【摘要】中原文化作為根植于中原地區(qū)的歷史文化,融合了豐厚的物質(zhì)與非物質(zhì)文化,借助優(yōu)越的自然環(huán)境與發(fā)達的社會經(jīng)濟,營造了良好的文化環(huán)境生態(tài)。中原文化與周邊文化相互碰撞、吸收、融合,并致力于文化“走出去”,構(gòu)建全國文化高地,促進中原崛起掀開新的篇章。
【關(guān)鍵詞】中原文化 文化發(fā)展 “走出去” 【中圖分類號】G127 【文獻標識碼】A
中原文化是中華文明的發(fā)源地之一,是中華文明形成的核心,也是中華民族傳統(tǒng)文化的主流。“中原”被稱為是“天下之中”,也被稱為是“中州”“中土”。“中原”一詞在不同的時期所代指的意義有所不同。2012年國務(wù)院在《中原經(jīng)濟區(qū)規(guī)劃》的批復(fù)中規(guī)定了“中原經(jīng)濟區(qū)”的涵蓋范圍,因此,關(guān)于“中原”的界定可以認為是河南省全境以及河北南部、山西南部、山東西部以及安徽北部等地。文化作為一個國家和民族的靈魂,不僅能夠為人民群眾提供堅定的思想保證、強大的精神力量以及厚重的道德滋養(yǎng),還能夠引導(dǎo)人民群眾追本溯源、不忘歷史,充分傳承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中原文化與周邊文化相互碰撞、吸收、融合,從而不斷“走出去”,開啟了一段崛起歷程。
中原文化的“文化傳承”:根植于中原地區(qū)物質(zhì)與非物質(zhì)文化的總和
中原文化作為生長與發(fā)展在中原地區(qū)的歷史文化,承載了該地域文化中的所有物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化,具有深遠的根源性、延續(xù)性以及輻射性。
中原文化與黃河流域擁有千百年的緊密聯(lián)系。黃河流域是中華文明最早的發(fā)源地之一,可以追溯到舊石器時代,黃河流域的中原地區(qū)便聚集著很多原始部落,在他們的生產(chǎn)生活過程當中,石器、骨器得到了充分的發(fā)掘和使用。進入新石器時代,中原文化中的仰韶文化、龍山文化得到充分發(fā)展,石器已經(jīng)不再僅僅作為生產(chǎn)工具,還作為飾物使用,除此之外,燒制的陶器也開始出現(xiàn),經(jīng)濟文化得到初步發(fā)展。從夏商周開始,到唐宋時期,歷經(jīng)三千年時光,中原地區(qū)建立了大小十多個王朝,成為當時中國先進文化的主要發(fā)展地區(qū),在文化、技術(shù)、生產(chǎn)力等方面遙遙領(lǐng)先。高度的經(jīng)濟繁榮使得建筑、文物、古跡、生產(chǎn)工具遺留了下來,如殷墟、唐三彩、宋城遺址、登封少林寺等。
在中原文化的發(fā)展歷程當中,非物質(zhì)文化涉及文字符號文化、口傳文化、技術(shù)與工藝文化等多個方面。其中,文字符號文化主要指的是文學(xué)藝術(shù)作品、史籍、著作等;口傳文化指的是以口頭方式保存下來的文化類型,如豫劇、民間傳說、雜曲小調(diào)等;技術(shù)、工藝文化則是表演技術(shù)、民間雜耍、絕技、武術(shù)……這都是中原文化生命力得以提升的根本。
中原文化的“環(huán)境生態(tài)”:優(yōu)越自然環(huán)境與發(fā)達社會經(jīng)濟的交互蘊涵
中原文化是中華文明中典型的地域文化之一,一方水土養(yǎng)育一方文化,中原文化的崛起,除了它的豐富內(nèi)涵之外,還有優(yōu)質(zhì)的環(huán)境生態(tài)。自然環(huán)境與發(fā)達社會經(jīng)濟之間的交互作用之下,為民族融合夯實了基礎(chǔ),也為中原文化的發(fā)展構(gòu)建了良好的環(huán)境。
中原地區(qū)涉及黃土高原、華北平原的過渡區(qū)域,向西至黃河、華山,向東至黃淮海平原(華北平原)的西部,向北至太行山,向南至大別山。除了東部為平原之外,剩下三面環(huán)山,特別是西部毗鄰秦嶺余脈,山地植被茂密,山地與平原之間還有黃土丘陵。另有黃河以北與太行山相接的盆地,如運城、臨汾等地,在黃河以南還有伊洛、南陽盆地等。中原地區(qū)還涵蓋了黃河、淮河、長江、海河等,其支流縱橫交錯,具有豐富的水源系統(tǒng)。總而言之,中原地區(qū)擁有優(yōu)越的自然環(huán)境,為中原文化的傳承與發(fā)展提供了天然的環(huán)境。
中原地區(qū)在交通、資源稟賦、地理形勢等方面優(yōu)勢顯著,社會經(jīng)濟不斷發(fā)展,自古以來都是中華文明的經(jīng)濟、政治、社會發(fā)展中心。早從夏商周時期開始,中原地區(qū)在交通方面就得到了初步的發(fā)展。在陸路交通方面,到了秦漢時期,絲綢之路開辟,中原文化基于交通的發(fā)展得以向外擴張,向西經(jīng)過關(guān)中、河西走廊。至宋朝,以開封為中心的陸路交通日漸發(fā)達。在水路交通方面,戰(zhàn)國時期魏國開槽與黃河、淮河相連,東漢末年開鑿白溝運河、修治睢陽渠,隋朝時期建設(shè)的京杭大運河,北宋時期的汴水渠道開辟,元代時期的河道截彎取直,均是以開封、洛陽等地為中心發(fā)展起來。基于交通的發(fā)展,中原地區(qū)的手工業(yè)、商業(yè)等也隨之發(fā)展起來,著名的青銅文明便始于此,如漢代冶鐵、南北朝時期的陶瓷、唐三彩、宋朝官窯以及隋唐、北宋時期的絲織品等,得以名滿天下,隨之而來的還有中原地區(qū)的貿(mào)易、商業(yè)發(fā)展,這種繁榮一直持續(xù)到北宋時期。
中原文化的“文化融合”:與周邊文化相互碰撞、吸收、融合的魄力
中原文化,是傳統(tǒng)的華夏部族的聚集地,也是漢族人民的中心發(fā)展區(qū),它所衍生而發(fā)展的文化,與周邊文化共同發(fā)展,實現(xiàn)了中原文化背景下的民族融合。不同文化之間相互碰撞、吸收、融合,最終形成了海納百川有容乃大的文化盛況。
早從五帝時期開始,傳統(tǒng)的華夏部族就與其他不同部族有接觸與糾葛,橫跨夏商周三朝,華夏部族與苗蠻、東夷部族之間相互融合。到了春秋時期,中原地區(qū)已經(jīng)有很多少數(shù)民族與漢族共同居住的局面,通過血緣、文化等多方面的融合從而促成了漢民族的形成與發(fā)展。
隨后在魏晉時期,西域各地紛爭迭起,魏晉統(tǒng)治者對西域文化頗為重視,苻堅以及呂光父子,為溝通西域文化與中原文化的融合作出了巨大貢獻,進一步暢通了絲綢之路。中原與西域之間的政治經(jīng)濟連接也日益緊密,由此大大促進了西域文化與中原文化之間的碰撞、吸收與融合,奠定了隋唐時期多民族文化發(fā)展的基礎(chǔ)。到了隋唐、宋朝時期,中原與西域文化之間的交流依然密切,不斷融合,對中原文化的發(fā)展起到了重要的推動作用。
宋朝之后,金、元等時期,隨著少數(shù)民族遷入中原,文化之間的融合更加強烈,諸如女真人、契丹人逐步融入漢族,形成了聚居的形態(tài)。特別是在元朝統(tǒng)一之后,蒙古士兵的遷入,實現(xiàn)了“與民同耕、橫亙中原”的態(tài)勢,不同民族之間的界限已經(jīng)不那么清晰。到了明朝時期,處于中原地區(qū)的少數(shù)民族已經(jīng)開始改漢服,去胡語、去胡性,與漢民族越來越相融。清朝時期,滿族的進入,為中原文化帶來了新鮮的血液,使得中原文化更加飽滿。進入近代之后,中原文化在現(xiàn)代文明的發(fā)展影響下,又展現(xiàn)出新的特征,中原文化進一步擴展對外交流,從而增強了與其它文化不斷碰撞、吸收、融合的魄力。
中原文化的“走出去”:構(gòu)建全國文化高地、促進中原崛起的美好篇章
進入21世紀以后,在全球化發(fā)展的背景下,文化發(fā)展必然要面臨“走出去”的發(fā)展需求。特別是黨的十八大以來,習(xí)近平總書記多次強調(diào)實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的重要性,并要求致力于建設(shè)社會主義文化強國的戰(zhàn)略目標。中原文化發(fā)展到今天,要想重現(xiàn)文化輝煌,“走出去”是更好的崛起之路。
一方面,豐富中原文化的傳播與交流內(nèi)容,增強文化感召力。各級政府、組織、群眾應(yīng)進一步深入挖掘中原文化的豐富內(nèi)涵,如中原文化中的“生生不息、剛?cè)嵯酀?、兼容并?rdquo;的特質(zhì),中國意識與大一統(tǒng)思想,愛國為民、無私奉獻精神,自強不息、奮發(fā)有為的“紅旗渠”精神,和諧共存、以人為本、公平正義、知行合一的求知觀……雖然從中原文化的本質(zhì)而言,它是一種農(nóng)耕文化,但是其中仍然蘊含很多優(yōu)秀的傳統(tǒng),應(yīng)深入挖掘,取其精華、去其糟粕,將其中的優(yōu)秀特質(zhì)創(chuàng)造性地改造和提煉,將其融入到對外傳播與交流的過程中,從而增強文化的感召力。另一方面,不斷創(chuàng)新傳播和交流模式,增強文化引導(dǎo)力。在現(xiàn)如今的全媒體發(fā)展背景下,充分利用全媒體優(yōu)勢,開辟中原文化創(chuàng)新傳播渠道。同時建立中原文化遺產(chǎn)保護傳承示范基地工程,積極推動文化產(chǎn)業(yè)自身發(fā)展,以及文化產(chǎn)業(yè)與農(nóng)業(yè)、金融、制造、科技、體育、旅游、信息等多領(lǐng)域的融合發(fā)展,進而重塑中原文化品牌,從而提升文化引導(dǎo)力。
(作者為華北水利水電大學(xué)社會科學(xué)處副教授)
【注:本文系河南省教育廳2019年度人文社會科學(xué)研究一般項目“新時代中國特色社區(qū)創(chuàng)新文化建設(shè)路徑研究”(項目編號:2019-ZDJH-395)的成果】
【參考文獻】
①程有為:《中原地區(qū)與中原文化簡論》,《地域文化研究》,2020年第1期。
②趙壯道:《中原文化的傳播路徑與保障機制研究》,《洛陽理工學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版)》,2020年第1期。
責(zé)編/周小梨 美編/楊玲玲
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