自從黨的十六屆五中全會(huì)把鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)作為建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的具體要求，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)日益成為人們關(guān)注的話題。從黨的十九大報(bào)告提出的關(guān)于“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕”的總要求，到《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見(jiàn)》和《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022年）》的出臺(tái)實(shí)施，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)不斷推進(jìn)。

另一方面，通過(guò)調(diào)研我們發(fā)現(xiàn)，部分農(nóng)村地區(qū)大操大辦、天價(jià)彩禮等陳規(guī)陋習(xí)依然不同程度存在，封建迷信和非法宗教等依然屢禁不止，進(jìn)一步推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明仍有較大的空間。那么，制約鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)進(jìn)程主要因素是什么？推進(jìn)“鄉(xiāng)風(fēng)文明”建設(shè)的“密碼”究竟是什么？研究發(fā)現(xiàn)，答案都與認(rèn)同息息相關(guān)。

鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的認(rèn)同向度

研究全國(guó)各地鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的生動(dòng)實(shí)踐案例，我們得出這樣的結(jié)論：鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)本質(zhì)上是鄉(xiāng)村場(chǎng)域多元行動(dòng)者互動(dòng)與相互認(rèn)同的結(jié)果。然而，目前鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)在認(rèn)同向度上，還存在以下三個(gè)方面的問(wèn)題：

一是推進(jìn)主體的單向度。在一些地區(qū)，有的政府習(xí)慣“唱獨(dú)角戲”，集中力量舉辦一些移風(fēng)易俗和宣傳優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)性工作，雖然做了很多努力，但卻很難得到當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的認(rèn)可。

二是認(rèn)識(shí)維度的單向度。學(xué)術(shù)界對(duì)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)效果的分析，也意識(shí)到了社會(huì)變遷的歷史背景、鄉(xiāng)村建設(shè)主體、社會(huì)結(jié)構(gòu)、政府體制機(jī)制等客觀重要維度，卻鮮有人從觀念演化、主觀認(rèn)同維度出發(fā)考慮問(wèn)題。認(rèn)同作為“個(gè)體知曉他/她歸屬于特定的社會(huì)群體，而且他/她所獲得的群體資格會(huì)賦予其某種情感和價(jià)值意義”，在推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)進(jìn)程中，是主體基于鄉(xiāng)風(fēng)文明實(shí)踐與認(rèn)知互動(dòng)中建立起來(lái)的，體現(xiàn)對(duì)特定鄉(xiāng)村文化心理形成和政治法律發(fā)展規(guī)律的主觀認(rèn)知，是鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)的效用與人們美好生活需要相一致關(guān)系的映射。

三是文化心理的單向度。實(shí)踐表明，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)若能獲得主體的心理認(rèn)可與贊同，成效會(huì)事半功倍。反之，則困難重重。雖然關(guān)于鄉(xiāng)村文明的認(rèn)同概念含義甚廣，自身包含著分化的潛質(zhì)，但其類(lèi)型學(xué)意義上的政治認(rèn)同、社會(huì)認(rèn)同和文化認(rèn)同都與鄉(xiāng)風(fēng)文明緊密相聯(lián)，核心均指向鄉(xiāng)村共同體的意識(shí)形態(tài)建設(shè)。因此，從認(rèn)同角度理解、闡釋鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)具有重要的意義。

認(rèn)同是鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的動(dòng)力源泉

鄉(xiāng)風(fēng)文明是目的性和主體性的辯證統(tǒng)一過(guò)程，從本質(zhì)上彰顯黨和政府、農(nóng)民、社會(huì)組織等參與主體對(duì)所在區(qū)域特有文化的理性認(rèn)知和心靈歸屬。

一是認(rèn)同激發(fā)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的心理驅(qū)力。文化或文明是一個(gè)復(fù)雜的整體，它包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律和風(fēng)俗以及作為社會(huì)成員的人所具有的其它一切的能力和習(xí)慣。我國(guó)新時(shí)代的鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)要求堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，以傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主線，以鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè)為載體，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興，建設(shè)鄰里守望、誠(chéng)信重禮、勤儉節(jié)約的文明鄉(xiāng)村，持續(xù)推進(jìn)農(nóng)村精神文明建設(shè)，不斷提高鄉(xiāng)村社會(huì)文明程度。認(rèn)同實(shí)質(zhì)上是人們對(duì)自身活動(dòng)的目的性反思，表現(xiàn)為價(jià)值建構(gòu)和價(jià)值追求，屬于價(jià)值論范疇。它通過(guò)有效的理性認(rèn)知和情感認(rèn)可構(gòu)成了鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)價(jià)值引領(lǐng)和方向定位。

二是認(rèn)同激發(fā)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的實(shí)踐動(dòng)能。全國(guó)各地鄉(xiāng)村振興進(jìn)程如火如荼，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)已從規(guī)劃層面進(jìn)入農(nóng)村精神文明建設(shè)的實(shí)踐領(lǐng)域。那么，如何將政策文本真正轉(zhuǎn)化成實(shí)踐動(dòng)能，從而有效提高鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)水平，凝聚共識(shí)增強(qiáng)認(rèn)同無(wú)疑是提升鄉(xiāng)風(fēng)文明水平的重要維度。鄉(xiāng)風(fēng)文明以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為旨向，同時(shí)兼具民族文化、地域文化、風(fēng)俗文化等特征。它是鄉(xiāng)村發(fā)展之魂，能為鄉(xiāng)村振興提供持久的動(dòng)力支持。尤其在全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，補(bǔ)齊“三農(nóng)”問(wèn)題這個(gè)最突出的短板，提升鄉(xiāng)風(fēng)文明水平則是其關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

三是認(rèn)同激發(fā)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的內(nèi)生動(dòng)力。鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)固然離不開(kāi)黨和政府提供的人財(cái)物等外部力量的支撐，同樣更加需要主體對(duì)中華民族優(yōu)秀文化價(jià)值內(nèi)核及其地域文化的深層體認(rèn)、認(rèn)可與贊同，從而形成支持鄉(xiāng)風(fēng)文明發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力。認(rèn)同在鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)中發(fā)揮著潛移默化地凝聚人心、教化群眾、淳化民風(fēng)的作用。

鄉(xiāng)風(fēng)文明認(rèn)同的內(nèi)在邏輯

鄉(xiāng)風(fēng)文明是農(nóng)村精神文明建設(shè)總體要求的集中體現(xiàn)。鄉(xiāng)風(fēng)、村風(fēng)及家風(fēng)的形成是個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)需要通過(guò)靈活多樣方法和手段進(jìn)行宣傳與引導(dǎo)，充分發(fā)揮其在凝聚人心、教化群眾、淳化民風(fēng)中的重要功能。鄉(xiāng)風(fēng)文明所倡導(dǎo)的關(guān)于農(nóng)村精神文明建設(shè)的行為規(guī)范、價(jià)值目標(biāo)與精神動(dòng)力等內(nèi)容，經(jīng)過(guò)參與主體的了解和認(rèn)同之后，其參與鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)積極性和主動(dòng)性得到進(jìn)一步激發(fā)，規(guī)范化和合法性化的個(gè)體行動(dòng)便會(huì)產(chǎn)生，從而實(shí)現(xiàn)“要我做”與“我要做”動(dòng)力模式的天然轉(zhuǎn)換。這構(gòu)成了鄉(xiāng)風(fēng)文明認(rèn)同發(fā)生的一般邏輯。從鄉(xiāng)風(fēng)文明的認(rèn)同層次結(jié)構(gòu)而言，可分為情感認(rèn)同、利益認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同的層次鏈接。三者梯次遞進(jìn)，緊密相聯(lián)。

情感認(rèn)同是鄉(xiāng)風(fēng)文明認(rèn)同的心理基礎(chǔ)。情感認(rèn)同是鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的基礎(chǔ)層次，是認(rèn)同邏輯體系的起點(diǎn)。認(rèn)同作為一種心理機(jī)制，從生成邏輯看，帶有明顯的過(guò)程性特征?？偟膩?lái)看，認(rèn)同在一定程度上體現(xiàn)為一個(gè)由淺入深，逐漸發(fā)展的心理過(guò)程。情感是維系鄉(xiāng)村文化共同體關(guān)系的紐帶，對(duì)共同體存續(xù)起到關(guān)鍵性的作用。為此，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)要實(shí)現(xiàn)“入腦入心”，必然要發(fā)揮情感認(rèn)同的天然優(yōu)勢(shì)。情感認(rèn)同注重主體對(duì)鄉(xiāng)村文化的符號(hào)元素、歷史事件、風(fēng)土人情等意義承載認(rèn)知基礎(chǔ)上的體認(rèn)與歸屬，傾向于對(duì)特定場(chǎng)域道德理念、思想觀念、人文精神的主觀認(rèn)定。例如，對(duì)農(nóng)村中存在的攀比之風(fēng)盛行、收受高價(jià)彩禮、年輕人過(guò)分啃老、對(duì)老人薄養(yǎng)厚葬等不良社會(huì)風(fēng)氣評(píng)價(jià)便是如此。在一定意義上，情感的抒發(fā)、交流與共鳴是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化共識(shí)的必由之路。

利益認(rèn)同是鄉(xiāng)風(fēng)文明認(rèn)同的驅(qū)動(dòng)因素。利益認(rèn)同是促進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的動(dòng)力層級(jí)，它承載著參與主體對(duì)鄉(xiāng)風(fēng)文明領(lǐng)域規(guī)則設(shè)計(jì)、物質(zhì)利益與精神價(jià)值共享的肯定與贊同。任何一個(gè)社會(huì)首先必須滿(mǎn)足人們的物質(zhì)生活需用，滿(mǎn)足人們的物質(zhì)要求，即滿(mǎn)足人們的物質(zhì)利益要求。社會(huì)成員的利益認(rèn)同特別是物質(zhì)利益認(rèn)同都是其合法性的重要來(lái)源。為此，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)也必然要通過(guò)人們的利益認(rèn)同來(lái)體現(xiàn)。文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)需要通過(guò)一定形式的利益維系，以增加鄉(xiāng)村文明的凝聚力和外引力。如農(nóng)民對(duì)于普及鄉(xiāng)村公共文化設(shè)施和實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)公共服務(wù)均等化與可及性認(rèn)可與支持，會(huì)對(duì)促進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)進(jìn)程增加正能量。

價(jià)值認(rèn)同是鄉(xiāng)風(fēng)文明認(rèn)同的理性自覺(jué)。價(jià)值是由一系列意義范疇所構(gòu)成的，體現(xiàn)的是客體滿(mǎn)足主體內(nèi)在需要的關(guān)系維度。價(jià)值認(rèn)同是鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的理性層級(jí)。價(jià)值認(rèn)同是指人們對(duì)某種價(jià)值、價(jià)值觀念及其價(jià)值理想、價(jià)值取向和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)方面的認(rèn)可、肯定，表現(xiàn)為人們之間在價(jià)值追求、價(jià)值取向上的某種一致性、統(tǒng)一性和可接受性。價(jià)值認(rèn)同不但關(guān)系到其生活意義，也關(guān)乎其理想信念、道德觀念和行為習(xí)慣的養(yǎng)成。相較于政治制度和政治行為，價(jià)值認(rèn)同是長(zhǎng)期文化積淀的產(chǎn)物，是一個(gè)鄉(xiāng)村文明的深層結(jié)構(gòu)。它以觀念的形態(tài)廣泛滲透于意識(shí)形態(tài)和政治文化之中。依據(jù)馬克思對(duì)于上層建筑的理解，價(jià)值認(rèn)同屬于意識(shí)形態(tài)范疇，并處于上層建筑的最高端。這里的價(jià)值認(rèn)同是指對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、鄉(xiāng)村地域特色文化、革命文化、民族文化價(jià)值內(nèi)涵的承認(rèn)、認(rèn)可與贊同，由此產(chǎn)生歸屬意識(shí)，進(jìn)而獲得指引個(gè)體積極行動(dòng)的理性自覺(jué)、價(jià)值追求與理想愿景，促使中華民族多元一體文化魅力和鄉(xiāng)村社會(huì)長(zhǎng)期形成的豐富多彩的文化元素得以延續(xù)和創(chuàng)新發(fā)展。

在鄉(xiāng)風(fēng)文明認(rèn)同的邏輯結(jié)構(gòu)中，情感認(rèn)同為利益認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同提供基礎(chǔ)性的心理語(yǔ)境。利益認(rèn)同為情感認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同提供動(dòng)力機(jī)制和聯(lián)系紐帶。價(jià)值認(rèn)同為情感認(rèn)同、利益認(rèn)同提供旨在追求美好生活的意義載體和奮斗方向。我國(guó)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)應(yīng)充分考慮鄉(xiāng)風(fēng)文明的認(rèn)同層次結(jié)構(gòu)，遵循以人民為中心的原則，發(fā)揮情感認(rèn)同、利益認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同在鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的作用，因勢(shì)利導(dǎo)，滿(mǎn)足人們的美好精神文化生活需要。

（作者為黑龍江省社科院政治學(xué)研究所副所長(zhǎng)、研究員，黑龍江省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心研究員）