實(shí)事求是的思想路線要求我們思考問題、推動(dòng)發(fā)展都要從當(dāng)代中國(guó)的國(guó)情出發(fā)。對(duì)于一個(gè)國(guó)家來說，國(guó)情是最重要的實(shí)際，它是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑、歷史積淀與現(xiàn)實(shí)發(fā)展、物質(zhì)文明與精神文明、宏觀結(jié)構(gòu)與微觀要素、內(nèi)部矛盾與外部矛盾的有機(jī)統(tǒng)一。
國(guó)情在不同歷史時(shí)期有著不同的內(nèi)涵與特征。從新中國(guó)建立到實(shí)行改革開放，再到中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)的國(guó)情發(fā)生了巨大變化。今天，我們從實(shí)際出發(fā)，就是要從當(dāng)代中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，主要應(yīng)從四大“實(shí)際”出發(fā)，即從實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路出發(fā)，從與時(shí)俱進(jìn)、引領(lǐng)實(shí)踐的科學(xué)理論出發(fā)，從實(shí)現(xiàn)廣大人民群眾根本利益的制度保障出發(fā)，從當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的精神力量出發(fā)。
中國(guó)特色社會(huì)主義道路已經(jīng)實(shí)踐化、客觀化為當(dāng)代中國(guó)國(guó)情的有機(jī)組成部分，從實(shí)際出發(fā)，要求我們?cè)谌魏螘r(shí)候都不能偏離這條道路
對(duì)一個(gè)國(guó)家的發(fā)展來說，走什么樣的道路至關(guān)重要。近代以來，中華民族屢遭列強(qiáng)蹂躪，中國(guó)人民在不斷的斗爭(zhēng)中艱難探索實(shí)現(xiàn)人民解放與民族復(fù)興的道路。習(xí)近平總書記指出，“近代以后，中華民族遭受的苦難之重、付出的犧牲之大，在世界歷史上都是罕見的。但是，中國(guó)人民從不屈服，不斷奮起抗?fàn)?，終于掌握了自己的命運(yùn)，開始了建設(shè)自己國(guó)家的偉大進(jìn)程，充分展示了以愛國(guó)主義為核心的偉大民族精神。中華民族的今天，正可謂‘人間正道是滄桑’。改革開放以來，我們總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，不斷艱辛探索，終于找到了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路，取得了舉世矚目的成果。這條道路就是中國(guó)特色社會(huì)主義”。我們強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路，就是強(qiáng)調(diào)中國(guó)人民走這條道路的歷史必然性，就是強(qiáng)調(diào)這條道路是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的唯一正確道路。
中國(guó)特色社會(huì)主義道路是當(dāng)代國(guó)情的重要組成部分。我國(guó)的改革開放有著自己十分豐富的實(shí)踐內(nèi)涵，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是這個(gè)實(shí)踐內(nèi)涵的有機(jī)組成部分。也就是說，只有沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路，才能保證改革開放沿著正確的方向闊步向前。在幾十年的偉大實(shí)踐中，中國(guó)特色社會(huì)主義道路不斷彰顯其強(qiáng)大的吸引力和塑造力，在這條道路上中國(guó)人民已經(jīng)取得了巨大成就。中國(guó)特色社會(huì)主義道路已經(jīng)實(shí)踐化、客觀化為當(dāng)代中國(guó)國(guó)情的有機(jī)組成部分，從實(shí)際出發(fā)，就要求我們?cè)谌魏螘r(shí)候都不能偏離這條道路。
堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是與改革開放偉大實(shí)踐相適應(yīng)的道路，它是一條康莊大道，我們堅(jiān)定道路自信有著堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)。中國(guó)特色社會(huì)主義道路的基本性質(zhì)和前進(jìn)方向是社會(huì)主義，而不是別的什么主義，我們?cè)谌魏螘r(shí)候都不能偏離這個(gè)正確方向。鄧小平同志曾經(jīng)深刻指出，“中國(guó)走資本主義道路不行，中國(guó)除了走社會(huì)主義道路沒有別的道路可走。一旦中國(guó)拋棄社會(huì)主義，就要回到半殖民地半封建社會(huì)，不要說實(shí)現(xiàn)‘小康’，就連溫飽也沒有保證。所以了解自己的歷史很重要。青年人不了解這些歷史，我們要用歷史教育青年，教育人民?？傊?，我們?cè)诒臼兰o(jì)還要用十幾年時(shí)間，下世紀(jì)還要用三五十年時(shí)間，繼續(xù)向人們證明，我們選擇的道路是正確的”。
中國(guó)特色社會(huì)主義道路的辯證特性決定了它的生命力。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民群眾走上中國(guó)特色社會(huì)主義道路，開啟了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的新階段。在這個(gè)歷史實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地運(yùn)用唯物辯證法，使我們的發(fā)展道路與初級(jí)階段的國(guó)情相適應(yīng)，使之富有辯證性，這樣的辯證性使中國(guó)特色社會(huì)主義道路充滿生機(jī)與活力。習(xí)近平總書記指出，“中國(guó)特色社會(huì)主義道路，既堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，又全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)以及其他各方面建設(shè)；既堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，又堅(jiān)持改革開放；既不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，又逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕、促進(jìn)人的全面發(fā)展”。從這里可以看出，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是一條閃耀著唯物辯證法光輝的現(xiàn)實(shí)道路，它同任何形而上學(xué)思維是不相容的。
中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是與時(shí)俱進(jìn)、引領(lǐng)實(shí)踐的科學(xué)理論，從實(shí)際出發(fā)，要求我們必須從中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系及其實(shí)踐形態(tài)出發(fā)
當(dāng)代中國(guó)國(guó)情是一個(gè)長(zhǎng)期歷史積淀和實(shí)踐積累的結(jié)果，它是一個(gè)動(dòng)態(tài)的自然歷史過程，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系就是這個(gè)自然歷史過程的理論成果，它也是當(dāng)代中國(guó)國(guó)情的有機(jī)組成部分，脫離了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，對(duì)當(dāng)代中國(guó)國(guó)情的認(rèn)識(shí)就失去了靈魂和方向。因此，今天我們從實(shí)際出發(fā)，就必須從中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系及其實(shí)踐形態(tài)出發(fā)。
中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論。一百多年來，馬克思主義在中國(guó)的傳播與發(fā)展不僅是最為重要的理論現(xiàn)象，更是改天換地的實(shí)踐進(jìn)程。因此，馬克思主義中國(guó)化，既是運(yùn)用馬克思主義普遍原理改造中國(guó)的過程，也是馬克思主義在實(shí)踐進(jìn)程中不斷發(fā)展自身的過程，即理論化中國(guó)和中國(guó)化理論的動(dòng)態(tài)歷史實(shí)踐過程。馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是這個(gè)動(dòng)態(tài)歷史實(shí)踐過程的理論成果，這個(gè)動(dòng)態(tài)歷史實(shí)踐過程生動(dòng)體現(xiàn)了馬克思主義理論的實(shí)踐品格。實(shí)踐是發(fā)展的，理論也必須是發(fā)展的，理論上的任何僵化不僅會(huì)窒息理論的生機(jī)與活力，而且會(huì)給實(shí)踐帶來許多消極影響。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系秉承了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，它改變了中國(guó)，也改變了世界。
習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的最新發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。馬克思主義在中國(guó)從未停止過前進(jìn)的步伐，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，是理論與實(shí)踐的雙重發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義在實(shí)踐上進(jìn)入了新的歷史階段，在理論上形成了馬克思主義中國(guó)化的最新成果，即習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系增添了嶄新的內(nèi)容。理論與實(shí)踐的雙重發(fā)展使當(dāng)代中國(guó)國(guó)情也發(fā)生了顯著變化，特別是社會(huì)主要矛盾的變化給中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐提出了新的任務(wù)和目標(biāo)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就是能夠解決新時(shí)代中國(guó)實(shí)際問題的理論，它既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又根據(jù)新時(shí)代具體實(shí)際賦予其鮮明的時(shí)代特色和中國(guó)特色。鄧小平同志強(qiáng)調(diào)，“馬克思主義是很樸實(shí)的東西，很樸實(shí)的道理”。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就是很樸實(shí)的道理，它是一種“管用”的理論，是我們推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的行動(dòng)指南。
堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系孕育、發(fā)展于改革開放偉大實(shí)踐，又引領(lǐng)改革開放偉大實(shí)踐，這個(gè)理論體系的科學(xué)性及其實(shí)踐偉力是我們堅(jiān)定理論自信的基礎(chǔ)和前提。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與改革開放偉大實(shí)踐是理論與實(shí)踐的有機(jī)統(tǒng)一體，這個(gè)有機(jī)統(tǒng)一體既是當(dāng)代中國(guó)國(guó)情的重要內(nèi)容，也是當(dāng)代中國(guó)國(guó)情的鮮明特色，任何時(shí)候都不能脫離這個(gè)有機(jī)統(tǒng)一體來認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)國(guó)情。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出，“從改革開放開始，特別是蘇聯(lián)解體、東歐劇變以后，唱衰中國(guó)的輿論在國(guó)際上不絕于耳，各式各樣的‘中國(guó)崩潰論’從來沒有中斷過。但是，中國(guó)非但沒有崩潰，反而綜合國(guó)力與日俱增，人民生活水平不斷提高，‘風(fēng)景這邊獨(dú)好’。歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，這是歷史的結(jié)論、人民的選擇”。
中國(guó)特色社會(huì)主義制度是實(shí)現(xiàn)廣大人民群眾根本利益的制度保障，是當(dāng)代中國(guó)國(guó)情的“有形”內(nèi)容，從實(shí)際出發(fā)，要求我們不斷健全完善這一體系，彰顯其在保障人民群眾根本利益上的顯著優(yōu)勢(shì)
在革命、建設(shè)和改革的歷史進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以始終能夠得到廣大人民群眾的擁護(hù)和支持，最根本的原因就在于，中國(guó)共產(chǎn)黨始終將實(shí)現(xiàn)廣大人民群眾根本利益作為使命和追求。在改革開放條件下，中國(guó)共產(chǎn)黨不斷推進(jìn)“自我革命”，不斷堅(jiān)持和完善社會(huì)主義制度，為保障廣大人民群眾根本利益，不斷健全完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系。這個(gè)制度體系是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的規(guī)范要素，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的重要組成部分，是中國(guó)特色社會(huì)主義的定型標(biāo)識(shí)，是當(dāng)代中國(guó)國(guó)情的“有形”內(nèi)容。
共產(chǎn)黨沒有自己的特殊利益，推進(jìn)事業(yè)發(fā)展是為了實(shí)現(xiàn)人民的根本利益。共產(chǎn)黨區(qū)別于剝削階級(jí)政黨的一個(gè)顯著標(biāo)志就是它沒有自己的特殊利益，它努力奮斗的一切都是為了實(shí)現(xiàn)人民根本利益。中國(guó)共產(chǎn)黨作為工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，作為中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，它沒有自己的特殊利益，也從不謀求任何特殊利益。正因?yàn)槿绱?，中?guó)共產(chǎn)黨才能真正代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。中國(guó)共產(chǎn)黨如何才能做到代表中國(guó)最廣大人民的根本利益呢？一靠不斷推進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展，二靠建立、堅(jiān)持和完善社會(huì)主義制度。在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐進(jìn)程中，通過堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系來保障人民群眾根本利益，已經(jīng)成為中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的重要內(nèi)容。在中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系中，黨的領(lǐng)導(dǎo)制度體系占居特別重要的地位。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)與實(shí)現(xiàn)人民群眾根本利益是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，不能割裂兩者的有機(jī)統(tǒng)一，黨的領(lǐng)導(dǎo)制度體系可以保證這種統(tǒng)一性。
充分認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系在保障人民群眾根本利益上的顯著優(yōu)勢(shì)。黨的十九屆四中全會(huì)通過的決定，科學(xué)闡發(fā)了我國(guó)國(guó)家制度和國(guó)家治理體系具有的多方面顯著優(yōu)勢(shì)，這些顯著優(yōu)勢(shì)彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系在保障人民群眾根本利益上的顯著優(yōu)勢(shì)，主要包括：堅(jiān)持人民當(dāng)家作主，發(fā)展人民民主，密切聯(lián)系群眾，緊緊依靠人民推動(dòng)國(guó)家發(fā)展的顯著優(yōu)勢(shì)；堅(jiān)持全面依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，切實(shí)保障社會(huì)公平正義和人民權(quán)利的顯著優(yōu)勢(shì)；堅(jiān)持全國(guó)一盤棋，調(diào)動(dòng)各方面積極性，集中力量辦大事的顯著優(yōu)勢(shì)；堅(jiān)持各民族一律平等，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，實(shí)現(xiàn)共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的顯著優(yōu)勢(shì)；堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展和按勞分配為主體、多種分配方式并存，把社會(huì)主義制度和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有機(jī)結(jié)合起來，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的顯著優(yōu)勢(shì)；堅(jiān)持共同的理想信念、價(jià)值理念、道德觀念，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，促進(jìn)全體人民在思想上精神上緊緊團(tuán)結(jié)在一起的顯著優(yōu)勢(shì)；堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷保障和改善民生、增進(jìn)人民福祉，走共同富裕道路的顯著優(yōu)勢(shì)。這些顯著優(yōu)勢(shì)表明，中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系能夠保障廣大人民群眾在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各方面的根本利益，充分彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系的人民性和先進(jìn)性。
堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義制度自信。中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐表明，只有中國(guó)特色社會(huì)主義制度才能保障國(guó)家的繁榮穩(wěn)定，才能保障廣大人民群眾的根本利益，這是我們堅(jiān)定制度自信的基礎(chǔ)和依據(jù)。堅(jiān)定制度自信，有一個(gè)繞不開的問題，就是制度比較問題，就是如何比較社會(huì)主義制度和資本主義制度問題。我們不能無前提、無原則地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)一種社會(huì)制度。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“要堅(jiān)持從國(guó)情出發(fā)、從實(shí)際出發(fā)，既要把握長(zhǎng)期形成的歷史傳承，又要把握走過的發(fā)展道路、積累的政治經(jīng)驗(yàn)、形成的政治原則，還要把握現(xiàn)實(shí)要求、著眼解決現(xiàn)實(shí)問題，不能割斷歷史，不能想象突然就搬來一座政治制度上的‘飛來峰’”。改革開放以來，一直有人鼓吹“全盤西化”，希望用資本主義制度這個(gè)“飛來峰”取代中國(guó)特色社會(huì)主義制度。在改革開放初期，鄧小平同志就對(duì)這種錯(cuò)誤思想進(jìn)行了針鋒相對(duì)的斗爭(zhēng)，鮮明指出這種錯(cuò)誤思想的實(shí)質(zhì)與危害，強(qiáng)調(diào)“全盤西化”必然損害國(guó)家利益，必然損害人民群眾的根本利益，“資本主義無論如何不能擺脫百萬富翁的超級(jí)利潤(rùn)，不能擺脫剝削和掠奪，不能擺脫經(jīng)濟(jì)危機(jī)，不能形成共同的理想和道德，不能避免各種極端嚴(yán)重的犯罪、墮落、絕望。……我們決不學(xué)習(xí)和引進(jìn)資本主義制度，決不學(xué)習(xí)和引進(jìn)各種丑惡頹廢的東西”。
中國(guó)特色社會(huì)主義文化是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的精神力量，從實(shí)際出發(fā)，要求我們?cè)谑玛P(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問題上下功夫
一個(gè)國(guó)家的國(guó)情既包括物質(zhì)方面的狀況，又包括精神方面的狀況即文化狀況。因此，國(guó)情不是純粹的生產(chǎn)力水平，它還包括文化發(fā)展水平。這個(gè)文化發(fā)展水平既包括文化積累的成就，又包括文化在社會(huì)發(fā)展中所發(fā)揮的巨大作用。在當(dāng)代中國(guó)，中國(guó)特色社會(huì)主義文化事業(yè)是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重要組成部分，沒有文化事業(yè)的發(fā)展與繁榮，就沒有整個(gè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展與繁榮。
一個(gè)民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量。習(xí)近平總書記總是將實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想同推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)統(tǒng)一起來，偉大夢(mèng)想引領(lǐng)偉大事業(yè)，偉大事業(yè)推動(dòng)實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想。在推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的實(shí)踐進(jìn)程中，需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量，這里的精神力量就是文化的力量。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出，“文化是民族生存和發(fā)展的重要力量。人類社會(huì)每一次躍進(jìn)，人類文明每一次升華，無不伴隨著文化的歷史性進(jìn)步。中華民族有著5000多年的文明史，近代以前中國(guó)一直是世界強(qiáng)國(guó)之一。在幾千年的歷史流變中，中華民族從來不是一帆風(fēng)順的，遇到了無數(shù)艱難困苦，但我們都挺過來、走過來了，其中一個(gè)很重要的原因就是世世代代的中華兒女培育和發(fā)展了獨(dú)具特色、博大精深的中華文化，為中華民族克服困難、生生不息提供了強(qiáng)大精神支撐” 。在社會(huì)生活中，我們也存在文化上的消極現(xiàn)象，這些消極現(xiàn)象對(duì)社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步起著阻礙作用。
發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的重要任務(wù)，也是社會(huì)主義先進(jìn)性的重要體現(xiàn)。在當(dāng)代中國(guó)，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，就是要求在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的實(shí)踐進(jìn)程中，要不斷滿足廣大人民群眾的全面需求，特別是日益增長(zhǎng)的精神文化生活需求。習(xí)近平總書記指出，“人民的需求是多方面的。滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)需求，必須抓好經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)，增加社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富。滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，必須抓好文化建設(shè)，增加社會(huì)的精神文化財(cái)富。物質(zhì)需求是第一位的，吃上飯是最主要的，所以說‘民以食為天’。但是，這并不是說人民對(duì)精神文化生活的需求就是可有可無的，人類社會(huì)與動(dòng)物界的最大區(qū)別就是人是有精神需求的，人民對(duì)精神文化生活的需求時(shí)時(shí)刻刻都存在”。
堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信。中國(guó)特色社會(huì)主義文化事業(yè)發(fā)展積累了豐富的文化成果，偉大事業(yè)和偉大實(shí)踐不斷彰顯中國(guó)特色社會(huì)主義文化的先進(jìn)性、吸引力、推動(dòng)力和創(chuàng)造力。因此，我們堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信有著堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐支撐和厚實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出，“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇。文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問題”。文化自信的極端重要性，要求我們必須在認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義文化、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化和信仰中國(guó)特色社會(huì)主義文化上下功夫，充分發(fā)揮文化自信的“更基本、更深沉、更持久”力量，在更高文化水平上不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展。
鄧小平同志曾經(jīng)指出，“搞社會(huì)主義一定要遵循馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，也就是毛澤東同志概括的實(shí)事求是，或者說一切從實(shí)際出發(fā)”。在實(shí)踐中，真正做到實(shí)事求是，真正做到一切從實(shí)際出發(fā)，并不是一件容易的事，難就難在不清楚“實(shí)際”是什么，“實(shí)際”的整體性、歷史性和矛盾性常常成為我們正確認(rèn)識(shí)“實(shí)際”的障礙。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，這就是當(dāng)代中國(guó)的“實(shí)際”，我們要從道路、理論、制度、文化上正確認(rèn)識(shí)這個(gè)“實(shí)際”。正確認(rèn)識(shí)這個(gè)“實(shí)際”，是我們做好一切工作的基礎(chǔ)和前提；只有從這個(gè)“實(shí)際”出發(fā)，才能不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展，才能說我們遵循了事物發(fā)展的規(guī)律。
（作者為南京大學(xué)哲學(xué)系教授、中國(guó)歷史唯物主義學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)）
原文責(zé)編/孫垚
