【摘要】新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義道路因把握人類歷史趨勢(shì)，順應(yīng)世界運(yùn)行模式、世界格局大勢(shì)、世界多樣性共存規(guī)律，依據(jù)世界發(fā)展新理念、新動(dòng)力、目的等需要，以構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、共建共享等新思想、新理念，在贏得世界共識(shí)和尊重、展現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力和發(fā)展前途的同時(shí)，蘊(yùn)含著深刻的世界邏輯。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)特色 社會(huì)主義道路 世界邏輯 【中圖分類號(hào)】D0-0 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

習(xí)近平總書記指出，領(lǐng)導(dǎo)干部要胸懷兩個(gè)大局，一個(gè)是中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局，一個(gè)是世界百年未有之大變局，這是我們謀劃工作的基本出發(fā)點(diǎn)。中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局是國(guó)內(nèi)大局，即要實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)；世界百年未有之大變局是國(guó)際大局，即新興行為體的崛起引發(fā)了國(guó)際格局和國(guó)家關(guān)系的洗牌和重塑。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義不僅堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則、具有鮮明中國(guó)特色，而且把握了世界歷史大趨勢(shì)，順應(yīng)了世界發(fā)展的大邏輯，即世界運(yùn)行邏輯、世界發(fā)展邏輯和世界趨勢(shì)邏輯。

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義道路順應(yīng)了世界運(yùn)行邏輯

當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局，需要新的運(yùn)行模式、運(yùn)行格局、運(yùn)行引領(lǐng)和運(yùn)行觀念。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義道路在順應(yīng)世界利益交融、命運(yùn)與共、合作共贏大趨勢(shì)的同時(shí)，也蘊(yùn)含了世界運(yùn)行的邏輯。

第一，世界運(yùn)行新模式邏輯。在和平與發(fā)展仍然是世界主題，開(kāi)放交流依然是不可違背法則的今天，國(guó)與國(guó)的聯(lián)系越來(lái)越緊密，合作越來(lái)越頻繁。只有堅(jiān)持新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論倡導(dǎo)的和平發(fā)展，共商共建互利共贏，構(gòu)建命運(yùn)共同體等理念，世界才會(huì)持續(xù)繁榮發(fā)展，才是新時(shí)代世界的運(yùn)行邏輯。中國(guó)在與其他國(guó)家開(kāi)展平等對(duì)話、多邊合作、多向共贏、信任交往的過(guò)程中，贏得了應(yīng)有的尊重和國(guó)際地位，也促進(jìn)了其他國(guó)家的發(fā)展。

第二，世界運(yùn)行新格局邏輯。世界格局向多極化發(fā)展，已成為不可阻擋的歷史潮流，任何國(guó)家在這樣的態(tài)勢(shì)中都有出彩的可能，都可能成為其中的一極。能不能脫穎而出成為一極，關(guān)鍵在于能否把握歷史大勢(shì)、全球大勢(shì)。正因?yàn)榘盐樟诵聲r(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論蘊(yùn)含的這一邏輯，中國(guó)才日益走近世界舞臺(tái)中央，為人類作出更大貢獻(xiàn)。

第三，大國(guó)引領(lǐng)邏輯。以新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論為指導(dǎo)，中國(guó)堅(jiān)持履行大國(guó)責(zé)任和義務(wù)，促進(jìn)世界發(fā)展、維護(hù)世界和平，反對(duì)霸權(quán)主義。世界上的事情越來(lái)越離不開(kāi)中國(guó)的參與，世界的發(fā)展越來(lái)越需要中國(guó)。一方面，中國(guó)的發(fā)展成就和國(guó)際影響力給處于低潮的世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)帶來(lái)新動(dòng)力、新機(jī)遇和新視野；另一方面，中國(guó)崛起也引發(fā)了西方國(guó)家對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)的重視和對(duì)社會(huì)主義的重新審視。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)于社會(huì)主義發(fā)展和世界歷史發(fā)展都具有重大意義。

第四，世界多樣性邏輯。堅(jiān)定新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的文化觀，中國(guó)在尊重世界文明多樣性的基礎(chǔ)上，提倡以文明交流超越文明隔閡、以文明互鑒超越文明沖突、以文明共存超越文明優(yōu)越。這一主張貫穿于中國(guó)對(duì)外交流交往的實(shí)踐，突破了導(dǎo)致文明沖突的一元視角之局限，為實(shí)現(xiàn)“各美其美、美人之美、美美與共”的世界文明和諧共處提供了中國(guó)智慧，贏得了國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)道路的認(rèn)可和關(guān)注。

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義道路順應(yīng)了世界發(fā)展邏輯

世界發(fā)展有自身的規(guī)律和發(fā)展動(dòng)力。資本主義社會(huì)資本掌控一切引發(fā)的難以克服的周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)以及其他難以解決的諸多問(wèn)題，已經(jīng)嚴(yán)重阻礙了世界發(fā)展。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義道路展現(xiàn)的發(fā)展態(tài)勢(shì)，表明其順應(yīng)時(shí)代要求，蘊(yùn)含世界發(fā)展新邏輯。

第一，世界發(fā)展需要新理念的邏輯。資本主義產(chǎn)生的發(fā)展過(guò)程經(jīng)過(guò)了圈地運(yùn)動(dòng)的血腥掠奪、殖民主義的瓜分掠奪、軍事入侵的戰(zhàn)爭(zhēng)掠奪、金融壟斷和轉(zhuǎn)嫁危機(jī)的經(jīng)濟(jì)掠奪、科技?jí)艛嗯c價(jià)格掠奪、規(guī)則制定的幫圈掠奪，最終目的都是為了單邊利益最大化，給世界上無(wú)數(shù)不發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)?lái)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)災(zāi)難和發(fā)展幻像。世界發(fā)展需要新的理念，而新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義道路秉持以創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享為主要內(nèi)容的新發(fā)展理念，不僅推動(dòng)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康高速發(fā)展，也為解決當(dāng)今世界發(fā)展問(wèn)題、促進(jìn)人類共同進(jìn)步作出了貢獻(xiàn)。

第二，發(fā)展動(dòng)力邏輯。社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)是其發(fā)展的根本動(dòng)力，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，這是毋庸置疑的。兩極分化使資本主義社會(huì)有了大量可供剝削的廉價(jià)的勞動(dòng)力，勞動(dòng)者越貧窮，越愿意廉價(jià)出賣勞動(dòng)力，越愿意拼命工作，從而資本家認(rèn)為，貧富越分化越能促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。同時(shí)，資本主義由自由競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展到壟斷，產(chǎn)生的最大消極后果是技術(shù)壟斷，技術(shù)壟斷最終會(huì)阻礙社會(huì)進(jìn)步和世界發(fā)展。因此，“歷史終結(jié)論”真正需要終結(jié)的是資本主義社會(huì)。中國(guó)堅(jiān)持科技創(chuàng)新引領(lǐng)發(fā)展，主張順應(yīng)全球新一輪科技革命的要求，加強(qiáng)科技協(xié)同創(chuàng)新，促進(jìn)各國(guó)開(kāi)放合作，讓科技發(fā)展為推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步發(fā)揮更大作用。

第三，發(fā)展目的邏輯。人類社會(huì)是人的社會(huì)，社會(huì)發(fā)展要以人的解放和全面發(fā)展為終極目的。在資本主義社會(huì)中，資本掌控一切，發(fā)展的目的是為了攫取更多的利潤(rùn)，在資本和利潤(rùn)面前，人毫無(wú)價(jià)值，成了資本的奴隸、利潤(rùn)的奴隸、勞動(dòng)產(chǎn)品的奴隸，根本談不上人的解放和全面發(fā)展。相反，中國(guó)堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展觀，追求人的全面發(fā)展和人民共同富裕，這才是發(fā)展的本真目的。

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義道路順應(yīng)了世界趨勢(shì)邏輯

蘇聯(lián)解體和東歐劇變使社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭受重大挫折，“使人類歷史向何處去”“社會(huì)主義向何處去”成為世紀(jì)難題。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論的形成、發(fā)展、實(shí)踐破解了這些難題，中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所取得的偉大成就彰顯了世界方向和發(fā)展趨勢(shì)。

第一，世界發(fā)展方向邏輯。新時(shí)代，世界向何處去？社會(huì)主義向何處去？中國(guó)向何處去？是世人較為關(guān)注的問(wèn)題。“西方中心論”和“歷史終結(jié)論”，堅(jiān)持人類現(xiàn)代化始于西方并以西方為中心向外傳播，因而西方文明、現(xiàn)代化模式及發(fā)展路徑是唯一和最優(yōu)范式，非西方國(guó)家只能沿襲或復(fù)制西方歷史和西方道路，世界只能沿著西方道路走下去。然而，以“華盛頓共識(shí)”為代表的西方現(xiàn)代化“樣板”為大多數(shù)發(fā)展中國(guó)家所采用以后，卻導(dǎo)致東歐和拉美地區(qū)眾多國(guó)家深陷經(jīng)濟(jì)衰退、貧富分化、社會(huì)動(dòng)蕩的轉(zhuǎn)型困境，并加深了對(duì)“中心國(guó)家”的依附。與“華盛頓共識(shí)”不同，中國(guó)旗幟鮮明地堅(jiān)持社會(huì)主義方向，以“四個(gè)自信”的底氣和姿態(tài)邁入了中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，在世界上高高舉起了社會(huì)主義的旗幟，實(shí)現(xiàn)了快速而穩(wěn)定的現(xiàn)代化進(jìn)程，走出一條不同于西方模式的中國(guó)道路。

第二，資本主義整體衰落邏輯。自2008年金融危機(jī)以來(lái)，整個(gè)資本主義世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力，人類面臨眾多不穩(wěn)定不確定因素。開(kāi)放還是封閉？前進(jìn)還是后退？資本主義大國(guó)各有選擇。為了一己私利，美國(guó)先后退出TPP、巴黎氣候協(xié)定、聯(lián)合國(guó)教科文組織，重啟北美自貿(mào)協(xié)定等，完全遵從美國(guó)優(yōu)先原則，大行逆全球化和貿(mào)易保護(hù)主義，大肆破壞國(guó)際秩序和別國(guó)利益。雖然“西強(qiáng)東弱”的總體格局沒(méi)有發(fā)生根本改變，但是資本主義在競(jìng)爭(zhēng)中明顯處于守勢(shì)，以中國(guó)為代表的世界社會(huì)主義力量明顯上升，東升西降的趨勢(shì)和格局已見(jiàn)端倪。兩大社會(huì)制度的競(jìng)爭(zhēng)以及世界歷史的發(fā)展進(jìn)入一個(gè)新的歷史時(shí)期，即世界資本主義開(kāi)始進(jìn)入規(guī)模較大的衰退期。

第三，世界社會(huì)主義逐步上升的邏輯。人類社會(huì)形態(tài)的演進(jìn)，是曲折中前進(jìn)、螺旋式上升的。繼蘇聯(lián)解體和東歐劇變的世界社會(huì)主義低潮，中國(guó)經(jīng)受住了“顏色革命”、金融危機(jī)、新冠肺炎疫情等一系列考驗(yàn)，并日益走近世界舞臺(tái)中央，使科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大的生機(jī)和活力。作為世界社會(huì)主義的中流砥柱和一面旗幟，在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論的指引下，在黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)的發(fā)展成就不僅深刻回應(yīng)了一些人對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義道路合法性的質(zhì)疑，而且彰顯了社會(huì)主義作為一種代表人類發(fā)展進(jìn)步趨勢(shì)的制度形態(tài)和文明形態(tài)，不是曇花一現(xiàn)的烏托邦，而是有著無(wú)限潛力和發(fā)展可能。

（作者分別為中原工學(xué)院黨委書記；鄭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）

【注：本文系國(guó)家社科基金重點(diǎn)課題“意識(shí)形態(tài)安全視域下馬克思主義‘失語(yǔ)、失蹤、失聲’問(wèn)題研究”（項(xiàng)目編號(hào)：17AKS020）和2020年度馬克思主義理論研究和建設(shè)工程特別委托項(xiàng)目、國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金特別委托項(xiàng)目“社會(huì)主義國(guó)家制度建設(shè)的比較研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2020MYB035）的階段性成果】

責(zé)編/韓拓 美編/陳琳

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