【摘要】青年網(wǎng)絡流行文化的“圈層化”現(xiàn)象影響著青年價值觀的形成與塑造。運用文化資本理論厘清“圈層化”背后青年實現(xiàn)自我價值訴求、文化市場發(fā)展、文化交往方式的邏輯關(guān)系，有效解決“圈層化”帶來的群體固化、范圍局限、價值觀缺失等問題，培育青年形成正確價值觀。

【關(guān)鍵詞】青年 “圈層化” 文化資本理論 【中圖分類號】C913.5 【文獻標識碼】A

文化是一個國家、一個民族的靈魂，為個體成長發(fā)展提供強大的思想保障與精神力量。青年網(wǎng)絡流行文化作為影響青年價值觀塑造的一個重要方面，越來越呈現(xiàn)出“圈層化”的特點。

青年網(wǎng)絡流行文化“圈層化”背后的文化資本邏輯

文化資本理論認為，文化資本以具體化、客觀化和體制化這三種形式存在，并且與人力資本、產(chǎn)品文化和文化制度相對應。

青年網(wǎng)絡流行文化“圈層化”是具體化文化資本下青年實現(xiàn)自我價值訴求的有效渠道。具體化的文化資本是通過家庭環(huán)境及學校教育獲得的，以人的精神和身體為基礎(chǔ)長期積累并長期存續(xù)，它包括語言能力、社會交往能力、專業(yè)技能、個人舉止以及對成功機會的把握能力等，積累過程十分漫長，極費時間和精力，而且最終也只能體現(xiàn)于特定個體身上，無法通過具體的手段實現(xiàn)傳承，通俗來說，就是每個青年所展示出來的個性化特點。人的社會化本質(zhì)屬性決定個體價值要在社會化交往中實現(xiàn)，傳統(tǒng)社會中，社會交往受時空限制較大，往往以局部小圈子為限，很難形成相對集中的圈層，個體和個體之間缺少互聯(lián)互通。而在網(wǎng)絡時代，時空限制被消弭，“網(wǎng)生代”青年在網(wǎng)絡空間中更易找到志同道合的朋友，使自身個性化特點得到社會層面的確證與肯定。在網(wǎng)絡信息技術(shù)的推動下，這些共同點會不斷凝聚和放大，形成自我價值的群體性體現(xiàn)，并最終以種類繁多的青年網(wǎng)絡流行文化類型呈現(xiàn)在人們的日常生活中，繼續(xù)吸引與凝聚著擁有相同或相似具體化的文化資本的人群，進而不可避免地形成“圈層化”現(xiàn)象。對于青年個體而言，這種“圈層化”就成為實現(xiàn)自身價值訴求的一個有效渠道。

“圈層化”是客觀化文化資本下青年網(wǎng)絡文化市場發(fā)展的重要方式。客觀化的文化資本，是指存在于客觀的文化載體中的文化資本形式，具有顯性的可以保存與傳承的客觀形態(tài)，例如文學作品、文藝創(chuàng)造作品等。在網(wǎng)絡社會中，各種網(wǎng)絡文化產(chǎn)品就是一種具體的文化資本表現(xiàn)形式，更是青少年網(wǎng)絡流行文化“圈層化”的文化認同。對于網(wǎng)絡文化市場來說，資本本身具有逐利性，而大跨度地跨越圈層以及創(chuàng)新試錯的成本比較高昂。既然網(wǎng)絡將不同受眾凝聚于對應圈層中，以特定“圈層”用戶需求出發(fā)，那么在既有圈層中的高熱度題材和類型中深耕題材內(nèi)容，是有效降低風險的商業(yè)策略。同時通過此類體現(xiàn)圈層文化的客觀文化產(chǎn)品形式，會不斷引導和加深圈層中的文化認同度，并促使該文化圈層更進一步地發(fā)展與完善，加大客觀文化資本的投入，進而生產(chǎn)創(chuàng)作出更多文化產(chǎn)品。這種“圈層化”的文化產(chǎn)品需求和其客觀化文化資本生產(chǎn)的互相促進進一步強化了青少年網(wǎng)絡流行文化“圈層化”的自然選擇，客觀上助推了“圈層化”。

“圈層化”是體制化文化資本下影響青年網(wǎng)絡文化交往方式與喜好的重要因素。當文化資本以體制化的形式存在時，更多時候是將個人層面的身體形態(tài)文化資本轉(zhuǎn)換成集體層面的客觀形態(tài)文化資本，從這一意義上講，制度形態(tài)文化資本是一種介于身體形態(tài)文化資本與客觀形態(tài)文化資本之間的中間狀態(tài)。其中文憑是制度形態(tài)文化資本的典型形式，不同“圈子”形成不同的文化，可見，因為圈子不同而呈現(xiàn)出不同的亞文化類型，成為青年網(wǎng)絡文化交往方式和符合自身喜好在選擇上的主要導向。同時在此基礎(chǔ)上，當代青年網(wǎng)絡流行文化的制度除了國家自上而下的相關(guān)規(guī)章制度外，以當代青年為主體的網(wǎng)民還自下而上地形成了一套具有網(wǎng)民自組織性的網(wǎng)絡文化評價制度，例如“點贊”“打賞”。網(wǎng)絡文化機制與社會經(jīng)濟資本密切相關(guān)，對當代青年價值觀的影響非常明顯。

青年網(wǎng)絡流行文化“圈層化”對青年價值觀塑造的二重性影響

嚴格來說，“圈層化”只是一種普遍性現(xiàn)象，其本質(zhì)是具有某種特質(zhì)的群體性集中，是中性的，沒有優(yōu)劣好壞差別，問題的關(guān)鍵不在于年輕人是否“圈層化”，而在于“圈層化”如何影響青年的價值觀。當前，“圈層化”對青年價值觀的塑造體現(xiàn)出二重性影響，即孤立封閉的圈層與開放有序的圈層。

孤立封閉的圈層。如果特定圈層內(nèi)的青年要把所謂的圈層看作一堵密閉墻，將自己封閉起來，為了體現(xiàn)特色的純粹性和完整性，不斷強化圈層外部的壁壘，那確實有疏離現(xiàn)實社會的可能，進而對生活和個人發(fā)展產(chǎn)生很多消極的態(tài)度，不利于人社會化本質(zhì)的實現(xiàn)。特定的文化和思想會在封閉的圈層中不斷凝聚，缺少更新，拒絕接受改變，會逐漸出現(xiàn)群體性僵化以及文化排他性，導致圈層內(nèi)的青少年只認同自身的圈層文化，甚至用以區(qū)隔自身和外部的人與事物，造成思想和行為的范圍局限，更有甚者可能會出現(xiàn)價值觀失衡問題。

開放有序的圈層。該類網(wǎng)絡流行文化圈層呈現(xiàn)出包容開放自信的狀態(tài)，青年把圈層作為一個立足點，并積極向外延伸和發(fā)展，在保有自身圈層的獨特性和標志性的基礎(chǔ)上，希望實現(xiàn)個體興趣的放大化和個人與社會的連通性，主動通過這個圈層認識更多志同道合的朋友，對圈層的可持續(xù)發(fā)展貢獻力量，也對社會產(chǎn)生積極效應。這類青年將自己的圈層與其他圈層和整體社會相連，實現(xiàn)不同圈層的有效重合，形成復合圈層和文化，呈現(xiàn)出多元化的文化層次，成為青年網(wǎng)絡流行主流文化的有力補充。

青年網(wǎng)絡流行文化“圈層化”現(xiàn)象的價值引導：融圈、破圈、出圈與擴圈

主流價值觀要主動融入不同青年網(wǎng)絡流行文化圈，發(fā)揮向心引領(lǐng)作用。將社會主義核心價值觀融入不同網(wǎng)絡流行文化圈，使其成為各圈層的核心文化基因，同時成為可以包覆所有文化圈并支持個性發(fā)展的基礎(chǔ)。但我們也要注意，主流價值觀在積極融入時要充分認識到“后喻文化”的作用，即當下在知識的流動與生長突破時空限制、信息壁壘被打破的時代，知識權(quán)威逐步消解，長輩往往需要反過來向晚輩學習。因此，要防止權(quán)威化灌輸，避免生硬地說教，而要凝聚青年、引領(lǐng)青年。

社會和家庭要敢于打破傳統(tǒng)文化圈層界限，充分了解信任青年網(wǎng)絡流行文化的選擇。家庭作為社會的基礎(chǔ)細胞，也是青年在現(xiàn)實生活中的基本依托，對青年的教育引導發(fā)揮著重要作用。社會和家庭應該在遵循基本原則和底線的基礎(chǔ)上，充分尊重和理解青年對網(wǎng)絡流行文化的選擇，對不合理和不正確的文化特性、價值理念要堅決抵制、及時引導。正確對待多樣性的亞文化圈層，拓展青年網(wǎng)絡流行文化的交流空間，打破傳統(tǒng)與現(xiàn)代、網(wǎng)絡文化與現(xiàn)實文化的“圈層化”隔閡，實現(xiàn)線上浸潤和線下引導的有機結(jié)合。

青年要敢于“出圈”，發(fā)揮主觀能動性。青年不應被禁錮在現(xiàn)有圈層內(nèi)，而要勇于跳出現(xiàn)有的圈層概念，去涵蓋更多圈子，主動打破隔閡、尋求融合。青年擴圈還要跳出網(wǎng)絡的時空限定，在不同國家、不同地域、不同文化、不同社會背景中利用“圈層化”特質(zhì)，實現(xiàn)文明的交流互動。

文化規(guī)則和產(chǎn)品創(chuàng)作要堅持品牌化發(fā)展，擴大“圈層化”影響，發(fā)揮傳承作用。網(wǎng)絡文化市場要勇于創(chuàng)新突破，走出已有文化產(chǎn)品生產(chǎn)的既定圈與舒適圈，用青年喜愛的語言范式講好中國故事和青年故事，走內(nèi)容為王的道路，避免同質(zhì)化、單一化發(fā)展。在充分繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新發(fā)展具有時代影響力的青年網(wǎng)絡流行文化品牌。

（作者分別為電子科技大學物理學院副研究員；電子科技大學馬克思主義學院博士研究生）

【注：本文系2019年共青團中央“青少年發(fā)展研究”一般項目“當代青年網(wǎng)絡流行文化對大學生價值觀影響的調(diào)查研究：基于文化資本視角”（項目編號：19YB071）和四川省教育廳高校思想政治工作隊伍培訓研修中心（西南交通大學）思想政治教育研究課題（高校輔導員專項）2019年重點課題“新時代高校網(wǎng)絡思想政治教育品牌培育路徑研究”（項目編號：CJSFZ19-03）的階段性成果】

【參考文獻】

①《習近平談治國理政》（第一卷），北京：外文出版社，2018年。

②薛曉源、曹榮湘：《文化資本、文化產(chǎn)品與文化制度——布迪厄之后的文化資本理論》，《馬克思主義與現(xiàn)實》，2004年第1期。

責編/趙橙涔 美編/陳琳

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