究院院長(zhǎng))