【摘要】“自找苦吃”精神與中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期堅(jiān)持的艱苦奮斗精神一脈相承，新時(shí)代青年人涵養(yǎng)“自找苦吃”精神應(yīng)深刻領(lǐng)悟習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于青年“自找苦吃”精神的科學(xué)內(nèi)涵，深入到基層歷練自我，開(kāi)展紅色主題宣傳教育，建立并完善相關(guān)制度保障，通過(guò)“自找苦吃”精神對(duì)青年的價(jià)值引領(lǐng)，激勵(lì)中國(guó)青年面對(duì)“時(shí)艱”挺身而出，勇?lián)褡鍙?fù)興大任。

【關(guān)鍵詞】自找苦吃  艱苦奮斗  當(dāng)代青年    【中圖分類(lèi)號(hào)】D432    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

1985年，習(xí)近平總書(shū)記在廈門(mén)大學(xué)與青年師生座談時(shí)提倡年輕人要“自找苦吃”。自找苦吃，作為一個(gè)成語(yǔ)，原意是自己招惹麻煩、困擾，而習(xí)近平總書(shū)記在這里所說(shuō)的“自找苦吃”，是一種以苦為榮、以苦為樂(lè)的樂(lè)觀精神境界。“自找苦吃”精神要求當(dāng)代青年不畏艱難困苦、以苦為榮、苦中作樂(lè)，拼搏奮進(jìn)、堅(jiān)持不懈，利用一切機(jī)會(huì)磨礪自己。進(jìn)入新時(shí)代，面向廣大青年群體，重溫習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于“自找苦吃”精神的價(jià)值內(nèi)涵，對(duì)于青年成長(zhǎng)成才，激勵(lì)廣大青年奮發(fā)有為、勇于擔(dān)當(dāng)，具有重要意義。

“自找苦吃”精神厚植于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有深厚的歷史文化淵源和堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)

習(xí)近平總書(shū)記提倡的“自找苦吃”精神深受中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“吃苦”奉獻(xiàn)精神涵養(yǎng)，與馬克思主義經(jīng)典作家的艱苦奮斗思想和實(shí)踐一脈相承，又與習(xí)近平總書(shū)記青年時(shí)代在基層的磨礪鍛煉經(jīng)驗(yàn)緊密相連。

作為一種傳統(tǒng)美德，“自找吃苦”精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成要素之一，是中華民族在長(zhǎng)期的歷史實(shí)踐中涵養(yǎng)出來(lái)的獨(dú)特精神和文化氣質(zhì)。中華民族的“吃苦”精神源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其具體表現(xiàn)為：吃苦耐勞、舍生取義、勵(lì)精圖治、自強(qiáng)不息，等等。古代中國(guó)勞動(dòng)人民正是依靠“吃苦”精神取得了眾多歷史性成就，為人類(lèi)文明作出了重要貢獻(xiàn)。“自找苦吃”的經(jīng)典故事和案例在中國(guó)傳統(tǒng)文化中不勝枚舉。神農(nóng)嘗百草、臥薪嘗膽、韋編三絕、愚公移山等傳統(tǒng)故事無(wú)不反映出古代中國(guó)勞動(dòng)人民所具有的自我犧牲、吃苦耐勞、鍥而不舍、不屈不撓的艱苦奮斗精神。作為儒家思想的代表人物，孔子主張“發(fā)憤忘食”，批評(píng)“飽食終日，無(wú)所用心”。孟子認(rèn)為，“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨……所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”。正如魯迅先生所總結(jié)的那樣：“我們自古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人……這就是中國(guó)的脊梁。主動(dòng)迎難而上、不畏艱難險(xiǎn)阻的“吃苦”精神早已內(nèi)化為中華民族獨(dú)特的精神氣質(zhì)，構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)美德的“基因”圖譜。

革命導(dǎo)師馬克思為了革命顛沛流離四十載，先后四次被驅(qū)逐，物質(zhì)生活長(zhǎng)期處于極端貧困狀態(tài)，疾病和饑餓是常態(tài)。然而，這些苦難并沒(méi)有把馬克思“苦”倒，相反，他在艱難困苦逆境中前行，并選擇了最能為人類(lèi)謀幸福的職業(yè)，在大英博物館留下了堅(jiān)實(shí)的“足跡”，完成了一系列不朽經(jīng)典著作。“斗爭(zhēng)是他的生命要素，很少有人像他那樣滿(mǎn)腔熱情、堅(jiān)韌不拔和卓有成效地進(jìn)行斗爭(zhēng)。”列寧的一生也是艱苦奮斗的一生，他有大概二十年是在監(jiān)獄、流放地和國(guó)外政治流亡中度過(guò)的。在艱苦卓絕的物質(zhì)生活條件下，列寧內(nèi)心的信念火花不僅未曾熄滅，而且閃爍著革命樂(lè)觀主義的光輝。

中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生以來(lái)就是“自找苦吃”精神的最先進(jìn)代表。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，涌現(xiàn)了無(wú)數(shù)不懼艱難困苦、不畏流血犧牲、全心全意為人民服務(wù)的英雄人物和“自找苦吃”、敢于犧牲的典型榜樣。新民主主義革命時(shí)期，為了民族獨(dú)立和人民解放，無(wú)數(shù)仁人志士始終站在革命陣地的最前線(xiàn)，不惜獻(xiàn)出寶貴的生命。特別是諸如瞿秋白、方志敏、葉挺、劉胡蘭、董存瑞等共產(chǎn)黨員，都是為了中國(guó)革命事業(yè)“自找苦吃”的時(shí)代楷模。

“自找苦吃”精神豐富和發(fā)展了新時(shí)代艱苦奮斗的精神內(nèi)涵，是當(dāng)代青年人成長(zhǎng)成才的“必修課”

習(xí)近平總書(shū)記三十多年前倡導(dǎo)的青年人要“自找苦吃”精神，在新時(shí)代依然具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。全面建成小康社會(huì)、打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)、取得抗疫全面勝利，少了青年人的參與是無(wú)法完成的。“自找苦吃”精神是當(dāng)代青年人應(yīng)當(dāng)具備的基本品質(zhì)。通過(guò)“自找苦吃”精神對(duì)青年進(jìn)行價(jià)值引領(lǐng)，有助于激勵(lì)中國(guó)青年面對(duì)“時(shí)艱”挺身而出，勇?lián)褡鍙?fù)興大任。

“自找苦吃”精神豐富和發(fā)展了新時(shí)代艱苦奮斗精神的內(nèi)涵。艱苦奮斗精神是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。在新民主主義革命時(shí)期，艱苦奮斗精神主要表現(xiàn)為：為了民族獨(dú)立和人民解放，沖鋒在前，不畏艱險(xiǎn)，甘愿犧牲奉獻(xiàn)。其中，毛澤東同志倡導(dǎo)的艱苦奮斗精神最具代表性，貫穿了新民主主義革命實(shí)踐的全過(guò)程。新中國(guó)成立后，面對(duì)世界局勢(shì)和中國(guó)國(guó)情的變化，毛澤東同志再次強(qiáng)調(diào)艱苦奮斗的重要性。當(dāng)時(shí)強(qiáng)調(diào)“艱苦奮斗”，大力發(fā)揚(yáng)不畏艱難、自力更生的奮斗精神，主要是基于物質(zhì)條件極端匱乏的實(shí)際環(huán)境。改革開(kāi)放40多年來(lái)，艱苦奮斗精神隨時(shí)代發(fā)展而不斷被賦予新的內(nèi)涵，步入新時(shí)代，則體現(xiàn)為對(duì)“自找苦吃”精神的倡導(dǎo)。概括起來(lái)，其內(nèi)涵主要包括以下三點(diǎn)：首先，迎難而上，敢于吃苦。共產(chǎn)黨人必須要具備“明知山有虎，偏向虎山行”的勇氣，迎難而上、絕不畏縮。這要求共產(chǎn)黨員具備更堅(jiān)強(qiáng)的意志、更頑強(qiáng)的毅力、不怕挫折、百折不撓的精神。其次，實(shí)干加苦干。在現(xiàn)實(shí)工作中，“擼起袖子、撲下身子，甩開(kāi)膀子”，要有埋頭苦干、任勞任怨的實(shí)干精神。最后，為了人民“吃苦”。習(xí)近平總書(shū)記指出，“自找苦吃”的目的不是為了追求個(gè)人利益，而是為了人民。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)，“我自己把‘自找苦吃、為老百姓做事’作為第一信念”。“樹(shù)立了‘自找苦吃’的想法，才能砥礪思想，讓你的思想更加靠近老百姓，也讓老百姓更加信賴(lài)你”。

“自找苦吃”精神是中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)力助推劑。進(jìn)入新時(shí)代，中華民族偉大復(fù)興迎來(lái)了歷史性機(jī)遇，但是也面臨著異常嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)共產(chǎn)黨的十九大報(bào)告中將這些困難概括為：重大挑戰(zhàn)、重大風(fēng)險(xiǎn)、重大阻力和重大矛盾。進(jìn)入2020年，世界各國(guó)又面臨新冠肺炎疫情沖擊。目前，中國(guó)疫情防控已取得重大戰(zhàn)略成果，但依然不能掉以輕心，同時(shí)，我們面臨的發(fā)展任務(wù)異常艱巨，需要統(tǒng)籌推進(jìn)疫情防控和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展工作。面對(duì)這一形勢(shì)，如果缺少了“自找苦吃”精神，就無(wú)法攻堅(jiān)克難，中華民族復(fù)興征途中的“雪山草地”“婁山關(guān)”“臘子口”也就無(wú)法跨越，正是由于我們前進(jìn)路上的“苦”太多，這就需要每個(gè)人要勇于擔(dān)當(dāng)。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的那樣，“中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的”。只有注入了“自找苦吃”精神這股精神推進(jìn)劑，民族復(fù)興之箭才能擁有不竭的動(dòng)力，才能始終處于昂揚(yáng)奮斗的前進(jìn)姿態(tài)。

“自找苦吃”精神是衡量共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的重要砝碼。“吃苦在前、享受在后”是考驗(yàn)共產(chǎn)黨員是否合格、是否先進(jìn)的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。《中國(guó)共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》第四條明確規(guī)定，“堅(jiān)持吃苦在前，享受在后，甘于奉獻(xiàn)”。習(xí)近平總書(shū)記也提出了衡量共產(chǎn)黨員是否合格、是否先進(jìn)的客觀標(biāo)準(zhǔn)。這就是：能否真正為人民服務(wù)；能否吃苦在前、享受在后；能否為理想而拼搏、奮斗。一個(gè)具備了這種吃苦精神的共產(chǎn)黨員，才能真心實(shí)意為人民群眾謀利益。在困難面前，共產(chǎn)黨員應(yīng)主動(dòng)沖鋒在前，戰(zhàn)斗在第一線(xiàn)，發(fā)揚(yáng)不怕吃苦、不怕勞累、不怕?tīng)奚姆瞰I(xiàn)精神，這是共產(chǎn)黨員應(yīng)有的政治本色和精神氣質(zhì)。

“自找苦吃”精神是青年人成長(zhǎng)成才的“必修課”。青年人特別是青年學(xué)生由于長(zhǎng)期在學(xué)校接受文化教育，缺少在基層的實(shí)踐和鍛煉的機(jī)會(huì)，缺少逆境中抗挫折、抗打擊的能力，也缺少和基層人民群眾的了解和聯(lián)系。青年人想要成長(zhǎng)成才，就必須補(bǔ)齊上述“短板”和不足，基層的廣闊天地為其提供了實(shí)踐鍛煉的大舞臺(tái)。而基層的物質(zhì)和文化生活相對(duì)較為艱苦，若沒(méi)有“自找苦吃”精神是很難長(zhǎng)期堅(jiān)持下去的。苦盡甘來(lái)，在基層“大課堂”修好“吃苦”這門(mén)“必修”課程，青年人就會(huì)具備：攻堅(jiān)克難的決心和勇氣、百折不撓的意志品質(zhì)、為人民服務(wù)的犧牲和奉獻(xiàn)精神。只有具備了這種“自找苦吃”精神，青年一代才能擔(dān)負(fù)起黨和國(guó)家賦予的神圣和光榮使命。

開(kāi)展“自找苦吃”精神紅色主題宣傳教育，完善“自找苦吃”精神的制度保障

青年人成長(zhǎng)成才關(guān)乎國(guó)家的發(fā)展和民族的復(fù)興。習(xí)近平總書(shū)記十分關(guān)注青年的成長(zhǎng)。在全面理解習(xí)近平“自找苦吃”精神基本內(nèi)涵和準(zhǔn)確把握其時(shí)代價(jià)值的基礎(chǔ)上，我們更應(yīng)該深刻思考如何培育青年人的“自找苦吃”精神。

激勵(lì)廣大青年深入基層“自找苦吃”。青年人去哪里“自找苦吃”？習(xí)近平總書(shū)記給出了明確的答案——多到艱苦的地方去鍛煉自己。“自找苦吃”的一個(gè)重要體現(xiàn)是到基層去歷練自己。面向貧苦人民、走進(jìn)基層百姓，選擇到祖國(guó)和人民最需要的地方去。《習(xí)近平的七年知青歲月》一書(shū)為當(dāng)代青年在基層勵(lì)志成才提供了生動(dòng)范本和鮮活教材，“我真誠(chéng)地去和鄉(xiāng)親們打成一片，自覺(jué)地接受艱苦生活的磨煉”。習(xí)近平總書(shū)記以身作則，把七年最珍貴的青春歲月留在了最基層——梁家河。他闖過(guò)了跳蚤關(guān)、飲食關(guān)、勞動(dòng)關(guān)、思想關(guān)，貼近黃土地，貼近農(nóng)民，扎根農(nóng)村，立志改變當(dāng)?shù)芈浜竺婷病Ａ?xí)近平總書(shū)記經(jīng)常以此提倡年輕人要“自找苦吃”“不要把基層當(dāng)大車(chē)店”，必須學(xué)好吃苦這個(gè)人生必修課。這些諄諄教誨寄托了對(duì)當(dāng)代青年的殷切囑托。廣大青年應(yīng)下沉到基層，扎扎實(shí)實(shí)沉到社會(huì)實(shí)踐的最前沿去工作，在艱苦的基層建功立業(yè)。

開(kāi)展“自找苦吃”精神紅色主題宣傳教育。針對(duì)青年群體，除了在日常工作學(xué)習(xí)中自我修養(yǎng)“自找苦吃”精神，開(kāi)展“自找苦吃”精神宣傳教育活動(dòng)也是十分必要的。常態(tài)化的紅色主題宣傳教育效果較好。例如，通過(guò)傳統(tǒng)媒體與新媒體結(jié)合，借助影像、圖片、紅色檔案文獻(xiàn)、歌曲以及現(xiàn)代傳媒技術(shù)手段，宣傳無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命先驅(qū)、革命先烈和先進(jìn)典型的光輝歷史和英勇事跡。在此過(guò)程中，使青年人重溫共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行艱苦卓絕斗爭(zhēng)的苦難歷程，從歷史真實(shí)敘事中探尋先烈的奮斗足跡、感悟艱苦奮斗精神。榜樣示范對(duì)人們思想形成和發(fā)展有著潛移默化的作用，用英雄和楷模艱苦奮斗、無(wú)私奉獻(xiàn)的崇高品格感召和鼓舞青年人。有條件的地區(qū)，特別是革命老區(qū)，應(yīng)充分利用紅色文化資源，將其轉(zhuǎn)化為精神力量。依托愛(ài)國(guó)主義教育基地、革命博物館等紅色文化資源，創(chuàng)新紅色文化表現(xiàn)形式和呈現(xiàn)載體。通過(guò)這些宣傳教育，不斷激勵(lì)青年人對(duì)“自找苦吃”精神的認(rèn)同感，把紅色文化資源轉(zhuǎn)化為“吃苦”精神力量。

完善“自找苦吃”精神的制度保障。弘揚(yáng)“自找苦吃”精神，完善相關(guān)制度體系是重要保障。在保持艱苦奮斗本色方面，我們已經(jīng)有了一系列好的制度。“自找苦吃”精神作為艱苦奮斗精神的必要的有益的補(bǔ)充，也需要制度保障。一是制定完善青年的“自找苦吃”精神學(xué)習(xí)制度。“自找苦吃”精神的自我養(yǎng)成固然重要，但是常態(tài)化的學(xué)習(xí)制度可以保障青年學(xué)做結(jié)合，實(shí)現(xiàn)知行合一。學(xué)習(xí)內(nèi)容包括：認(rèn)真學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于“自找苦吃”精神的重要論述和實(shí)踐；結(jié)合時(shí)事熱點(diǎn)學(xué)習(xí)“自找苦吃”精神先進(jìn)事例；在日常工作實(shí)踐中，深入基層，以社會(huì)為“大課堂”，踐行“自找苦吃”精神。二是要建立“自找苦吃”精神的激勵(lì)機(jī)制，包括精神和物質(zhì)激勵(lì)。制度化的激勵(lì)機(jī)制具有不可替代的育人功能。這樣做的目的，就是激勵(lì)廣大黨員要勇?lián)鷷r(shí)代使命，永葆戰(zhàn)斗姿態(tài)，投身到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的各項(xiàng)事業(yè)中去。三是要執(zhí)行好、落實(shí)好這些相關(guān)制度。“自找苦吃”精神不能只停留在口號(hào)中，要“管用”，要把“自找苦吃”精神當(dāng)作一種制度，長(zhǎng)期堅(jiān)持并真正落到實(shí)處。

（作者為吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博導(dǎo)）

【注：本文系吉林大學(xué)馬克思主義理論研究專(zhuān)項(xiàng)項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào):MKSLL08）階段性成果】

【參考文獻(xiàn)】

①《魯迅全集》（第6卷），北京：人民文學(xué)出版社，1981年。

②《馬克思恩格斯選集》（第3卷），北京：人民出版社，2012年。

③《口述實(shí)錄：習(xí)近平同志提倡年輕人要“自找苦吃”》，《福建黨史月刊》，2020年第5期。

責(zé)編/孫垚    美編/陳琳